宝林夜话（54）——益阳张氏族谱《清修寺山主记》

龙湖桥畔

作者:乔山

清修寺山主记

我祖万全公，于元明之际，落业小庐山——本宣公讲学故地也。时兵燹之余，田园荒芜，我祖经营开垦，累世相承，故小庐山前多我姓祖遗旧业。

自明成祖以后，佛教盛行，诸僧募建清修寺，田山皆我祖施主。当日寺僧感德，于明成化间铸钟一座以为纪念，高大无比，重不能悬，别为钟亭以置之。钟文铸载：“一甲山主张志昻，二甲山主张思信。”虽历数百年，而山主如故者，以有钟文在也。

至清光绪初，住持僧信圆不守清规，忌我族人干涉，谋灭山主之名。乘风雪迷漫、夜深人静之际，用大铁锤将古钟击碎，声闻数里。及我族约集地方到寺理论，信圆逃飏。后住持僧福田等，照古钟文铸一小钟，置于佛殿，以存山主之名，而古钟不可复矣。

昔官山墓田，曾为密印寺僧所占没；迨宁令钟公清出，申请上宪，始得追还。今宣公讲学故墟，徒增感慨。若清修寺田山，我祖既已捐之于前，仅一山主名义，竟至毁古迹而忘其本来，则凡为浮屠氏施舍者，亦可援此为戒矣！

夫以数百年绝大古钟，尚被毁灭；今小钟虽存，过此以往，又将知其何若也？惟淸修寺前及左右各处，我姓从前迭葬多冢，关系重大。山主原委及寺内大钟，备载我族乾道各届老谱，与也悠冲分修支谱。谈书于此，俾后之人有所稽考焉。

张氏八房公识

张氏族谱《清修寺山主记》

按：据《张氏四修支谱》整理（民国十五年修，1926）。

益阳张氏源流有多支，本文所述张氏为南宋理学名臣张栻（号南轩）之后裔，属小庐山一支。

张栻系抗金名相张浚之子，虽生于蜀，然自幼随父迁居湖南，成长于湖湘，卒后亦随父葬于宁乡官山，被后世尊为张氏迁湘始祖。

张栻生有三子：焯、炳、烺，三人各衍一房，分别为长房、二房、三房，其后裔散居湖湘各地，其中一支落业于小庐山，即本文所载之张氏宗支。

益阳焯房后裔居多。焯房五传至万全公，万全传仲瑛，仲瑛传天景、天昇、思贤、思信、华辅、艺辅。其中思贤公支称为小庐山支。思信公支又分为栗山湾支和也悠冲支两处。

主要内容梳理

历史渊源：

张氏先祖万全公于元明之交，在战乱后开垦了小庐山（原为“宣公”讲学之地）的荒地，使之成为家族祖产。

明代佛教盛行，僧人在此募建清修寺，所用田地和山场皆为张氏祖上所捐赠，张家因此成为寺庙的施主和山主。

权力象征与破坏：

为感念张氏恩德，明成化年间寺僧铸造了一口高大无比的古钟，钟上明文铸有“一甲山主张志昻，二甲山主张思信”的字样，这成为张家山主身份的铁证。

清光绪初年，住持信圆为摆脱张氏家族的监督，竟在风雪夜将古钟击碎，企图毁灭证据。事情败露后，信圆逃亡。

后续与警示：

后任住持福田等人照原样重铸了一口小钟置于殿内，但珍贵的古钟已无法复原。

作者联想到历史上（如密印寺）僧侣侵占家族墓田的往事，发出警示：祖先捐赠了田产，若连“山主”这个名义都无法保全，甚至导致古迹被毁，那么所有向寺庙布施的人都应引以为戒。

核心主旨

通过记述“施田—立名—毁钟—存证”的历史，强调宗族权益需以文字实物为凭，警惕宗教势力侵蚀祖产，并呼吁后人重视谱牒传承，守护先人遗泽。