#阿拉宁波 （35）阿育王寺的舍利光

copperman

（寺名题字：江泽民 2003年 ）

阿育王寺的舍利光

青阶驮着千年的晨雾，

檐角风铃摇落孔雀王朝的遗韵，

阿育王的梵铃渡海而来，

将佛骨的慈悲，嵌进东土的苔痕。

七宝塔前光影轻笼，

那抹温润的褐光里，

藏着涅槃的寂静，孔雀翎羽的余温，

像星子沉在晋代的静水深潭底。

指尖未触，心已澄明，

尘世的喧嚣碎作舍利塔前的尘埃，

檀香漫过千载的碑碣，

是羯陵伽古战场的风，化作最温柔的低喟。

转身时风拂过娑罗枝，

每片叶都缀着佛光的余温，

原来跨越山海的叩拜，

都是灵魂与千年光明的相拥。

这首诗融入了阿育王寺的核心历史背景：孔雀王朝阿育王遣使送佛舍利入浙、晋代建寺的渊源，以及阿育王从征战（羯陵伽之战）到皈依佛教的转变，同时保留了徐志摩式的轻盈意象与抒情节奏，让历史厚重感与禅意的空灵交融。

（AI创作）

（宋孝宗御制。孝宗，南宋第二位皇帝，南宋历史上最有作为的君主之一）

阿育王寺历经1700余年，建设与毁坏交替上演，以下是其历代关键节点的简史 ：

1. 魏晋南北朝：西晋太康三年（282年），慧达寻得舍利后结茅供养，为寺院雏形；东晋安帝时敕建塔亭与禅室。南朝梁普通三年（522年），梁武帝赐额“阿育王寺”并扩建；后木浮图损坏又下诏修复。南北朝末寺院因战乱被毁8年，隋开皇十七年（597年）获敕令重建。

2. 唐宋：唐先天二年（713年），了缘建西塔院，成为寺院核心区域；唐武宗灭佛时，舍利被官府没收。五代后周显德五年（958年）寺遭火毁，宋建隆元年（960年）修复。北宋时寺院定名“阿育王山广利禅寺”，南宋时获帝王多次赐匾，还被列入禅宗“五山”之列，期间历经多次修葺扩建。

3. 元明清：元世祖曾迎奉舍利，后下诏修复殿宇，至正年间还新建祖堂、承恩阁等。明洪武十五年（1382年），寺院被册封为“天下禅宗五山之第五”，万历年间重建舍利塔殿等百余间建筑。清康熙元年（1662年）寺院毁于火，康熙十八年（1679年）起重修；光绪至宣统年间，陆续重建多座殿宇并完善配套设施。

4. 民国至今：民国时期，寺院多次重修，1930年天王殿失火，1932年完成重修。文革期间，寺院佛像被毁、建筑遭严重破坏，僧人被遣散。1979年政府拨款全面修复，1992年新建东塔并于1995年竣工；后续寺院持续完善，2011年新山门竣工，留存至今的建筑多为明、清及近现代重建重修而来。

（阿育王寺苏轼书法碑刻：《明州阿育王广利寺宸奎阁碑》）

Q：

阿育王寺的舍利子有多少颗？

AI：

阿育王寺通常被认为供奉着一颗释迦牟尼佛的真身舍利。

这颗舍利子呈绿豆般大小，色白略黄，是西晋太康三年慧达法师寻得的圣物，也是阿育王当年分送世间的八万四千份佛陀舍利之一。不过也有特殊说法，有记载称不同人瞻仰时所见数量有差异，部分人会看到两三粒甚至三四粒，但主流认知和寺院核心供奉的是单颗舍利。

传说的核心并非指舍利的物理数量真的精确到“八万四千”，而是佛教中“八万四千”这个数字的象征意义——代表无量无数，对应众生的“八万四千种烦恼”，寓意佛法能普度众生，消除一切烦恼。

摄影： Copperman

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