古埃及文明•帝王谷

老少谦和

🇪🇬26元旦埃及行之四🐫🐫

古埃及法老墓葬从宏伟金字塔转向帝王谷的岩穴，是古埃及人对“永恒”的追求从“公开炫耀”转向“隐秘守护”。在中王国时期，就有记载胡夫金字塔被多次盗掘，法老的“永恒之家”、木乃伊只能成为今天的世界文化遗产。

胡夫金字塔盗洞

古王国时期独尊太阳神拉，金字塔的阶梯与方锥造型就像通天之梯。而中王国之后，冥王奥西里斯的信仰兴起，人们更相信死后需通过隐秘的冥界审判，而非公开的太阳神接引，金字塔的宗教象征意义逐渐弱化。

第十八王朝的法老图特摩斯一世，在大祭司阿蒙霍特普的建议下，最终选定了底比斯西部的一处荒凉山谷，作为法老的专属墓葬地，这便是帝王谷。

帝王谷

帝王谷是古埃及新王国时期18到20王朝（约公元前1539年到公元前1075年）法老和贵族的主要陵墓区 。帝王谷位于尼罗河西岸与卢克索等现代化城市隔河相望，坐落在离底比斯遗址不远处的一片荒无人烟的石灰岩峡谷中。帝王谷分为东谷和西谷，东谷更为知名，有众多法老陵墓，西谷则只有少数几座陵墓。目前，帝王谷已发现60多座陵墓和20多座未完工的陵墓。

帝王谷著名陵墓 ，一个是塞提一世之墓（KV17）被认为是装饰最精美的陵墓之一，以其长长的走廊和详细、色彩丰富的浮雕而闻名。另一个就是图坦卡蒙之墓（KV62）于1922年被发现，是考古史上的重大事件，墓内文物丰富，其黄金面具尤为著名。

帝王谷最大、最深、最豪华的陵墓，是编号KV17的塞提一世（Seti I） 的墓。他是古埃及第十九王朝第二位法老（约公元前1294—公元前1279年在位），拉美西斯二世之父，被称“帝王谷最美陵墓”，也叫“贝尔佐尼之墓” 。

墓道两侧的墙壁是象形文字刻的《来世之书》《亡灵书》片段

太阳图案，里面有日出时的太阳神凯布利（圣甲虫）和正午的太阳神拉。圣甲虫在古埃及象征太阳和创生，也象征着光明与希望。圣甲虫我们叫“屎壳郎”。它滚粪球，吃粪球，并在其中产卵并孵化出新的生命。这一过程被古埃及人视为自然创造，复活和蜕变的象征。

法老乘坐太阳船，幻化成为蛇的形状，驶过陆地的画面。蛇在古埃及人的心目中象征着权力、智慧、重生和力量。所以，有关蛇的图案在古埃及遗迹中随处可见。

塞提一世法老与手拿生命钥匙的伊西斯神和鹰神荷鲁斯在一起

这间墓室的壁画只是勾勒底稿的线条，还没有完成。可见塞提一世法老去世时，陵墓还没有完工。

天花板蓝底黄星模拟夜空，是墓内最早出现的“天界意象”，过渡到冥界叙事。

壁画描述了《门之书》的内容

神牛之书，母牛女神化身天空，护佑法老灵魂。

图坦卡蒙墓与塞提一世的华丽之墓相比，空间狭小判若云泥。图坦卡蒙（约公元前1333年—公元前1323年在位）这座因未被盗掘而闻名世界的陵墓，藏在山谷的隐蔽角落。考古学家推测，这座墓本不是为这位十九岁早逝的少年法老准备的，或许是为他的继母纳芙蒂蒂所建，因他的突然离世而仓促改造？整座陵墓只有主墓室完成了壁画绘制，其余墙面皆是裸露的岩石，却也正因这份仓促，留下了最真实的古埃及丧葬图景。

墓道

墓室内部存放着大量日常用品、食物模型、陶器及仪式用具，象征着法老在来世生活所需的物资。

图坦卡蒙的石棺里有四位张开翅膀的女神守护者，是伊西斯、奈弗提斯、奈斯和赛尔克特。看着空荡的墓室，想想博物馆里的黄金棺与金面具以及众多的藏品，都堆积在这狭小的陵墓里，该是何等的震撼。不过满室的黄金与珍宝，抵不过这满墙的壁画更动人。

图坦卡蒙墓的壁画，没有塞提一世墓的繁复浮雕，却以大块的色彩与简洁的线条，讲述着少年法老的来世之路。按照古埃及传统从右至左依次排列。

东墙的壁画，王室官员们拉动放法老木乃伊的灵柩，缓缓前行将其送入墓穴的葬礼场景。

主墓室的北墙，是整座墓最核心的壁画，以右至左的顺序，铺展了三段永生故事。最右侧，是著名的“开口仪式”，法老的继任者阿伊身着祭司的豹皮，手持仪式工具，轻触图坦卡蒙的木乃伊，这是古埃及最重要的丧葬仪式，据说能让逝者的灵魂重获言语、视觉与呼吸的能力，得以在冥界的审判庭中作证；中间的画面，褪去王冠的图坦卡蒙化作孩童模样，与天空女神努特的会面，努特的双臂环住他，似在为他拂去离世的惶惑，赋予他冥界的庇护；最左侧，图坦卡蒙化身奥西里斯的模样，长髯垂胸，与冥界之王相拥，他的灵体“卡”站在身后，与他并肩，这是法老的灵魂被冥界接纳的象征，意味着他将与诸神同列，获得永恒的生命。

西墙的壁画，古埃及信仰太阳神拉，白天以太阳圆盘的形象照耀大地，夜晚拉的灵魂会与冥界之王奥西里斯的身体相结合，乘坐太阳船穿越冥界。十二只蹲姿的狒狒，代表着拉神穿越冥界的十二个小时，每只狒狒旁都刻着象形文字，写着它们的名字。法老必须记住这些名字，与夜间的太阳神一同乘坐太阳船，经历十二小时的旅程战胜黑暗，才能顺利跟随拉神走过冥界的每一个时刻，并最终在第二天早晨以圣甲虫凯布利的形态获得重生。圣甲虫将卵产在尸体旁，恰是古埃及“死即是新生”的生死观，小小的画面，藏着最朴素也最坚定的永生信仰。

图坦卡蒙木乃伊

帝王谷的岩穴深处，塞提一世的KV17，是法老以无上权力为自己铺就的永生之路，满墙的精美壁画，是从容不迫的艺术与信仰；图坦卡蒙的KV62，是仓促间为少年法老搭起的冥界居所，简单的壁画，却藏着最真挚的古埃及永生密码。那些色彩与线条，描述了古埃及人对生命的敬畏，对永生的执着。他们以岩为纸，以矿为墨，把神明的故事、法老的祈愿，刻进了石灰岩的肌理，让我们这些后来人感受相信灵魂不朽的古埃及。

走过金字塔群、深入帝王谷陵墓、观澜众多神庙，古埃及艺术成就震撼人心。可脑子里总有一个疑问，为什么兴盛了3000年的古埃及文明会消亡？一种说法，古埃及文明诞生在尼罗河流域，东西都是沙漠，特殊的地理位置，即让她少受外部的入侵，也使她几乎处于与世隔绝的状态，成为文明进步的阻碍；建造金字塔扩建神庙大量消耗了资源。公元前6世纪起，古埃及先后被波斯、亚历山大帝国、罗马帝国征服，外族统治逐步瓦解了其独立的政治体系与宗教信仰。

象形文字

古埃及很早就发明了象形文字，多用于祭祀、神庙，法老陵墓铭文，没见到有史书。和我们中华文明相比，我们的文字进化很快，到了春秋时代，私学兴起，百家争鸣，秦始皇统一文字，司马迁著《史记》；我们的文学也丰富多彩，成语、词赋比比皆是。我们的农耕文明可以说是登峰造极，从政体到人才选拔都有一套完善的制度？我们也曾多次被外族入侵，但多被我们的丰富内涵所同化？北魏孝文帝全面汉化，迁都洛阳；满清完整承袭汉制，也就是在牌匾、碑刻上还留有满文。即使到了工业文明，西方的坚船利炮虽打破了国门，也无法淹没中华文明。这也可能就是我们中华文明与古埃及文明之不同。