周易入门（七）

品茗

《乾文言》“元者，善之长也”是什么意思？

《文言传》是十部《易传》之一。分为《乾文言》和《坤文言》两个部分，合编为一册。是针对乾、坤两卦所作的解读。

“乾文言”可以理解为，用优美的语言和文辞对乾卦的卦辞、爻辞进行修饰美化，使其更显气质和本质魅力。

《论语.雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”意思是，朴实胜过文采则显粗俗，文采胜过朴实则显浮华，文彩与朴实和谐相适，才是君子风范。

从经传关系看，经是主体框架内容，传是辅助解读内容，传要为经服务；

从文言与卦爻辞关系看，文言是传的内容，乾坤两卦的卦爻辞是经的内容，文言是为卦爻辞服务的，目的是为了增强卦爻辞的影响力和效果，使人们更好地理解卦爻辞的实质内涵，而决不是要取代卦爻辞。

因此，《文言传》即是从儒家角度，对乾卦卦爻辞所作的深刻领悟、详细解读和系统阐发。

《文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。”

译：

所谓的“元”，就是美善事物的官长；

所谓的“亨”，就是美好事物汇聚在一起；

所谓的“利”，就是遵循道义原则使不同事物和谐共生；

所谓的“贞”，就是事业的支柱主干。

君子能够按照仁的要求身体力行，所以有足够的德行和能力领导和引领百姓；

美好的事物汇聚一起，就有足够的条件和因素合乎礼法规范；

适宜或有利于万事万物的成长发展，就有足够的理由和依据使不同事物和谐共生并符合道义原则；

守正并且巩固，就有足够的优势和条件创办事业。

君子是实行“元、亨、利、贞”四种品德的人，所以乾卦的卦辞说“元、亨、利、贞”。

元者，善之长也：

元：首；为首的；始，开端；

大；根本、根源；善；气，元气；

善：美好；友好；爱惜；

长：官长、长辈；生长、成长；

乾元：大致相当于天道的概念。乾元是内核，万事万物的形象是乾元的表现形式。

万事万物皆由乾元而生，皆由乾元而运，皆由乾元而变。受乾元支配的万事万物，呈现出各种各样的形态，有各自的功能和用途。每种事物都是独特的，都有自己存在的价值或理由。

人只是万事万物之一，人善待万物，万物也善待人；人虐待万物，万物必虐待人。

亨者，嘉之会也：

亨：亨通，通达，顺利。

亨通享；亨通烹。

嘉：欢乐、赞美、美善、嘉奖。

美好的事物汇集在一起，形成欣欣向荣、繁荣昌盛的局面。

利者，义之和也：

利：适宜、利益；

义：规则、原则；

和：和谐、调和、融洽、适中；

把不同的东西有秩序地结合在一起就是“和”，使不同的东西能够和谐地存在于一个体系里的状态，就是“和”的状态。

这个“利”的含义，就是让所有不同的人群，不同的事物，不同的利益团体，不同的意识形态，不同的理念观点等，按照公平正义、和而不同和统筹兼顾等共同的道义原则，让他们做到互利互惠，并行不悖，互不侵害，和谐共存的意思。

贞者，事之干也：

贞：占卜；坚贞，有操守；正；贞通桢，支柱，骨干。

贞为正，“正”可拆分由“一+止”组成，即“止于一”，这个“一”就是道，天道规律。

止于一，就是要求人们将自己的思想言行放在符合天道规律的层面上，就是要坚持公平正义，做到守正。把守正作为事业的主干，没有这个主干就没有这个事业。

守正是事业的支柱和骨干。

《乾文言》说：初九日“潜龙勿用”何谓也，是什么意思？

此篇是初九爻爻辞的解读。

原文：

初九曰“潜龙勿用”，何谓也？

子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

译：

初九说“潜龙勿用”，是什么意思啊？

孔子说：这里的龙是指具有德行而隐居的人。在世上不改变自己的理想，不追求功名。远离社会不觉得烦闷，不被社会认可也不郁闷。喜欢的事就去做，烦忧的事就避开，信念坚定不可撼动，这就是潜藏之龙啊。

《乾文言》说：九二曰“见龙在田，利见大人”何谓也，是什么意思？

此篇是九二爻爻辞的解读。

原文：

九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？

子曰：“龙，德而正中者，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：见龙在田，利见大人。君德也。”

译：

九二爻说“见龙在田，利见大人”，是什么意思啊？

孔子说：这里的龙，是指有德行而能坚守中正之道的人。平常言辞诚信，行为谨慎；阻隔邪恶保存其诚信，行善于世却不夸耀，品德高尚并能发扬光大。《易经》说：“见龙在田，利见大人。”这是君子之德啊。

《乾文言》说：九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”何谓也，是什么意思？

此篇是九三爻爻辞的解读。

原文：

九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？

子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

译：

九三爻说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，说的是什么呀？

孔子说：君子注重提升德养建功立业。忠诚守信，是其提升道德修养的路径；修饰词句或撰写文章树立诚信，是建功立业的方法。

如果一个人知道该到达什么地方就到达什么地方，就可以与他谈论深奥的事情了；如果一个人知道该什么地方终止就终止在什么地方，就可以与他共同保持道义了。

因此，君子居于上层高位但不骄泰轻慢，处在下层低位却不怨恨忧愁，因而能天天积极上进勤奋努力，并能顺应时势保持警惕，尽管面临诸多危险却能做到没有灾祸。

《乾文言》说：九四曰“或跃在渊，无咎”何谓也，是什么意思？

此篇是九四爻爻辞的解读。

原文：

九四曰“或跃在渊，无咎”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

译：

九四爻说“或跃在渊，无咎”，说的是什么意思啊？

孔子说：上升下降存在不确定性，不是为了达到邪恶的目的；前进后退没有恒常的方式，不是为了离开原来的群体。君子提升品德创建事业要抓住恰当时机，因而没有灾祸。

《乾文言》说：九五曰“飞龙在天，利见大人”何谓也，是什么意思？

此篇是九五爻爻辞的解读。

原文：

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？

子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

译：

九五爻说“飞龙在天，利见大人”，说的是什么意思啊？

孔子说：同频的声音相互感应，同类的气体相互吸引；水流向潮湿之地，火亲近干燥之物；云紧跟着龙，风伴随着虎；圣人问世而万物为人所见。本原来自天上的与上亲善，本原来自大地的与下亲善，因而事物各自跟随自己的群类。

《乾文言》说：上九曰“亢龙有悔”何谓也，是什么意思？

此篇是上九爻爻辞的解读。

原文：

上九曰：“亢龙有悔”，何谓也？

子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

译：

上九说“亢龙有悔”，这是什么意思啊？

孔子说：地位尊贵但没有实权职位，居于高处但不拥有民众，贤能之人处在下位而无法对其有所辅佐，由此导致他一旦有所行动便会产生悔恨。