2025）

嫒子

2025圣诞假期开启希腊雅典之旅... 希腊（Greece）：位于欧洲、亚洲和非洲的中间，极其重要的战略位置。它处在东南欧巴尔干半岛（Balkan Peninsula）南端，西北与阿尔巴尼亚（Albania）接壤，北部与北马其顿（North Macedonia）和保加利亚（Bulgaria）接壤，东部与土耳其（Turkey）接壤。希腊大陆东侧是爱琴海（Aegean Sea），西侧是爱奥尼亚海（Ionian Sea），南侧是克里特海（Sea of Crete）和地中海（Mediterranean Sea）。希腊拥有地中海盆地最长的海岸线和数千个岛屿，并分为九个传统地理区域。希腊百分之八十的区域为山地，著名的奥林帕斯山(Olympus)为全境最高峰，海拔2,918米，在希腊神话中山上居住着12位奥林匹斯神，被称为“神之山”。雅典是希腊的首都和最大城市。希腊为世界上历史最悠久的国家之一，自公元前2700年已经建立文明社会。希腊被认为是西方文明的摇篮，也是民主制度、西方哲学、西方文学、史学、政治学、主要科学和数学原理、戏剧以及奥林匹克运动会的发源地。古希腊人由独立的城邦组成，这些城邦横跨地中海和黑海。公元前四世纪，马其顿国王腓力二世（Philip II of Macedon）统一了如今希腊的大部分地区，他的儿子亚历山大大帝（Alexander the Great）则迅速征服了古代世界的大片地区，将希腊文化和科学自东地中海地区传播至印度河流域。随后的希腊化时期见证了希腊文化和影响力在古代的鼎盛时期。公元前二世纪，希腊被罗马吞并，成为罗马帝国及其继承国拜占庭帝国的核心组成部分，希腊文化和语言在拜占庭帝国占据主导地位。希腊东正教（Greek Orthodox Church）兴起于公元1世纪，塑造了现代希腊的身份认同，并将希腊传统传播到更广泛的东正教世界。1204 年第四次十字军东征之后，希腊和拜占庭帝国的其他地区分裂成几个拉丁和拜占庭继承政体。到 15 世纪中叶，大部分希腊土地最终都落入奥斯曼帝国的控制之下。经过十九世纪二十年代漫长的独立战争，希腊于1830年成为一个现代民族国家被国际社会所承认。。希腊王国在巴尔干战争（the Balkan Wars，1912-1913年）和第一次世界大战（1914-1918年）期间不断扩张领土，直至1922年希土战争（Greco-Turkish War）战败。1924年，希腊短暂建立共和国，但面临内战和安置来自土耳其的难民的挑战，最终于1936年陷入君主专制统治。第二次世界大战期间，希腊遭受军事占领，随后爆发希腊内战，长期处于政治动荡之中，于1967年建立军事独裁政权。1974年，希腊开始向民主过渡，最终形成目前的议会共和制国家。希腊为联合国创始国。于1981年成为加入欧洲共同体（欧盟前身）第十个成员国。希腊拥有丰富的历史遗产，其中20处成为联合国教科文组织世界遗产，这一数目在欧洲及世界均居前列。 雅典(Athens)：希腊的首都和最大城市，欧洲大陆最南端的首都，地中海沿岸重要的城市区域。雅典都市区（Athens Metropolitan），包括雅典市和周边郊区城镇，涵盖阿提卡半岛（Attica peninsula）。而雅典市（The Municipality of Athens），也称雅典城（City of Athens）是整个雅典都市区的一个小型行政单位，三面环山，一面傍海。西南距爱琴海法利龙湾（Phalerum Bay）8公里。雅典市内众多小山，利卡维托斯山 (Mount Lycabettus) 是雅典城内最高的山丘之一，可以俯瞰整个阿提卡盆地(Attica Basin)。雅典属亚热带地中海气候，因为其山脉造成逆温现象，使雅典的气象成为世界上最复杂的气象之一。 雅典（Athens）世界上最古老的城市之一，有文字记载的历史超过3400年，最早的人类活动可以追溯到公元前11至7千年之间。根据希腊神话，这座城市以古希腊智慧女神雅典娜的名字命名，但现代学者普遍认为，女神的名字来源于这座城市。古雅典是一个强大的城邦，驰名世界的文化古城。它是民主、艺术、教育和哲学的中心，对整个欧洲大陆，特别是古罗马，都产生了深远的影响。因此，它通常被认为是西方文明的摇篮，也是独立于希腊其他地区之外的民主制度的诞生地。雅典至今仍保留了很多历史遗迹和大量的艺术作品，位于雅典市中心的雅典卫城（Acropolis of Athens）为联合国教科文组织世界遗产。其中最著名的雅典卫城帕特农神庙（the Parthenon），是西方文化的象征。雅典是现代奥运会起源地。1896年举办第一届夏季奥运会，又于2004年，举办第二十八届夏季奥运会。现代雅典是一座大型国际化大都市，是希腊经济、金融、工业、海事、政治和文化生活的中心。雅典完美融合了古老的文化遗产和现代都市生活，使其成为独具魅力的旅游胜地。雅典拥有众多博物馆和文化机构，我们只走访了卫城博物馆（the Acropolis Museum）和基克拉迪艺术博物馆(Museum of Cycladic Art）。 雅典国际机场机场很大，最引人注目的是玻璃吸烟室，在机场如此显眼的地方。这是最受烟民们欢迎的地方，在这可以尽情放松享受烟的乐趣。一踏上雅典这片土地立即感受到它的历史气息，雅典机场外矗立一块古老精美雕琢的墓碑，它是在雅典东部建高速公路时挖掘出来的公元前四世纪墓碑。我似乎感觉在雅典城随处挖挖就能发现古迹。在随后游览这座古城过程中也证实这种感觉，只要见到断壁残垣的地方，那里就是一处很古老的遗址.... 阿奇普托勒摩斯墓碑（Funerary stele of Archeptolemos）：一块公元前4世纪的墓碑。因高速公路建设而进行的开挖过程中于雅典东郊古代阿提卡老城帕亚尼亚（Paiania）镇以东的坎察 (Kantza)定居点处发现。照片拍摄于雅典机场第三号出发大厅前，为尼科斯和齐科斯工作室（Nikos & Term Zikos Atelier）复制。阿奇普托勒摩斯的葬礼石碑（The Funerary Stele of Archeptolemos）并非像赫格索墓碑（the Grave Stele of Hegeso）或德克西勒奥斯墓碑（the Grave Stele of Dexileos）那样的一件著名文物，而是指一种古希腊墓碑类型或范例。这种墓碑通常是精美的石灰岩板，描绘逝者在宁静庄严的场景中，常有家人或仆人陪伴，展现荣誉、哀悼和来世等主题，在公元前4世纪十分盛行。用作地上墓穴的标志，展现逝者的地位、美德或悲惨命运，融合了古典风格和当地传统。 赫格索墓碑（Grave Stele of Hegeso）：一座约公元前400年的著名墓碑，采用精选彭特利克大理石（Pentelic marble）雕刻而成。描绘了雅典贵族普罗克塞诺斯（Proxenos）的女儿赫格索（Hegeso）坐在椅子上，平静地从侍女拿着的珠宝盒中挑选项链的场景。人物被框在一个类似神庙的结构中，赫格索端坐着，突显了她的地位。她头披面纱，这是传统的新娘装束。她对珠宝的关注象征着沉思与回忆，展现了一幅宁静祥和的家庭追思画面。其精湛的服饰描绘和庄严肃穆的氛围，凸显了古雅典女性的社会地位、家庭生活和扮演角色等主题。这件雕刻作品是古典时期丧葬艺术的典范之作，因其对衣褶的细腻刻画而备受赞誉，其风格与帕特农神庙的浮雕作品颇为相似。墓碑发现于雅典的克拉米科斯公墓（the Kerameikos Cemetery），现藏于雅典国家考古博物馆（the National Archaeological Museum）。照片来自网络 德克西勒奥斯墓碑（Grave Stele of Dexileos）：一座著名的公元前4世纪雅典大理石墓碑，纪念德克西勒奥斯（Dexileos），这位年轻的骑兵在公元前394年的科林斯战争（The Corinthian War）期间阵亡，年仅20岁。墓碑由珍贵的彭特利克大理石（Pentelic marble）制成，高1.86米，描绘了德克西勒奥斯骑在马上凯旋而归，践踏倒地的敌人。碑文详细记载了他的生平及其英勇牺牲。墓碑发现于克拉米科斯墓地（the Kerameikos cemetery），现藏于雅典克拉米科斯博物馆（Kerameikos Archaeological Museum）。它以对年轻战士战斗场景的细致刻画而闻名，反映了雅典人对其骑兵的自豪之情。照片来自网络 由于半夜抵达雅典国际机场，我们计划在机场附近的阿尔忒弥斯镇（Artemida）的公寓暂住一夜，顺便第二天游览这个海滨小镇及其附近的布劳伦考古遗址（The Archaeological Site at Brauron），后再前往雅典市中心。热心的公寓房主Jenny到雅典机场接我们，把我们带到她的这套小巧安静、装饰精致的公寓里，并告诉我们这里很安全，不需要锁门。第二天我们离开，也不必锁，直接走人就行。听她这么一说，惊呆着...这么安全？这套公寓位于阿尔忒弥斯镇（Artemida）的一个半山腰上，在公寓里就可以远眺雅典阿提卡东部爱琴海、小镇及其沿海区域景色。由于冬季天空灰暗，景色并不迷人，据说夏天来则完全不同。 阿尔忒弥斯镇（Artemida）：雅典人常称之为卢特萨（Loutsa），雅典东部郊外的海滨小镇。以古代女神阿尔忒弥斯（Artemis）的名字命名。它位于阿提卡半岛（the Attica peninsula）东部，爱琴海（the Aegean Sea）沿岸。距离雅典市中心以东30公里，距雅典国际机场15分钟车程。毗邻古老的布劳伦考古遗址，即阿尔忒弥斯神庙（the Sanctuary of Artemis at Brauron）遗址。上面照片在公寓里拍摄 阿尔忒弥斯镇（Artemida）及远处爱琴海（Aegean Sea）爱琴海是地中海（Mediterranean）的一个狭长海湾，位于欧洲和亚洲之间。阿提卡半岛（the Attica peninsula）伸入爱琴海。照片在公寓里拍摄 阿尔忒弥斯海滩（Artemida Beach）：位于希腊东阿提卡地区海滨小镇阿尔忒弥斯（Artemida）上的一处海滩。海滩沙质细腻且水浅，没有陡坡或礁石，入水坡度平缓，夏季，海水温暖清澈，许多地方的海底都铺满了细沙，适合儿童和老年人。 阿尔忒弥斯海滩（Artemida Beach） Arhontikon餐馆：公寓房主Jenny介绍的阿尔忒弥斯镇的一家餐馆，位于阿尔忒弥斯海滩边，以其热闹的氛围和丰盛的菜肴而闻名，拥有令人惊叹的海景。当时我们到这还没开门，只好就近在一家咖啡店简单吃了早餐。 Arhontikon餐馆旁的海边上 咖啡店（Coffee Berry）早餐，希腊酸奶和希腊芝士馅饼（具体名字不详）。有名的希腊酸奶和普通酸奶味道还真不一样，浓稠顺滑不酸。 布劳伦考古遗址（The Archaeological Site at Brauron），也称弗拉夫罗纳考古遗址（The Archaeological Site at Vravrona）。弗拉夫罗纳（Vravrona），为现代的布劳伦（Brauron），是东阿提卡城镇马尔科波洛市（Markopoulo）的一个小型定居点，位于该市的北部，靠近阿尔忒弥斯镇（Artemida），距离雅典市中心约30公里。布劳伦考古遗址距离弗拉夫罗纳定居点约1公里，这里只有几十户人家。弗拉夫罗纳周边地区以其郁郁葱葱、受保护的湿地而闻名，使其成为观鸟和自然漫步的重要生态区。这片独特的景观为布劳伦考古遗址增添了魅力，将历史与自然完美融合。由此弗拉夫罗纳在阿提卡地区独树一帜，它融合了丰富的考古遗迹、重要的神话传说和优美的自然环境。古代的布劳伦（Brauron）：最早是忒修斯王（King Theseus）统一并建立雅典的12座阿提卡城镇之一。。位于阿提卡东海岸埃维亚湾（the Gulf of Euboea），古雅典人的圣地。一片肥沃的山谷，埃拉西诺斯河（Erasinos River）穿城而过，最终汇入狭窄的沼泽布劳伦湾（bay of Brauron）。 忒修斯王（King Theseus）：传说中的雅典国王。他既是雅典的一位史前国王埃勾斯（Aegeus）的儿子，又是是海神兼地震之神波塞冬（Poseidon）的儿子。因此他生来就兼具人性和神性。半神话半历史的忒修斯成为了古雅典的伟大英雄。他众多英勇事迹被古雅典人视为促成阿提卡城邦民主诞生的关键，而阿提卡城邦正是希腊民主的摇篮。他因斩杀希腊牛头人弥诺陶洛斯（Minotaurus）而闻名。围绕忒修斯的神话、他的旅程、功绩和朋友，为历代人们的故事讲述提供了丰富的素材。据说，他战胜邪恶恶棍和可怕怪物的英勇事迹象征着忒修斯如何推翻暴君，使雅典人摆脱恐惧，并结束了雅典向外国势力缴纳的沉重贡赋。据说其在位期间（约公元前9世纪 - 8世纪）进行改革，把4个阿提卡部落联合成为一个阿提卡国家，建造了雅典卫城，设立了唯一的公共议事会厅，定国名为雅典。把全体居民分为贵族、农民、手工业者3个等级。这系列改革实际上反映了雅典国家形成的历史背景，分散的氏族部落公社的管理机构变为统一的公共权利机关，即雅典国家；按血缘关系结成氏族部落的原则，变为按地区组织与划分管辖居民的原则。忒修斯由此成为传统上认为的雅典国家的创立者。照片来自网络，约公元前440-430年，忒修斯的功绩绘于阿提卡红绘陶杯上，收藏于大英博物馆。 布劳伦考古遗址（The Archaeological Site at Brauron）这里是史前人类居住地，周围群山的天然屏障、温和的气候、肥沃的土壤、丰富的水源以及通往大海的通道，为该区域的永久居住提供了适宜的条件。在低矮狭长的科梅诺·利塔里山（Kommeno Lithari hill）上，坐落着俯瞰布劳伦湾（Brauron bay）的制高点。在此最早的人类定居点可以追溯到公元前3500-2000年，新石器时代末期和青铜时代早期。而于公元前2000-1600年，青铜时代中期，山上的聚落发展成为一个组织有序、繁荣的社区，考古发掘中出土的建筑遗迹，如房屋、城墙、围墙证实了这一点。在青铜时代晚期或迈锡尼时期（Mycenaean period），这里仍然有人居住，位于东侧200米处的拉普齐山（the Lapoutsi hill）上的大型墓室墓群与迈锡尼时期的聚落有关。该定居点大约在公元前1200年被废弃。 阿尔忒弥斯神庙（The sanctuary of Artemis）遗址：这片区域兼具沿海和河岸风光，周围环绕湿地，林木茂盛，营造出一种宁静而神秘的氛围。它融合了所有与狩猎、荒野和生育女神阿尔忒弥斯特质相符的元素，是建造阿尔忒弥斯神庙的理想之地。阿尔忒弥斯神庙最初是古阿提卡庇西特拉图（Peisistratos）时期菲莱达（Philaidae）行政区的宗教中心，后来发展成为阿提卡最古老、最重要的神庙之一。阿尔忒弥斯神庙遗址最早的祭祀活动证据可追溯至公元前9世纪，与该地区的史前时期有关。据推测，史前遗迹被归因于阿伽门农（Agamemnon）之女伊菲革涅亚（Iphigeneia）的陵墓，这受到了神话的影响。从公元前700年开始，神庙迎来了第一个繁荣时期。大约在公元前6世纪中期，第一批祭祀建筑拔地而起。从公元前5世纪中期到整个公元前4世纪，神庙达到了鼎盛时期。大约在公元前300年，神庙因不明原因被废弃。 劳伦布阿尔忒弥斯神庙（the Sanctuary of Artemis at Brauron）遗址平面图从这张图中可以清晰看到整个神庙遗址的布局 洞穴（the cave）遗址考古学家在阿尔忒弥斯神庙东南角的洞穴中发现了传说中的伊菲革涅亚之墓（The mythical tomb of Iphigeneia），文献中称之为衣冠冢（cenotaph）。自公元前8世纪以来，这里一直是女神阿尔忒弥斯的持钥女祭司（the key-bearer priestess）伊菲革涅亚（Iphigeneia）的祭祀场所。伊菲革涅亚是阿尔忒弥斯的重要女祭司，早在公元前8世纪就被奉为冥界女英雄，与死亡和冥界紧密相连。死于难产的妇女的衣物会被献给伊菲革涅亚。洞穴内部形成了一些小房间（A-H）。可能在公元前5世纪，洞穴顶部坍塌后，，一座小型神庙（small shrine）（下图1）和一座麦加隆式（megaron-shaped，一个大型矩形大厅）建筑（下图2）被建造，通常被称为“伊菲革涅亚纪念碑”（Memorial of Iphigeneia）和“圣屋”（Sacred House）。在洞穴内外发掘过程中发现了大量陶土祭品，如花瓶、小雕像、青铜镜、大理石铭文和雕塑碎片，导致人们对这些房间的用途有多种解释，例如，它们是用来存放祭品、举行祭祀餐或供女祭司居住的等等。这处圣地与伊菲革涅亚（Iphigenia）的神话紧密相连。照片前景是小型神庙（small shrine）遗址 照片中的洞穴祭品为公元前7-6世纪的女性雕像。 从左到右洞穴祭品：雅典娜头像，公元前500-480年红绘婚庆花瓶，公元前400-350年，婚礼仪式上的礼物。金箔饰以玫瑰花饰雪花石膏首饰盒，公元前4世纪。 伊菲革涅亚（Iphigenia）伊菲革涅亚是古希腊神话中迈锡尼国王阿伽门农（Agamemnon）与王后克吕泰涅斯特拉(Clytemnestra)的长女，其传说起源于迈锡尼文明末期，以古希腊悲剧作家欧里庇得斯（Euripides）的悲剧剧作《伊菲革涅亚在奥利斯》（Iphigenia at Aulis）、《伊菲革涅亚在陶里斯》（Iphigenia in Tauris）为核心，记录了特洛伊战争前后的命运转折。《伊菲革涅亚在奥利斯》（Iphigenia at Aulis）创作于约公元前405年。虽然特洛伊战争（The Trojan War）的起源属于神话而非历史事件，但它构成了《伊菲革涅亚在奥利斯》的叙事框架。传说斯巴达国王廷达柔斯（Tyndareus）之妻勒达（Leda）与化身为天鹅的宙斯结合生下两个蛋，从一个蛋中出来的是被神化为世间最美女子海伦，其生父是宙斯；从另一个蛋出来的是克吕泰涅斯特拉，其生父是廷达柔斯。因此海伦和克吕泰涅斯特拉是双胞胎姐妹，他们分别嫁给了伯罗奔尼撒半岛（the Peloponnese）迈锡尼（Mycenae）国王阿特柔斯（Atreus）之子墨涅拉俄斯（Menelaus）与阿伽门农。墨涅拉俄斯继承斯巴达（Sparta）王位，阿伽门农则统治迈锡尼。当特洛伊王子帕里斯（Paris）被宙斯指派评判赫拉、雅典娜与阿芙罗狄蒂谁是最美女神时，阿芙罗狄蒂以"得到海伦的爱情"为诱饵赢得裁决。帕里斯借出使斯巴达之机把海伦诱带到特洛伊。震怒的墨涅拉俄斯联合兄长阿伽门农召集了一支庞大的希腊军队以夺回海伦，由此引发了特洛伊战争。希腊联军集结在奥利斯港准备出发，船队即将出发前夕，阿伽门农因猎杀女神阿尔忒弥斯的圣鹿，并吹嘘自己技艺高超，从而触怒女神，导致联军遭遇无风困境，船队无法航行，军队空耗给养。随军牧师（先知）卡尔卡斯（Calchas）预言，唯有将阿伽门农的长女伊菲革涅亚献祭于阿尔忒弥斯神庙方能平息神怒，获得顺风。阿伽门农迫于众将领，尤其是奥德修斯（Odysseus）的压力，在家信中谎称要将伊菲革涅亚许配给英雄阿喀琉斯（Achilles），诱骗妻子克吕泰涅斯特拉带着女儿前往奥利斯。伊菲革涅亚在母亲克吕泰涅斯特拉与幼弟俄瑞斯忒斯（Orestes）的陪同下来到阿伽门农的营帐。此时作为父亲和军中统帅的阿伽门农面临着两难的境地，一方面是对无辜女儿的父爱和怜悯，另一方面是作为数千士兵领袖的责任。在得知伊菲革涅亚要被献祭后，克吕泰涅斯特拉愤怒哀求，阿喀琉斯也因被冒名利用而感到羞辱，试图保护伊菲革涅亚，但面对愤怒的士兵也无能为力。最初恐惧和心碎的伊菲革涅亚在看到希腊军队的狂热后，意识到自己命运已注定，她以令人钦佩的勇气接受了自己的死亡。为了维护希腊的荣誉和远征的成功，她毅然决定自愿走向祭坛。在祭坛上，当祭司的刀落下那一瞬间，伊菲革涅亚却消失无踪，一头公鹿取代了她的位置。原来女神阿耳忒弥斯产生怜悯，用一只鹿替换了伊菲革涅亚，并将她带到陶里斯（Tauris），任命她为神庙的大祭司。而此时奥利斯港顺风乍起，希腊联军船队启航前往特洛伊城（Troy）。照片来自网络，雅克-路易·大卫（Jacques-Louis David）的《阿喀琉斯的愤怒》（The Anger of Achilles） 伊菲革涅亚（Iphigenia）《伊菲革涅亚在陶里斯》（Iphigenia in Tauris）创作于约公元前414年。它是《伊菲革涅亚在奥利斯》的后续。陶里斯半岛（Tauris Peninsula），如今的克里米亚半岛（the Crimea Peninsula）是诸神治外的蛮荒之地。当地蛮族信奉狩猎女神阿耳忒弥斯。在祭坛上消失的伊菲革涅亚，被阿耳忒弥斯传送到陶里斯担任当地的神庙祭司，大约持续20年。她的职责是按照当地习俗，将所有踏上这片土地的外邦人作为祭品处死。克吕泰涅斯特拉怨恨轻易舍弃女儿性命的阿伽门农。10年后特洛伊战争结束，她和情人埃癸斯托斯（Aegisthus）刺杀了归国的阿伽门农。再过十年，长大成人的俄瑞斯忒斯为父报仇，杀死母亲。俄瑞斯忒斯由于弑母的罪名被复仇女神追杀，最终在雅典法庭上被判无罪。俄瑞斯忒斯为洗刷弑母的罪孽，受阿波罗神谕指引，在皮拉得斯（Pylades）的陪同下来到陶里斯半岛盗取神像，旋即被俘。即将成为祭品时，才发现操刀的祭司正是伊菲革涅亚。姐弟相认之后，伊菲革涅亚利用机智欺骗了陶里斯国王托阿斯（Thoas），声称祭品和神像需要到海边净身。随后她带着神像和弟弟逃离陶里斯，最终在雅典娜的干预下，姐弟两人带着女神阿尔忒弥斯木雕像顺利返回希腊，并在雅典娜的指示下来到阿提卡，建造布劳伦神庙来供奉这尊雕像，同时伊菲革涅亚在神庙担任女神的女祭司，直至去世，并在那里被火化。“至于你，伊菲革涅亚（Iphigenia）：你必须侍奉这位女神，成为她在布拉泰克（Bratec）圣谷的庙宇守护者。你死后将被埋葬在那里，人们会为了纪念你，将那些难产而亡的妇女留下的精美衣物摆放在你的墓碑上。” ---摘自欧里庇得斯（Euripides）的《伊菲革涅亚在陶里斯》（Iphigenia in Tauris）。照片来自网络，19世纪德国新古典主义画派的领军人物安塞姆·费尔巴哈（Anselm Feuerbach）的《伊菲革涅亚》（Iphigenia，1871） 布劳伦阿尔忒弥斯神庙（The Temple of Artemis）建筑遗址平面图阿尔忒弥斯神庙建筑（1）是遗址最重要的建筑，采用多立克式柱式，建于遗址西南侧的一处高地上，高耸于其他建筑之上。它很可能建于一座更古老的公元前6世纪古风时期神庙的原址之上，该神庙于公元前480年被波斯人摧毁。神庙东侧的空地上设有祭坛（2），用于献祭牲畜和举行特殊仪式。神庙西南侧，在岩石山脚下，于公元前5世纪中期建造了一座铺砌的平台（3），据推测是供信徒在朝拜期间放置祭品之用。女神的神像（The Cult Statue）矗立在神庙的内殿（cella）中。目前已发现四尊神像的部分残骸，其年代可追溯至公元前5世纪和4世纪。第二尊神像可能位于神庙的后殿（rear room），而其他神像的下落则不得而知。这些雕像均为石刻，躯干为木质，头部和四肢为大理石。其中一尊与真人大小相同，另一尊较小，还有两尊尺寸较大。祭祀者会为这些雕像穿上专门制做的服饰。 布劳伦阿尔忒弥斯神庙（the Sanctuary of Artemis at Brauron）遗址布劳伦阿尔忒弥斯神庙是阿尔忒弥斯女神的主神庙。而在雅典卫城靠近卫城山门处的阿尔忒弥斯·布劳罗尼亚神庙（the sanctuary of Artemis Brauronia）是主神庙的城市分支。在布劳伦（Brauron），每四年举行一次盛大节日布劳伦节（The Brauronia Festival），以纪念这位女神。朝圣者的队伍从雅典卫城上的阿尔忒弥斯·布劳罗尼亚神庙出发，最终抵达布劳伦阿尔忒弥斯神庙。节日以5至10岁来自雅典名门望族的年轻女孩们围绕祭坛进行各种仪式，如游行、舞蹈、奔跑而告终。这些女孩或裸体或盛装，手持花环、手镯和火炬，她们身披熊皮（女神的圣兽）扮演“小熊”（arktoi）来敬拜阿尔忒弥斯女神，这是一个特殊的名为“阿尔忒弥斯”的成年礼（arkteia），这些仪式象征着她们从童年走向成年和婚姻的过渡。她们会留在神庙里，侍奉女神，并为婚姻和为人母做好准备。庆祝活动还包括其他仪式，例如向女神献祭、为神像穿衣、吟唱狂想曲，以及可能还有体育比赛。照片前景是神庙建筑遗址。公元前420年，一座Π形柱廊的建成使其规模宏大，柱廊围成的一个中央庭院。这座柱廊并未完全竣工。西翼的柱廊从未建成，东翼的柱廊也未完工。 阿尔忒弥斯（Artemis）：希腊神话中最重要也最奇特的女神之一，十二位奥林匹亚神祇之一，也是古希腊最受尊崇的神祇之一。她的崇拜遍及古希腊各地，在古代世界各地都能找到她的神庙、祭坛、神龛和地方崇拜场所。她是希腊神话中狩猎、荒野、野生动物、自然、植物、儿童照护、贞洁和生育女神。凭借她赋予生命的力量，她能使植物、动物和人类繁衍后代。后来，她与月亮女神塞勒涅（Selene）等同起来。她以独立自主著称，纯洁、坚强、有保护欲，但也容易发怒。象征物为弓箭、猎犬、鹿、新月。常被描绘成一位身姿矫健的女猎手，手持弓箭，与宁芙（Nymph）仙女们一同在森林中驰骋。她是宙斯（Zeus）和勒托（Leto）的女儿，阿波罗（Apollo）的孪生妹妹。她是一位充满矛盾的女神，她保护和拯救小型动物和鲸鱼，同时又狩猎和杀死猎物。她总是穿梭于山林间的野生动物之间，与人类的生活息息相关，又远离尘嚣。她逐渐演变为牧群和牧民的守护神，维护着有秩序的生活和法律。作为一位贞洁的女神，她对那些不敬或违反她规则的人充满复仇之心，毫不留情。她严厉惩罚那些未能保持贞洁的年轻女子，以及任何对她心生淫念、挑衅她的人。在阿克泰翁（Actaeon）的神话中，年轻的猎人看到她裸身沐浴，愤怒的女神将他变成了一头鹿，随后被他自己的猎犬吞噬，因为猎犬认不出自己的主人。与此同时，她也庇佑着分娩的妇女、产后母亲、少女以及新婚夫妇。年轻男子成年时将头发献给她，女孩婚前将玩具献给她，妇女产后将衣服献给她。照片：阿尔忒弥斯雕像（公元150-200年），女神被描绘成一位手持弓箭的猎人 诸神浮雕（The “Relief of the Gods” ）：收藏于布劳伦考古博物馆(Archaeological Museum of Brauron)，这件公元前420-410年的大理石浮雕描绘了宙斯（Zeus）和勒托（Leto），他们的子女阿波罗（Apollo）和阿尔忒弥斯（Artemis）位于右侧。在画面缺失的部分，可能描绘了伊菲革涅亚（Iphigeneia）和弟弟俄瑞斯忒斯（Orestes）乘坐着由鹿拉的战车。 阿尔忒弥斯（Artemis）：在布劳伦（Brauron），主要将她视为婚姻、女性、家庭生活、儿童养育的守护神。尤其被尊为生育的守护神。顺利分娩的妇女会将衣物和个人物品献给女神。照片为阿尔忒弥斯（Artemis），公元前350年奉献浮雕 Π形柱廊（The Π-shaped stoa），前方（照片右侧）是一个大的中央庭院，曾是举行仪式和祭祀活动的地方。 Π形柱廊（The Π-shaped stoa），朝南（照片左侧）面向布劳伦阿尔忒弥斯神庙（the Sanctuary of Artemis at Brauron）。照片：透过柱廊可看见远方的希腊东正教圣乔治教堂（Greek Orthodox church of Agios Georgios）及教堂前面的神庙建筑遗址。 大柱廊（The Great Portico）大柱廊的北翼和西翼分别包含七个和四个房间。北翼的房间被一条狭窄的横向走廊分隔成两组，西侧四个，东侧三个。西翼的房间则位于大型双开门的两侧。柱廊的十一个房间中，较大的九个房间铺设了石灰石地板，设有大理石门槛，并配备了11张木制卧榻和7张石桌。根据近期的研究，柱廊的房间是为参加女神祭祀活动的男士们聚会而设的。北柱廊（The Northern Portico）在大柱廊北翼后方，与其平行约六米处，是第二个柱廊，即北柱廊。两个柱廊之间的走廊两端各有一座宏伟的大门。西门通往雅典的道路，东门则通往哈莱阿拉芬尼代（Halai Araphenidai ），即如今的卢特萨（Loutsa）的阿尔忒弥斯陶洛波洛斯神庙（the sanctuary of Artemis Tauropolos）及其他沿海地区的道路。北门廊内部排列着 37 个长方形底座，用于镶嵌木板，木板上刻有扮演“熊”（arktoi）的女孩名字。根据另一种解释，底座支撑着木板，在木板上放置了死于难产的妇女的衣服，以纪念伊菲革涅亚（Iphigeneia）。照片：左侧是大柱廊，中间是大柱廊北翼房间位置，右侧是北门廊及北柱廊。 大柱廊北翼示意图（1）立面（2）房间前的走廊（3）房间内部右侧图为东侧门楼看着这张图，似乎穿越到那个远古时代的神庙里，宏伟的建筑令人惊叹。 大柱廊北翼房间遗址 大柱廊北翼房间 - 餐厅遗址，里面有桌子。 大柱廊北翼房间遗址，内铺设了石灰石地板，设有大理石门槛。 照片前景：大柱廊北翼房间遗址，内铺设了石灰石地板，设有大理石门槛。透过柱廊向南眺望可见神庙建筑遗址及希腊东正教圣乔治教堂（Greek Orthodox church of Agios Georgios） 照片前景：大柱廊西翼房间遗址 供奉祭品的基座：沿北侧房间的立面和柱廊西翼外侧排列。其中一些至今仍保存完好。公元前4世纪下半叶至公元前3世纪，神庙中最为重要的祭品是父母为祈求女神庇佑而献上的大理石少女和少年雕像。上面照片上蓝色标记我想应该是供奉祭品的基座。下面照片是祭品大理石少女和少年雕像 柱廊的多立克式檐壁（Doric frieze），饰以大理石间板 石桥（The Stone Bridge）：希腊现存唯一一座古典时期的桥梁，公元前480年波斯人（the persians）摧毁神庙之前建造。当时它位于从雅典城通往阿尔忒弥斯神庙（the sanctuary of Artemis）的道路尽头，埃拉西诺斯河水（the Erasinos river）汇聚之处。当时为了方便人们前往神庙采用当时标准的柱梁结构建造，而非后来桥梁常用的拱形结构。其宽约9米、跨度约8米。埃拉西诺斯河（the Erasinos river）：靠近布劳伦古遗址（the ancient site of Brauron）和新雅典机场。以希腊神话中的河神埃拉西诺斯（Erasinos）命名。这条溪流通常大部分时间干涸，但有泉水补给。 石桥（The Stone Bridge）：桥面由矩形石灰岩块构成，中间略微弯曲，以便排水。而这些石块横跨放置在河床的五排平行石柱上，而石柱与溪流平行，溪水则流经石柱间的狭窄水道。 石桥（The Stone Bridge）：桥面石块上斜向柱廊西侧入口处可见车辙的痕迹。 圣泉（Sacred spring）泉水从阿尔忒弥斯神庙西北角下方涌出。在泉水周围区域，发现了公元前8至5世纪的大量祭祀品，如花瓶、雕像、镜子、微型器物等。这些祭品很可能是在公元前480年波斯人摧毁神庙后，人们将它们作为圣物埋入坑中。其中，作为自然守护神的阿尔忒弥斯的半宝石制品，还有一些刻有动物图案的木制雕像和印章，这些图案凸显了女性对女神的敬意。此外，还有一些其他物品，例如两只装饰精美的鞋底，以及一些用于感谢顺利分娩或祈求女神庇佑的物品。 希腊东正教圣乔治教堂（Greek Orthodox church of Agios Georgios）：1450年起，后拜占庭时期（post-Byzantine period）早期，建于劳伦布阿尔忒弥斯神庙（the Sanctuary of Artemis at Brauron）遗址西南侧的岩石凿面上，位于圣泉之上，其前身是一座更大的教堂遗址。教堂属于十字形方形结构，带有穹顶。教堂内墙绘有壁画，其中最古老的壁画可追溯至1450年至1500年。照片：教堂前方是神庙建筑遗址及圣泉，右侧是神庙平台。 希腊东正教圣乔治教堂（Greek Orthodox church of Agios Georgios）早期基督教/拜占庭时期的一座小巧的教堂，带有小型洗礼堂的三殿式教堂（three-aisled basilica）。 希腊东正教圣乔治教堂（Greek Orthodox church of Agios Georgios） 圣乔治教堂北墙上的圣德米特里（St Demetrius）像圣德米特里（St Demetrius）：一位古希腊基督教殉道圣人，生活在4世纪早期的罗马帝国时期。德米特里出生于塞萨洛尼基（Thessaloníki）的一个虔诚的基督教家庭，后来担任塞萨洛尼基地区的执政官。约在306年，在伽列里乌斯（Galerius）皇帝迫害基督徒期间，他因信仰被长矛刺死而殉道。在中世纪时期，德米特里被尊为天主教和东正教最重要的军人圣人之一，常与圣乔治并列。他不仅是士兵的主保圣人，在中世纪的希腊乡村地区也是农业、农民和牧羊人的守护者，学者认为这一角色承继自古希腊谷物女神德墨忒耳（Demeter）的崇拜。在古希腊宗教和神话中，德墨忒尔是奥林匹斯十二主神之一，掌管丰收和农业，主宰作物、谷物、食物和土地的肥沃。 卫城上的阿尔忒弥斯·布劳罗尼亚神庙（the sanctuary of Artemis Brauronia）：由一个围墙构成，围墙内矗立着一座柱廊，柱廊两端各有一个封闭的侧翼。虽然没有保存下来神庙的遗迹，但一尊真人大小的女神祭祀雕像的大理石头像表明，这里可能曾经存在过一座神庙。神庙于公元前6世纪中叶左右，由僭主庇西特拉图（the tyrant Peisistratos）及其子嗣建造。庇西特拉图本人来自布劳伦（Brauron），他是古雅典的一位政治家，于公元前560年代末、550年代初以及公元前546年至去世期间担任僭主（the tyrant，希腊城邦统治者）。他统一了阿提卡，即包含雅典的希腊三角形半岛，并推动了经济和文化的发展，为雅典日后在古希腊的崛起奠定了基础。他设立了泛雅典娜运动会（Panathenaic Games），以及由此引发的首次对荷马史诗（the Homeric epics）的权威版本编纂。庇西特拉图对雅典下层阶级的拥护是早期民粹主义的例证。在位期间，他毫不犹豫地与贵族对抗，大幅削减他们的特权，没收他们的土地并分给穷人。皮西斯特拉图资助了许多宗教和艺术项目以改善经济，使财富在雅典人民中更加公平地分配。 阿尔忒弥斯·布劳罗尼亚雕像的头部（Head of a statue of Artemis Brauronia）这尊雕像于1839年在卫城阿尔忒弥斯·布劳罗尼亚神庙（the Sanctuary of Artemis Brauronia）附近，靠近雅典娜·许癸厄亚神庙（the Sanctuary of Athena Hygeia，靠近卫城山门）祭坛处被发现。雕像头部来自一尊真人大小的石刻雕像，很可能描绘的是女神的坐姿，据信是阿尔忒弥斯·布劳罗尼亚（Artemis Brauronia）的祭祀雕像。旅行家保萨尼亚斯（Pausanias）曾在雅典卫城见过这尊雕像，并将其归于雕塑家普拉克西特列斯（Praxiteles）名下。雕像面部的痕迹很可能是基督徒在试图摧毁古代偶像时留下的。她的头发两侧扎成两条长辫，在头顶交叉，第三条辫子则沿着中分线垂下。这种发型在当时的儿童中很常见。而且这身装束也适合与他们相关的女神。从她左耳垂上的耳洞可以看出，这位女神生前会佩戴耳环。头像藏于卫城博物馆（Acropolis museum) 在一个陌生的国家，一个陌生的城市，遇到一个陌生的人特别热心主动帮你时，你是不是首先怀疑他或她不怀好意？总担心被骗？当我们接触镇上的当地人后才感觉怀疑和担心是多余的。阿尔忒弥斯镇（Artemida）的一段美好的经历让我们愉悦地继续我们的行程。匆匆参观完布劳伦阿尔忒弥斯神庙考古遗址后前往雅典市中心，准备在那里过平安夜。当时有幸遇见热心的的士司机，他载着我们到偏僻的考古遗址，后又返回接我们。我们原本打算回机场地铁站乘地铁去雅典市中心，而他介绍我们到机场地铁站的下一站乘地铁，路程一样，但可以省钱。因为从机场乘地铁到市中心要18欧元，而在机场下一站乘只要1.2欧元。到了地铁站，他亲自下车指点哪里买票、哪个站台乘车。这个车站人很少，只有机器卖票。买地铁票时，我们不熟悉机器，正琢磨着，后面的一位感觉象流浪汉的男子主动向前来帮我们，他也要去市中心同一个地方。他帮我们操作买两张票，付了2.3欧元，却出来一张票（应该他操作失误），这时我开始担心被骗....只见他二话没说，立即用他自己的卡买了两张票，一张自己的，一张给了我。他帮我们购票却为我们多付一张票的钱！我们当时没反应过来，急忙跟着他到站台等地铁，一路上跟着他走，顺利到达目的地。当时我还怀疑他是不是骗子，回头想想真是个好人！雅典这个古老的郊区小镇给我的感觉是破旧，就如过去我们中国的乡镇。它没有英国乡村的整洁美丽，但另我印象深刻的是当地人的淳朴热心和友好。它是一座令人感到安全的古镇。