安岳石刻（南线）

昕随我愿

　　安岳石刻被誉为“中国石刻之乡”，但景点太分散，自驾车游玩是首选。

石刻、寺院遗址散落在县城和各处山野，大致可分为北线与南线两条经典线路基本可以全覆盖，像两片展开的佛国画卷，把盛唐到两宋的时空折叠进山壁之间。

周末两天几处核心点，足够把千年石刻一次看透。
从成都出发一直向东，一天的好心情从清晨的日出开始。

　　今日选择南线，游览地址分别是：孔雀洞、茗山寺、华严洞、毗卢洞、半边寺、塔坡。

第一个点位孔雀洞（国宝）正在维修，洞窟外面被脚手架包围，门口被木工板封闭，看了一个寂寞。借张官方宣传图片，聊表缺憾！
明代隆庆四年（1750）僧崇智在此建寺。因先人刻有孔雀明王，故命名为孔雀寺。
孔雀洞石窟主尊佛母孔雀明王头戴化佛冠，结跏趺坐于孔雀背上。四臂，左边第一手持莲花，第二手持吉祥果；右边第一手举于胸前，手指已残。左右侍立二天王。后壁墙上雕饰供养天人及帝释天大战阿修罗的场景。
其精美程度甚至高过了大足石刻同类题材的石窟造像，无疑是中国西部安岳石窟中的一朵奇葩！

　　第二个点位茗山寺（国宝）也在维修，还好可以参观，海拔680米为安岳石刻海拔最高点 。是北宋摩崖造像，该寺现存摩崖造像63躯，其中5-7米高的大型造像8躯，题材涵盖毗卢佛、观音、文殊等佛教造像，沿绝壁环形分布总长度超过300米。

　　造像群因千年风化形成层叠水波状纹理，呈现出独特的沧桑美感 ，现存造像因长期暴露产生严重风化，局部出现表层剥落与裂隙。
菩萨无语，而风似刀将时光切割，你的一眼却是千年的回眸，看一眼少一眼，风琢不等人。

　　现存碑刻题记可追溯至唐元和年间，据清代碑刻记载，该寺可能始建于唐元和年间，北宋时期达到鼎盛，现存主体造像多为南宋时期作品 ，明代《安岳县志》中已有"虎头寺"别称记载，清代乾隆六十年（1795年）碑文确认"茗山寺"之名。

　　这里的造像大多是北宋时期的作品，保存得非常完好。目前只有一窟被保护在小木屋里。佛祖和菩萨的造像慈眉善目，神态安详，所戴的宝冠装饰雕刻精细，无一雷同。

　　第三个点位华严洞（国宝）闭门谢客，门票10元/人。景区包含开凿于北宋建隆元年（960年）的华严洞和南宋嘉熙四年（1240年）的大般若洞，现存宋代摩崖造像159尊、历代碑刻题记24处。

洞窟主体由华严洞与大般若洞组成，华严洞为长方形平顶窟，宽10米、深11.30米、高6.20米，正壁刻毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨组成的“华严三圣”主尊像，通高5.15-5.20米，两侧壁分列十菩萨像及“善财童子五十三参”浮雕。
洞口现存明代万历十四年（1586年）《镌妆功德记》题记，记载禅僧乐舟续建石窟的经过，其中“身生中国”字样为川渝地区石窟寺首次发现。

　　第四个点位毗卢洞（国宝），门票18元/人。

毗卢洞始建于五代后蜀时期，现存宋代摩崖石刻造像465尊、碑刻题记32处，由毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂和玉皇阁组成 。
毗卢洞内刻有密宗第五代祖师柳本尊“十炼修行图”，通过炼指、立雪等十种场景展现密宗教义，雕刻内容包括护法天王、金刚等形象。
此尊半躺菩萨面容下部的鼻子、嘴巴和下巴，脸部轮廓特像一个人，我不言，您慢慢品。

　　千佛洞因主佛上岩壁刻有“佛文普庇”，所以也被称为“佛文普庇窟”。

正中间为西方三圣，皆结跏趺坐于莲花台上。中间的主佛像高2.2米，二菩萨高1.88米，右侧菩萨面部已毁，其余两尊面部安然宁静，柔和协调。着敞胸袈裟，璎珞垂胸。中为阿弥陀佛，佛头螺髻，左侧观音，头戴精美镂空高冠。
三圣像雕凿于北宋年间，已越千年！主佛像两侧平台上有十八罗汉像呆板，专家猜测这些罗汉像为明清时期搬运至此。
在正面主佛像下端岩壁与左右平台下雕有圆龛小佛像316尊，为供养人像，雕刻有供养人姓名，每龛直径20余厘米，略有差别。小佛像的雕刻风格、手法大致相同，脸部变化微妙，表情和蔼可亲，都呈圆脸世俗人模样，为明代所刻。

　　观音堂的紫竹观音，英籍华人作家韩素英称她为“东方的维纳斯”，是全国少有的北宋石刻艺术珍品。

　　这尊紫竹观音高3米，悬坐在凸露的峭岩石窟之中。她背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，头戴富丽华贵的贴金花冠；蛾眉上竖，凤眼下垂，直鼻微隆，朱唇略闭；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，璎珞象随身而泻的金色瀑布，网坠于胸腹；下身长裙薄如蝉翼，真可谓为曹衣出水吴带当风！她坐在一张3米长的弧形荷叶上，一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻轻踏着花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶，故人们又俗称她“翘脚观音”。

　　紫竹观音既具少女的妩媚，又具女神的仪容，人们又爱称她为“风流观音”。侧脸俯视地面，作观水中月状，又名“水月观音”。

看了紫竹观音，令人不得不为宋代雕刻大师们那鬼斧神工的精湛技艺所折服。
据考紫竹观音为宋代河套地区工匠所造，雕凿了七年又八个月。如此精美绝伦的雕像，安岳之行就为了看这尊观音也值得！

　　在巴蜀石窟的三处十炼图中，毗卢洞十炼图保存最为完好，且几乎没有太多后世重装的痕迹，每尊造像处理都十分考究，特别是威风凛凛的金刚形象，可与山西宋金彩塑相媲美。

　　第五个点位距离毗卢洞仅15分钟的半边寺或许是个冷门，但它却隐藏着令人心动的造像。因为菩萨侧身，所以名为半边寺。

它那独特的姿态和表情，仿佛在诉说着千年的故事，让人心生敬畏。佛祖拈花微笑心境纯洁无染，只可意会，不可言传。

　　第六个点位是塔坡摩崖造像（省保），造像位于一座山坡上，寺门面朝西边，黄昏时夕阳照射佛像，景观独特。

　　塔坡的摩崖造像静立于山野之间。这里的主角是一组“华严三圣”毗卢遮那佛与文殊、普贤菩萨，他们结跏趺坐于此，已逾千年。‌

　　面若银盆，肤若凝脂，丹唇含笑，虽是石刻，在阳光的照射下却如此温婉。

北宋时期的毗卢遮那佛和文殊菩萨是原作，衣带线条大气流畅简约，庄严灵动。面部曲线柔和，神态慈祥，目光温柔沉静慈悲。这次能有机会近距离站在佛前仰望，与之对视，让人心生平和，宁静舒缓。

　　文殊菩萨神情温婉端庄，颔首低眉，目光中透露出悲悯与慈和，仿佛能洞察世间一切苦难。

　　造像的“开脸”尤为精湛，工匠精准捕捉了人之神韵与佛性悲悯，于细眉凤眼间流露无限慈和，被视作川渝乃至同期全国石窟艺术的巅峰代表之一。‌

　　阳光透过古老的木窗，柔和地洒在石像上。

主尊毗卢遮那佛头戴精细繁复的镂空宝冠，面部圆润，弯眉细目，鼻头饱满，螺髻垂耳，神态宁静。造像的衣衫线条流畅，双手于胸前结智拳印，双腿结跏趺坐，展现了宋代匠人的精湛技艺；
左侧的文殊菩萨头戴化佛镂空花冠，发髻饰以流苏，面容圆润，细眉凤眼，高鼻梁，耳垂饱满，肤如凝脂，神态温婉端庄。胸口饰垂花璎珞，衣衫自然飘逸，右手托举经书，左手轻抚膝盖，雕刻极为精美，展现了宋代素雅审美的极致；
右侧的普贤菩萨像头部为清代补塑，明显感觉神态相行甚远，工艺水平大为逊色，与原作相比，犹如明珠蒙尘，令人惋惜。那补塑的部分，线条生硬，神态呆板，与原作的灵动与慈祥形成了鲜明的对比。右手托举状，左手自然下垂放在膝盖之上，衣衫纹理自然下垂，结跏趺坐身姿。

　　朝行暮归，今日阳光陪伴，如佛祖普度众生，功德圆满，阿弥陀佛。