抱朴守拙，寻味上古

智者杰哥

上古朴的院子

抱朴归真，寻味上古

在时光的源头，天地初开，万物混沌未分，一种浑然天成的“朴”弥漫于宇宙之间。那是一种未被雕琢、未被扰动的原始状态，是道之本然，是生命最本真的底色。

那时的人们，心怀天真喜乐，不染机巧，不生妄念，以“抱朴守拙”为立身圭臬，在日出而作、日落而息的自然律动中，与天地共呼吸，与四时同流转。他们不争不扰，不贪不求，于平凡中见大道，在朴素中得安康，默默谱写着天下人身心健康的华章。

这，便是上古“朴”的文化——一种回归本真、顺应自然、与万物共生共荣的生活哲学，一种超越时代的智慧之光。

养生，在彼时并非玄奥难解的秘术，亦非权贵独享的特权，而是融入日常的、对生命最质朴的敬畏与呵护。先民们深谙“道法自然”之理，明白人乃天地之子，当与四时相应，与阴阳相调。他们不追逐虚妄的长生不老，不迷信丹药神方，只求顺应天时，春生、夏长、秋收、冬藏，起居有常，饮食有节，心神安宁。

如《吕氏春秋》所言：“凡养生，莫若知本，知本则病无由至矣。”他们远离“烂肠之食”，不贪厚味，不嗜酒肉，以五谷为养，以五果为助，以五菜为充，以恬淡为悦，以清静为乐。他们在山林间采撷草药与野果，在田野里躬耕劳作，呼吸着最纯净的空气，饮着最甘冽的山泉，食着最本真的食物，让身体在自然的节律中自在舒展，让精神在无欲无求中安然栖息。这种养生，是身与心的共养，是形与神的共修，是人与天地的共融，是真正意义上的“治未病”，是生命最本真的守护。

素食，是这份“朴”的味觉呈现，是人对土地最深情的回应。那时的素食，非因清苦而为之，而是出于对自然的敬畏、对土地的感恩、对生命的珍视。人们采摘野菜，种植五谷，春耕夏耘，秋收冬藏，崇尚“有机”之道，不施化肥，不打农药，让作物在阳光雨露中自然生长。

正如《诗经》所咏：“采采芣苢，薄言采之”，从土地中来，回土地中去，循环往复，生生不息。他们不追求珍馐百味，不尚奢靡排场，只取当季鲜蔬，就地取材，应时而食。烹饪方式也极尽简单：或清蒸，或水煮，或火烤，只为保留食材最原始的清香与营养。一碗小米粥，一盘清炒荠菜，一碟腌渍野苋，便是人间至味。这种饮食习惯，既是对万物的仁爱，不滥杀生灵，不破坏生态，也是对自身健康的负责，让肠胃轻盈，让气血通畅。在素净中，身心得以澄澈，欲望得以收敛，心灵得以回归宁静。

朴茶与朴食，则是日常生活的诗意点缀，是平凡日子里的微光。一片茶叶，采自深山老林，手工炒制，不加香精，不染尘嚣，轻轻落入粗陶碗中，注入刚沸的山泉，茶香袅袅升起，如林间云雾，沁人心脾，便是最解乏的琼浆，最安心的慰藉。一碗糙米饭，颗粒分明，嚼之有劲；几碟时令小菜，或凉拌，或清炒，或腌渍，皆出自自家菜园，无添加，无修饰，便是最踏实的饱足。

没有繁复的礼节，没有奢华的器皿，只有那份“日用而不觉”的满足与安然。在推杯换盏间，在围炉夜话中，人们交流着耕作的喜悦，分享着生活的趣事，孩童嬉戏，老人含饴，邻里互助，其乐融融。这份简单，孕育了最纯粹的快乐，这种快乐，不依赖外物，不依附名利，而是源于内心的丰盈与关系的真诚。

朴生活，是这一切的总和，是一种整体性的生存方式与生命态度。它不尚雕琢，不事奢华，不追求外在的浮华，而专注于内在的充实。人们在劳动中挥洒汗水，体味耕耘的甘苦；在闲暇时歌咏自然，吟唱天地之美；在与人交往中真诚相待，守望相助，无尔虞我诈，无攀比计较。

他们住的是茅屋土墙，用的是陶罐木器，穿的是麻布粗衣，却活得心安理得，自在从容。这种生活，让人回归到最本初的状态，如婴儿般纯真，如草木般自然，不伪装，不压抑，不扭曲。他们相信，真正的富足不是拥有多少，而是需要多少；真正的幸福，不是得到多少，而是满足多少。

这便是上古之“朴”，它不仅滋养了个体的身心，更构建了一个“美美与共”的和谐社会。在那里，人与人之间没有剧烈的冲突，人与自然之间没有残酷的掠夺，人与自我之间没有深刻的分裂。

每个人都在自己的位置上安住，各得其所，各安其命，如同百川归海，共同汇成“朴及天下”的宏大愿景。这个愿景，不在遥远的未来，而就在这每一个平凡的日子里，在一餐一饭中，在一呼一吸间，在一言一行中，悄然生根发芽，静静开花结果。

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杭州诗社诗友来过的地方。

但以乾隆皇帝钦定的版本（也是汉传佛教寺院中最常见的版本）最为流行。.

以下是乾隆皇帝钦定的 十八罗汉 名录及其常见特征：

1. 坐鹿罗汉 - 宾度罗跋啰堕阁尊者，曾乘鹿入宫劝国王修行。

2. 欢喜罗汉 - 迦诺迦伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家，笑容欢喜。

3. 举钵罗汉 - 迦诺迦跋厘堕阁尊者，是一位化缘的托钵僧。

4. 托塔罗汉 - 苏频陀尊者，是佛陀最后一位弟子，因怀念佛陀而常托佛塔。

5. 静坐罗汉 - 诺距罗尊者，原为力士，修心后虽静坐，仍有力士体格。

6. 过江罗汉 - 跋陀罗尊者，意为“贤者”，传说曾乘船渡海（江）来中国。

7. 骑象罗汉 - 迦理迦尊者，原为驯象师。象在佛教中象征威力与修行。

8. 笑狮罗汉 - 伐阇罗弗多罗尊者，原为猎人，后永不杀生，有小狮子伴其侧。

9. 开心罗汉 - 戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛在心中。

10. 探手罗汉 - 半托迦尊者，常打坐完毕即双手举起伸懒腰。

11. 沉思罗汉 - 罗怙罗尊者，是佛陀的亲生儿子，佛教首位沙弥，以“沉思”闻名。

12. 挖耳罗汉 - 那伽犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故形象为挖耳。

13. 布袋罗汉 - 因揭陀尊者，常背一布袋，后被民间附会为弥勒菩萨（布袋和尚）原型。

14. 芭蕉罗汉 - 伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行。

15. 长眉罗汉 - 阿氏多尊者，传说出生时就有两道长眉。

16. 看门罗汉 - 注茶半托迦尊者，是第十罗汉的弟弟，常以禅杖防外力干扰。

17. 降龙罗汉 - 庆友尊者（难提密多罗），传说曾降伏恶龙。此为乾隆增加的第一位。

18. 伏虎罗汉 - 宾头卢尊者，传说曾降伏猛虎。此为乾隆增加的第二位。（注：这位与第一位坐鹿罗汉实为同一尊者，不同化身，但民间已普遍接受为两位。）

这个组合版本自清代起广泛流传，成为汉传佛教寺院中最具代表性的十八罗汉形象。

十八居踩点

考察过程

“十八罗汉朴院”（又称“十八居”）位于杭州瓶窑镇风都村上古朴自然村，原为天真院内供奉十八罗汉的禅院，现已改建为民宿集群。

其特色在于将古老的罗汉堂建筑进行了现代化改造，既保留了传统院落结构，又融合了简约设计，提供沉浸式的乡村禅意生活体验。

由于古籍记载有限，具体是哪十八位罗汉现已难以考证，但传统佛教中的十八罗汉通常包括降龙、伏虎、长眉、布袋等尊者。如今，这里已成为一个集住宿、茶道、手作于一体的文化空间，是感受当地历史文化与自然风貌的独特去处。

太极老师

练习中

朴茶、朴居、朴食、朴生活…

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