<p class="ql-block">览胜怀古咏“两台”</p> <p class="ql-block"> 监利著名的荆台、章华台，世称“两台”。 “两台”环境优美，建筑宏伟，装饰精美，气派非凡，为世人所景仰。虽然早已倾废，但此后一千余年仍有不少文人墨客慕名寻觅遗踪，面对荒土高坡，抒发思古之情，留下了许多著名诗章。唐开成年间（836～840年），强盛的唐朝业已衰落，社会极端混乱，但人心思治，百姓倾慕盛世。为祈求太平，道众又在原荆台旧址上建起了一座颇具规模的荆台观，又称荆台道院。道观前面遍植修竹、乔木，引来百鸟栖息。后面开挖宽阔的水池，放养各种鱼类。虽说其名声远不如当年荆台那样名播天下，可也吸引了不少文人墨客来此泛游、觅古，咏诗抒怀。晚唐著名诗人罗隐（833～909年），钱塘（今浙江杭州）人。他虽才华横溢，但因不谀当权者，因而屡应进士举而不第。后来曾应吴越王钱缪之请，做过节度判官、著作郎、钱塘县令等小官。晚年他弃官游历荆楚，慕名来到监利寻访荆台。看到眼前的荆台观赏心阅目，回想楚王游历荆台的泱泱雄风，诗人远大政治抱负不得施展的压抑心理得到了慰藉。他在《荆台观》诗里写道：“道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。”唐末邛依（今四川邛来）人梁震，考中进士后，因遇战乱流落到荆南避祸，在当时以智谋高超而出名。荆南国主高季兴极其赏识梁震的才学，想请他帮助自己治理荆南。梁震以自己曾为唐朝进士，不愿事二主为由相辞。高季兴觉得他的气节可嘉，诚恳地留他以“宾客”（顾问）的身份帮助自己。高季兴根据梁震的意愿，将荆台观重新加以修整后供其居住。梁震在荆台观为高季兴出谋划策，深得高氏父子敬重。梁震后来悠闲地居住于荆台观中，自称“荆台处士”。晚年留有《荆台》诗一首：“桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉？黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。”诗作的字里行间，表达了诗人渴望国泰民安、国富民强、盛世万古长存的思想情感。元朝翰林学士、郢州京山（今湖北京山）人程鉅夫（1249～1318年），著有一首名为《萨德弥实宅》①的诗，其中最后两句为：“回首荆台旧亭下，高枝应有凤凰鸣。”是说荆台附近历来是祥瑞之处，在这里有一些像萨德弥实一样的德才兼备之士，做出了许多利国利民的大好事。萨德弥实，蒙古人，曾任江南御史。他在为官余暇，还留意于医药方书之事，是我国古代著名的医学家，其宅距荆台观不远。吟咏章华台的诗则更多，主题大都是斥责楚王荒淫。唐代进士、湖南湘潭人鲍溶有《章华怀古》②诗，看到灵王所建的章华台与以后秦始皇所建的阿房宫、隋炀帝所建的楼台、唐玄宗所修的华清宫一样毁败成了水澳、土堆，诗人希望掌权者吸取前朝的教训，不要像“秦人筑怨楚筑愁”那样，给人民造成痛苦，自己也落不到好结局。唐末诗人胡曾，写有一首七绝《章华台》：“茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。尘土未干箫管绝，可怜身入野人家。”讲楚灵王“好奢”，而国亡身死，为后人所耻。南宋大诗人陆游在赴任途经县境时，留有《石首县雨中系舟戏作短歌》、《楚宫行》诗两首（原诗见下篇），对章华台古迹喟然慨叹。元代进士、山东青州人吴师道有《章华台》③诗，诗中讽刺楚灵王用尽全国财力、物力，高筑章华台，又在章华台上耀武扬威。结果落得离宫落成后却成为吴兵游乐的场地，自己也饿死于乾溪山中。</p><p class="ql-block">————————</p><p class="ql-block"> ①原诗为：“江南御史弹琴处，插竹为援竹自成。不见稚丛缘节上，浑疑邻笋过墙生。清阴已比甘棠爱，真气先占衣绣荣。回首荆台旧亭下，高枝应有凤凰鸣。”</p><p class="ql-block"> ②原诗为：“楚王意气吞九有，俛视(俯视)荆衡若培塿。增城九重无足多，手指星躔开门牖。鲁侯奉觞翟使笑，举头常见云梦烧。蛾眉燕赵醉当房，鸠面巴庸泣远徼。翠被那知雨雪寒，诘鼎问田胡多端。剥圭未了当璧入，曩者丹艧何曾干。呜呼，倾宫既圮迷楼矗，华清仍是阿房澳。秦人筑怨楚筑愁，漫向姑苏问麋鹿。”</p><p class="ql-block"> ③原诗为：“灵王倾国崇台宇，按剑章华睨中土。弁裳伏地走诸侯，钟鼓凌空震三楚。骋骤不畏伍子谋，落成乞与吴兵游。孤舟竟走江上路，块土独枕山中愁。十年霸气终萧索，回首华容归不得。饥魂漂泊唬秋烟，细腰却舞新王前。</p>