<p class="ql-block">编辑：旭东 顺喜 铭台 刊发：旭东</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>NocoBase </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">红山文化古玉仿品案例分析之七</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">从公益弘扬红山文化角度</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">看当下传统文化宣传的洼地</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 哈图｜整理</p><p class="ql-block"> 从“公益弘扬”而不是“学术研究”或“旅游开发”的单一视角看，红山文化最大的特殊性在于：它是一条可以把“公共资源—公共情感—公共行动”串成闭环的“文化公益链”。具体意义只有三句话，句句带“公共”：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>把“公共资源”从玻璃柜里解放出来</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>变成人人可零门槛使用的“第二基础设施”</b></p><p class="ql-block"> 红山玉器、祭坛、女神庙的实物证据，是五千年前的“公共版权”IP。公益弘扬的底层逻辑是：像修乡村公路一样，把这些文物的高清影像、3D数据、考古报告全部开源，让乡村学校、社区中心、残障机构都能免费下载、打印、再创作。文化资源一旦像自来水一样“拧开就有”，才能真正成为公共品，而不是少数展馆的“镇馆私产”。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>用“公共情感”替代“说教式灌输”</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>把五千年前的信仰变成今天的社会粘合剂</b></p><p class="ql-block"> 红山文化最核心的精神资产是“龙图腾＋祭天仪式”，本质是史前公共信仰。公益弘扬不强调“知识正确”，而强调“情感共振”——让城市青少年、边疆牧民、海外华人一起在线上“云堆石头”复原祭坛，每堆一块就自动生成一句“祝祖国/家人/地球平安”的弹幕。五千年前的祭祀场景，被转译为今天的公共许愿池，文化认同在情感互动里自然生长，而不是靠展板“教育”出来。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 把“公共行动”沉淀为可持续的</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>“文化公益生态”，而不是一次性活动</b></p><p class="ql-block"> 公益弘扬的终点不是“更多人知道”，而是“更多人一起维护”。红山文化遗址 80% 位于内蒙古、辽宁的农牧交错带，生态脆弱。公益机构把“保护遗址”与“修复草原”打包成同一个项目：每捐 100 元，就为当地牧民种 10 株固沙灌木，同时资助一次牧民带孩子进博物馆的往返车费。钱一半给生态，一半给教育， donor 收到的是“红山文化保护证书＋碳汇凭证”。文化、环保、乡村振兴三件事在同一笔捐款里完成，形成可循环的“公共行动账本”。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>我想表达一句话</b></p><p class="ql-block"> 公益弘扬红山文化的意义，是把五千年前的“公共信仰”转译为今天的“公共基础设施＋公共情感仪式＋公共行动账本”，让文化不再是“被观看的过去”，而成为“一起参与的现在”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化马蹄形器</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化玉鸟</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化玉兽</p> <p class="ql-block"> 选择绺，璺，棉，瑕疵较重玉石做色已成为制假者最常用手段。</p><p class="ql-block"> 色由孔入。无残破或玉石原生中空现象，色不能进入。此器局部经过做残，然后人为浸入颜色。</p><p class="ql-block"> 以上三件仿红山文化玉器，皆采用高温下以高锰酸钾染色而成。所做沁色夸张，呆板，无过渡性。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化玉怪兽</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化玉人</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化玉怪兽</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化蜜蜂</p> <p class="ql-block"> 以上这些以淋酸法仿制的红山文化玉器，不但造型奇特，而且皆无明显包浆。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">史料研读徐强《红山文化古玉鉴定》</p>