暖冬沪上旅游攻略：从唐镇老街到川沙古镇

轻绾岁月

唐镇国庆寺，始建于1580年（明万历八年），为纪念抗倭英雄俞大猷而建“俞公祠”，原址曾毁于战乱，民国时期短暂重建。

寺庙宗教区：含天王殿（弥勒像）、文殊殿、观音殿及禅修室。

唐镇国庆寺建筑特色与现代设计：

采用‌清水混凝土、钛锌板等现代材料‌，摒弃传统黄墙青瓦，以灰黑主色调和几何线条营造极简禅意，被誉“上海最具现代感的寺庙”。‌‌

核心景观包括‌波浪式连廊屋檐‌与“四大皆空”镂空雕塑，庭院融合唐风园林（池塘、锦鲤、风铃）。‌‌

超美的现代风上海寺庙走红，人们听着风铃喝咖啡，找到心灵松弛。

国庆寺功能创新‌：

‌负一层图书馆‌：收藏佛经与现代书籍，设儿童活动区。‌‌

‌免费素斋‌：每日11:30-12:30供应，人均消费“随喜”（约10元）。‌‌

‌禅修与咖啡‌：可预约冥想课程，咖啡馆提供禅意饮品（如拿铁配《金刚经》）。‌‌

一楼有对外开放的饭厅，饭堂明亮几净，就餐时间在11：45到12:30之间。

斋饭有豆角、绿豆芽、白萝卜、草头等多种选择，不限量，不需要付钱，价格“随喜”。

吃饭时可能会听到师父们诵经，如果趴着吃饭，还会被提醒要把碗端起来吃。

击鼓祈福的核心寓意是祈求平安、吉祥和幸福‌，通过鼓声传递美好愿望，常见于春节等传统节日。具体寓意因击鼓次数和场景不同而丰富多样：‌‌‌

不同击鼓次数的象征

击鼓次数越多，祈福越隆重，常见寓意包括：

‌三声鼓‌：象征“福禄寿三星高照”，代表健康、财富与长寿。‌‌

‌四声鼓‌：寓意“四季平安”，祈求全年无灾无难。‌‌

‌五声鼓‌：代表“长寿富贵”，常见于新年祈福。‌‌

‌十声鼓‌：象征“十全十美”，表达对万事如意的期待。‌‌

寺庙池子里的锦鲤真漂亮，锦鲤在佛教文化中常常被视为吉祥的象征，与好运、富贵等美好寓意紧密相连。人们相信养锦鲤能够带来好运，使家庭更加幸福美满。

偶尔,有鱼儿忽地跃出水面,“嗖”地一闪而过,引得众人一片惊呼。

在寺庙，内心对万物充满敬意。这里，我们可以暂时忘却尘世的烦恼，与自己的内心对话，感受生活的美好与宁静。

天主教上海教区 浦东唐墓桥露德圣母堂，建于清光绪年间，仿照法国路德山教堂设计，最近进行了翻新，现在对外开放。

认真做完攻略后，我特意提前与众友约定时间一小时，希望静静地拍到初阳下的教堂。云彩衬托下的教堂神圣尖顶。

清晨，我绕道 唐镇老街40号，踏上几乎无游人走过的历史悠久的唐墓桥。这是教堂正门，因为大门目前并未开放，游客只能通过南门进入参观，隔栏遥望唐墓桥。

唐镇原名“唐墓桥镇”，该桥名源于桥西侧的唐家祖坟。‌1622年秀才唐望建桥时初名“唐望桥”，清雍正年间因桥西有唐氏家族墓地，后代唐天然将其更名为“唐墓桥”。

此为唐镇天主教堂仿照的法国露德山教堂。它是朝圣者的必访之地，其中最核心的两座是圣伯多禄堂和圣母无玷始胎圣殿。

蓝天白云下的唐镇唐墓桥露德圣母堂。大堂钟楼高耸，达47.4米，登高可西眺上海城区，东望海上航轮，仰天直抒胸臆。

1895年由法国传教士鄂劳（鄂劳德）用其母遗赠的10万银元出资，仿法国露德山教堂建造，献堂会修女提供14亩土地。‌‌

‌历史地位‌：建成时称“远东第一堂”，是上海教区仅次于佘山圣母堂的朝圣地，每年5月为天主教朝圣期。‌‌

哥特式教堂内部的穹顶和圆形玫瑰窗，细长柳叶窗，通过圣经故事及本地传说图像传播教义，并利用光线反差营造神秘氛围。听说，夜间从建筑内部放射出的彩光呈现气象万千的景象。

已成明日黄花的唐镇老街——改名唐镇新街。

其位于上海市浦东新区曹家沟西岸，是一条南北向的短街（不足200米），现状已无完整老建筑，仅存零星遗迹如铁栅门，其历史核心与“唐墓桥”地名及1897年建成的露德圣母堂紧密相关。

川沙公园1985年建成对外开放。

1986年，从黄楼东新绿化队移栽8株大银杏，其中3株树龄约70多年。

1992年6月1日，川沙公园在原儿童乐园处建鹤鸣楼。1994年底，鹤鸣楼建成。

川沙古城墙，位于川沙古城墙公园内，始建于明嘉靖三十六年（1557年），是上海地区保存较为完整的古城墙之一。

川沙古城墙是明朝为抵御倭寇入侵所建造的城墙，现占地面积约2000平方米，残长60余米，高约9米。川沙古城墙见证了川沙人民抵御倭寇的勇敢和团结，也为研究古川沙军事防御提供了重要实物证据。

此处有纪念宋代民族英雄岳飞的碑亭，看着防御古城墙土炮，不由想起他慷慨激昂的《满江红》：怒发冲冠凭阑处 潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……。

此词一字一顿，一锤一声，皆裂石崩云，激烈磅礴，浩气冲天，如在战场上朗读，当激起将士们勇敢抗敌的无穷力量。

踏入川沙老街，名气很大的中市街曾是繁华之地，如今虽商铺林立，却少了昔日的热闹。 走在中市街，古董馄饨的香气扑鼻而来，以其独特的厚皮酱油大馄饨而闻名。然而，多数店铺的门扉紧闭，似乎在诉说着川沙贸易枢纽地的昔日繁华。

老街两侧的建筑有着不同的建筑风格，一边是留有半个多世纪前那个激情燃烧岁月的印记，人民大会堂、国营工农饭店、稻香食品商店等等。特有的建筑风格，满满的民国风情，还有富有时代特色的标语，很容易把人拉回到那段火红的岁月。

另一边则是晚清至民国时期的中式传统老建筑，以二层居多，局部三层，错落有致。有的房子有下檐，有的房子有栏杆，前店后坊，中间客堂，楼上卧房，当算是最典型不过的江南风格。排门板和木架几经岁月的洗礼，大多显得苍老和斑驳。虽被改成了商铺和餐厅，但没有过多喧闹或辣眼睛的商铺，仍然延续原来的房屋风格。

川沙老街的街名令人不由生出无限遐想：南市街、北市街、西市街、中市街、场署街、操场街，更有面馆、小酒馆、人民饭店，锅贴、落汤鱼、羊肉面。街市纵横，店铺林立之状，依稀还有既往多少代人之前的风貌。

川沙县城隍庙在原川沙古镇的西大街，供奉城隍老爷，现今还有不少游客前去祭祀。

这座天主堂位于川沙城中市街东段与场署街交汇处，正式名称为“川沙耶稣圣心堂”。事实上，早在这座哥特式教堂建成之前，浦东地区的天主教事业已经蓬勃发展了。

川沙天主教教堂，其橘色单塔式外观与古镇风貌相融合，成为川沙历史文化地标。

川沙耶稣圣心堂20世纪八九十年代旧影天主教传入浦东地区可以追溯到明代。1607年（明万历三十五年），意大利籍传教士郭居静在徐光启的陪同下定居上海，并与徐家田产经管人张氏（天主教徒）在浦东的佃户中开始传教，当时约有数十人受洗入教。此后200余年间，浦东川沙县境内先后建起了7座圣堂。1843年（清道光二十三年）至1925年间，又建造了65座天主堂，其中仅光绪年间就新建了26座。清咸丰年间，天主教传入如今的川沙城区一带，连同如今的川沙天主堂在内，周边先后修建了大小教堂10余座。

内史第是位于中国上海市浦东新区川沙清代江南官宦宅第‌。清道光年间由沈树镛祖上始建，初称“沈家大院”。咸丰九年（1859年）沈树镛中举后任内阁中书（清代官职，负责文书起草），遂更名为“内史第”（“内”指官职，“史”喻其金石学家身份，“第”即宅院）。‌‌

此宅院住过名人：

宋庆龄、宋美龄、宋子文（宋氏家族，1890年代居住）。‌‌

黄炎培（1878年生于东厢房，民主教育家）。‌‌

胡适（学者，幼年租住临街厢房）。‌‌

黄自（音乐家，1904年生于东厢房）。‌‌

沈树镛（原宅主，金石学家）。‌‌

川沙戏曲艺术展示中心

沪剧传承与空间艺术的交融华章

沪剧是浦东人的娘家戏。早在清代，浦东川沙俚人田间耕作，哼唱乡土气息浓郁的“东乡调”，可谓沪剧的萌芽期；后经“花鼓戏”、“滩簧、申曲”以及川沙人丁少兰等一代沪上名角的发展，建国后成立的川沙沪剧团，至今已排演了30余部传统或原创大戏。

有感于沪剧氛围，一时兴起，和好友哼唱了几句沪剧《小二黑结婚，土窑私会》。那还是孩提时代，跟着家中留声机33转密封唱片，学唱沪剧丁是娥大师唱段。

越剧十姐妹是二十世纪四十年代上海出现的越剧名角的合称，包括袁雪芬、尹桂芳、筱丹桂、范瑞娟、傅全香、徐玉兰、竺水招、张桂凤、徐天红、吴小楼，因1947年同台演出《山河恋》而得名。

1947年夏，为反对旧戏班制度，筹建剧场和戏校，发展越剧，其十人举行联合义演，同台演出《山河恋》，轰动上海。但筹建剧场和戏校的愿望在当时未能实现。

墙面上海有戏曲类砖雕，展现《红楼梦》《何文秀》《牡丹亭》《霸王别姬》《芦荡火种》《雷雨》等戏剧中的经典画面。

古色古香的影壁、飞檐翘角的戏台、朴素典雅的砖雕、丰富饱满的内容、精致多元的设计……在此地，戏曲文化和空间艺术融为一体，相辅相成。

川沙营造馆是由浦东新区川沙建筑工程公司于2014年10月22日筹建的文化场馆，馆址位于川沙古镇丁家花园建筑内。该馆以"建筑之乡"历史为背景，通过三大展区系统展示川沙营造业从晚清至近代的技术革新历程，重点呈现杨斯盛创办中国首家现代营造厂、建造江海北关总署大楼等历史事件。建筑本体为1930年建成的中西合璧石库门民居。现为浦东新区3A级旅游景区组成部分，填补了川沙历史文化名镇专项纪念场馆的空白。

川沙县1950年左右的旧地图。

尾声：

上海，这座繁华的城市，隐藏着着丰富的历史底蕴尤其是浦东的唐镇，川沙等。

川沙这个古老的县城，是上海地区唯一的四方城池。她具有一千多年成陆史、四百年筑城史和二百年建县史，完整保留明代方形城池与护城河格局，素有"滨海巨镇""浦东历史文化之根"之称，成为上海历史文化的见证者和传承者。

今日一天游历浦东新区唐镇、川沙两镇9个重要景点。做攻略时用功了。当真是春风得意一气呵成，收获满满，特引荐给有兴趣有体力的朋友们，恭贺各位新年诸事顺利。