回望2024年赣皖“一山八古”之旅

乐山居者

——2024年我在旅途中之九+【独行背包客•赣皖一山八古之旅10】

1、浮梁古县衙

位于江西景德镇北8公里，建于清道光年间，距今有170年历史。浮梁古县衙是我国江南唯一保存完整的封建时代县级衙署，有“中国第一县衙”、“江南第一衙”之称。

中国保存最好的四个古县衙

分别是平遥县衙、叶县县衙、内乡县衙、浮梁古县衙。‌

‌ 1、平遥县衙‌：位于山西平遥古城内，始建于北魏，定型于元明清，现存最早的建筑建于元至正六年（1346年），距今有600多年的历史。平遥县衙是全国现存规模最大的县衙，号称“平遥县衙，古衙之最”。

‌ 2、叶县县衙‌：始建于明朝洪武二年，至今有600多年历史。叶县县衙占地面积1.68万平方米，由150多间房组成，是五品县衙，规格比一般的县衙要高。自建成以来一直是县府所在地，因此保存得非常完好，现已成为叶县县衙博物馆。

‌ 3、内乡县衙‌：位于河南省南阳市内乡县城东大街中段北侧，始建于元朝大德八年（1304年），历经元明清三代战乱损毁后重建，现存古建筑为清朝光绪年间所修建。内乡县衙占地面积2万多平方米，有厅堂房舍260余间，是全国第四批重点文物保护单位，被誉为“天下第一衙”。

‌ 4、浮梁古县衙‌：位于江西景德镇北8公里，有“中国第一县衙”、“江南第一衙”之称。

这些古县衙不仅是中国古代官署文化的实物标本和历史见证，也是珍贵的文史资料库，具有很高的研究价值、保护价值和观赏性‌。

南门渡牌坊

“浮梁”牌坊

从这里开始进入景区，随着我的脚步，与友一起去步量浮梁古县衙景区。

古城南门

“西塔夕照”

“步履登临遥望处，

江山如画兴无穷。”

——明·曾鼎《西塔夕照》

古县衙外的红塔，原名西塔，始建于北宋建隆二年（961年），塔高37.8米，是江西省保存最早、最完整的古塔，素有“江西第一塔”之称。

每当夕阳斜照，塔身会反射出绚烂的红色光辉，“西塔夕照”也被评为昌江八景之一。

牌坊群

古县衙照壁南耸立着三座牌楼，均为四柱三门五楼，雕刻精美的石牌楼。

浮梁古县衙

位于景德镇市浮梁县浮梁镇旧城村，始建于唐朝元和十一年（公元816年），清朝道光年间（公元1821年）重修，距今170年。按照清道光《浮梁县志》中的浮梁县署分布图记载，县衙坐北朝南，主体建筑在东、中、西轴上，呈三列由南向北依次排列，中轴线上分布有照壁、头门、仪门、衙院、六房（吏房、户房、礼房、兵房、工房、刑房)、大堂（正堂）、二堂、三堂、花厅、后花园。现存浮梁县衙，是修复后中轴线上的六组古建筑，南至照壁、北至后院北围墙，东、西两侧以衙院围墙为界，占地面积2356.97平方米。

“中国第一县衙”——五品知县

因浮梁县在古代下辖瓷都景德镇，出产瓷器与茶叶贡赋多，属于上邑，知县官居五品，高于一般的七品县官，因而其县衙的建筑规制较高，被誉为“中国第一县衙”。

建筑特色

浮梁县衙处在南方地段，根据当地气候潮湿多雨的特点，县衙建筑主体结构多为穿斗式，可以灵活适应不同大小的空间需要。县衙院内有多处南方常见的天井院落，可以有利于通风散热，调节居住的舒适性。县衙建筑不像宫殿建筑那样辉煌高大，也不同于民居那样简单朴素而是处于两者之间的建筑规格。既有皇宫的缩影，又带有当地民居的特点。因此可以说县衙建筑是宮殿建筑和当地传统民居的结合体。

照壁

是县衙大门的屏蔽物，长8米，高4米，它有两种功能∶一是挡住外人的视线、避免行人对衙门内一览无余，起着屏障作用；二是增加建筑群的气势。

头门——俗称八字衙门

县衙大门，为三开两进，面阔13.1米、进深9.5米。照壁与头门间距17米。明间正中额枋上高悬“浮梁县署”匾，头门前地面为青石和卵石铺砌、卵石地面呈八字形，主体墙呈八字形，影壁也呈八字形，处处体现出官衙的气派。东梢置“喊冤鼓”，矮柱柱础换了一种带有雕刻的石头花纹的材质与穿插枋交接，由大门便可以感受到江南建筑的风格与特色。

仪门

是县令举行仪仗恭迎官员的地方。中门只供知县和上级官员通过，东门供一般人员通过，西门专供囚犯进出。

仪门取“有仪可象”之义，表示县令的行为能为民表率。它是县衙的第一道礼仪之门，凡上级官员来此门前，文官下轿，武官下马，县官、僚属整冠出迎至仪门外，门前仍留着一块下马石。

大堂（亲民堂）

大堂明间正中额枋上置匾书“亲民堂”。大堂面阔27.22米，进深15.3米五间五架九檀，为穿逗抬梁混合式结构，位于整个建筑群之中心，是县衙最主要的建筑，高大、轩昂、庄重，尽显官衙的威严。中部以明、次三间为堂。堂中央置暖阁，设置知县公堂，上置“明镜高悬”匾额，下置“海水朝日图”，公案上放文房四宝及红、绿头签（即刑签、捕签）等审案所需之物。暖阁正面中门可供开启（供重大礼仪活动时官员穿堂而过之用）。

怡园（后花园）

瓷廉钟

酂侯祠

供奉汉代大臣萧何和曹参二神的场所。萧何辅佐刘邦建立汉朝；后任相国，又辅佐刘邦制定“萧何定律”，萧何死后，曹参继任，凡事无所变更，衙门供奉萧曹二神，表明主管以萧曹为偶像，忠君爱国。

红塔

位于浮梁县浮梁镇旧城村 即历史上浮梁县城西南角太平坊。始建于宋代建隆二年（公元961年），原名“西塔”，又称“大圣宝塔”，经过前后79年，到宋代康定元年（公元1040年）建成。后因受风雨侵蚀，使塔身通体被外渗的红壤浆染红，故又称“红塔”。

浮梁古县衙更多详情

2024年10月23日，本人发表了美篇：

浮梁古县衙（景德镇市）

——2024年我在旅途中之一【独行背包客•赣皖一山八古之旅01】

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浮梁古县衙（景德镇市）

2、瑶里古镇

位于江西省景德镇市浮梁县东部，祁门、休宁、婺源、浮梁四县交界处，距离景德镇市区和浮梁县城50千米。素有“瓷之源、茶之乡、林之海”之美誉。

瑶里，最早起于春秋时期，古称“窑里”，是景德镇陶瓷的发祥地。在江西景德镇有个说法：没有瑶里就没有景德镇，没有瑶里也就没有了景德镇的陶瓷。

瑶里的精髓在于“静”

古镇南踞象山，北卧狮山，瑶河穿镇而过。数百幢明清徽派建筑依山傍水、错落有致地分布在瑶河两岸。百姓枕河而居。河上建有一座风雨桥，同时还为行人铺设了几座极具特色的木板桥，河道两旁都铺着镶嵌着鹅卵石的青石板，处处弥漫着古朴与宁静的气氛。

古镇主要建筑

明清商业街、程氏宗祠、狮冈胜览、宏毅祠、陈毅旧居等。

村里有许多古香樟树

吴氏宗祠

始建于明代 2007年重建。

瑶里吴氏最早可追朔到西汉初诸侯王“吴芮”，秦时任番阳（今江西省鄱阳）县令，因助汉高祖称帝有功，被封为长沙王。

吴氏宗祠内完好地保留有历代传下的族谱,是国内研究吴氏历史、风俗的孤本。

风雨廊桥

‌是古镇的标志之一，连接着两岸，是拍照的好地方。‌ 古老的风雨桥不仅具有观赏价值，还能俯瞰到蜿蜒的河流和两岸的秀丽山景。漫步在风雨桥上，可以感受到古镇的宁静和历史沉淀‌。

程氏宗祠

位于瑶里古镇，背靠狮山、面临瑶河，其建筑风格不同于其他祠堂，上、中、下三堂的朝向各不相同。建筑内砖雕、石雕和木雕题材丰富、层次分明、栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。

狮冈胜览

是一座中西合璧的古建筑，建于清代，原为瓷茶商人吴佣舟的私宅。其外部采用巴洛克式的欧陆风格，而内部则是典型的徽派合院式建筑。这座建筑不仅展现了中西文化的融合，还充满了艺术的气息。

陈毅旧居

瑶里古镇详情

本人于2024年10月24日发表了美篇：

瑶里古镇（浮梁县）

——2024年我在旅途中之二【独行背包客•赣皖“一山八古”之旅02】

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瑶里古镇（浮梁县）

3、齐云山

古称白岳，因遥观山顶与云平齐得名；位于安徽省黄山市休宁县齐云山镇，地处休宁县城区西约15千米处，距屯溪区33千米，总占地面积110平方千米。

3、齐云山——中国四大道教名山之一

中国道教四大名山包括湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山和安徽齐云山。

各路神仙几乎都在齐云山安营扎寨，设立了“办事处”。

齐云山

内有月华街、云岩湖、楼上楼3个景区。有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处。

神来之筆 非常之道

此“道”字属世界著名微雕艺术大師天石（冯耀忠）先生于2016年9月3日练笔时偶得。其走之旁俨然一位“打坐道士”，栩栩如生。

齐云小镇一瞥

齐云山的主要景点

包括月华街、云岩湖、楼上楼、‌真仙洞府、‌玉虚宫等。月华街是道教文化及建筑的集中地，拥有众多古迹和景点。

云岩湖则以其秀水、奇峰、怪岩和古迹著称，是一处湖光山色的水上游览区。

楼上楼游览区则以其丰富的野生动植物资源为特色，是一处尚待开发的游览区。

休宁县——状元县

有19位文武状元铜像列于梦真桥旁

栖真岩

唐乾元年间（公元758-760年）山东名道龚栖霞于此结庐修真，成为齐云山道教鼻祖。宋元时崖下建有初仙馆，现存建筑为明代兴圣殿、雪崖馆遗址。

寿字岩

为南宋理学大师朱熹所题，字体浑厚圆润，高九尺九寸，与周易卦数相合，阐阴阳和合之理，故有“齐云山上走一走延年益寿九十九，寿字底下摸一摸都能活到一百多”之说。

“天开神秀”

是一个富有诗意和想象力的词汇，其含义可以从字面意思、自然景观、文化内涵以及具体实例等多个层面进行理解和归纳。它不仅仅是对自然景观的赞美与描述，更是对内在精神与品质的高度评价。在文学艺术作品和历史文化遗迹中，“天开神秀”都扮演着重要的角色，为人们带来了无尽的想象空间和深刻的情感体验。

月华天街

因状如一弯月牙而得名。在这条街上道观和民居相邻，香烟和炊烟互绕，道教修行和民俗生活相融，完美诠释了道教正一派“修行在尘世，尘世即修行”的理念，被誉为中国道教第一村。

月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群。

太素宫

始建于南宋宝庆二年（公元1226年），原名佑圣真武祠。明嘉靖皇帝求子灵验后敕建并赐名玄天太素宫，成为江南第一皇家道场。太素宫选址奇绝，有中国第一风水宝地之称。1983年，北京清华大学周维权教授，就将太素宫的风水案例收入了他的《中国建筑园林史》。

香炉峰

因重力崩塌、流水风蚀作用而形成的柱状丹霞地貌风景，海拔440米。

香炉峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同，传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。

玉虚宫

旧称老殿，坐落于紫霄崖下，故又称紫霄宫。

明正德十年(1515年)，养素道人汪泰元与徒方琼真倚庄临洞建宫，分列为三：中为玉虚宫，奉玄帝坐像，文武辅神分立左右；左为治世仁威宫，供三清神像于中上方，玉帝神座设宫中央，黄袍加身，天将雷神护于旁；右为天乙真庆宫，内塑大小神像百余尊，以展示玄天上帝少年时云游四海八方，访师求道事迹。

三宫相连相通，各有石坊门楼，名：玉虚坊、治世仁威坊、天乙真庆坊。坊上精雕细刻祥云飘逸，腾龙走兽，栩栩如生。

由此登上“一线天”

毓秀亭

登封桥

始建于明朝万历十五年（1587年），是揽胜徒步登山的起点，为时任徽州知府古之贤倡建。桥建成之日，古知府被擢升为广东按察副使，邑民为褒扬古公德政，取桥名“登封”，寓意“平步青云”、“步步登高”。桥体九孔十墩，宏伟壮观，有如长龙卧于横江之上。

齐云山详情

2024年10月28日，本人发表了美篇：

齐云山（黄山市休宁县）

——2024年我在旅途中之三【独行背包客•赣皖“一山八古”之旅03】

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齐云山（黄山市休宁县）

4、棠樾牌坊群

位于安徽省黄山市歙县郑村镇棠樾村东大道上，为明清时期古徽州建筑艺术的代表作。东西向排列着棠樾的七连座牌坊群，不仅体现了徽文化程朱理学“忠、孝、节、义”伦理道德的概貌，也包括了内涵极为丰富的“以人为本”的人文历史，同时亦是徽商纵横商界三百余年的重要见证。每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。

棠樾牌坊群结构布局

都采用严格的中轴对称手法，给人以稳重感，在视觉的焦点处加以强调，精心雕刻。牌坊群两侧保留了永久农田，四周没有构造物，远眺牌坊群，七座牌坊仿佛从农田“拔地而起”，显得格外突出。牌坊群位于棠樾村口，其周围的农田、树木、池塘、河流及人工环境（如古桥）等构成了完整的村落外部环境，反映了古代村落选址、建设所遵循的因地制宜、人与自然和谐共生的原则。

建筑特点

棠樾牌坊群是明清时期建筑艺术的代表作，虽然时间跨度长达几百年，但每座牌坊的建筑风格确混然一体。歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拨。既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，可历千百年不倒不败。

世孝祠

两淮盐务总商鲍志道建于清嘉庆七年，原三进，现存门楼及后进寝堂。

牌楼式门罩，水磨砖砌就，四柱三楼，门楼上“世孝祠”门额为隶书，由清朝著名书法家邓石如所书，为他处少见。

清懿堂（女祠）

位于世孝祠西南侧，独一无二的清懿堂，俗称女祠，坐南朝北，五开间，三进，马头墙，整个祠堂结构紧凑，造型流畅，内秀而外朴，端庄而不刻板。雕镌典雅瑰丽，尤以门厅外之八字墙，满饰砖雕，玲珑剔透，华采纷呈。被誉为徽州砖雕之最。

美轮美奂的砖雕

骢步亭

明隆庆年间（1567-1572)，棠樾人都匀知府鲍献书与侄元臣同建。取《汉书．列异志》中骋马御史之典。亭屡圮屡修，现亭为乾嘉年间重建。单檐四角攒尖，屋角采用嫩戗做法。宝顶形似官帽，为他处少见。亭跨骑沟上，额文“骢步亭”三字，为清书法家邓石如手笔。

鲍氏老宅

位于歙县棠樾村，是明清时期古徽州建筑艺术的代表作之一。‌ 棠樾鲍氏老宅主要包括牌坊群和鲍家花园，这些建筑不仅展示了徽文化的“忠、孝、节、义”伦理道德，还体现了“以人为本”的人文历史‌。

棠樾鲍氏老宅的历史可以追溯到南宋建炎年间（约公元1130年），至今已有近900年的历史。村子位于徽州盆地，北靠龙山，南倚富亭山，丰乐河从山前流过，形成了传统风水中所谓的“枕山、环水、面屏”的理想环境‌

“五世同堂”

鲍氏民居群一瞥

5、鲍家花园

原为清乾隆、嘉庆年间著名徽商、盐法道员鲍启运的私家花园。是中国最大的私家园林和盆景观赏地。她坐落在举世无双的棠樾牌坊群边，以徽派盆景为主题，同时荟萃国内外各流派盆景精华，与牌坊群景区融为一体，相得益彰，构成一幅完整的徽商故里。设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代中国劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力，成为中国最大的私家园林和盆景观赏地。

徽州人家

群峰竞秀

长廊

根雕盆景一瞥

新安风情

作者采用传统中国画布局手法结合水旱盆景、山水盆景造景技法在盆中将一幅立体的山水画卷展示出来，自然中充满野趣，生动而不乏清新。

作品采用溪涧式布局，景域开阔，内容丰富，有山，有林，有溪流，有瀑布。有声有色，富于生机活力。正是“悠悠古徽风，浓浓新安情。”

棠樾牌坊群、鲍家花园详情

2024年10月29日发表了美篇：

棠樾牌坊群•鲍家花园（歙县）

——2024年我在旅途中之四【独行背包客•赣皖“一山八古”之旅04】

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棠樾牌坊群•鲍家花园（歙县）

6、唐模古村

位于‌安徽省‌黄山市‌徽州区‌潜口镇，是一个历史悠久的古村落，始建于‌唐代，盛于明清时期。这个村落以其独特的建筑风格和丰富的历史文化而闻名，被誉为“中国水口园林第一村”。‌

唐模村

始建于唐朝，初称檀干，后因唐朝越国公汪华的后裔汪思立迁回故乡，为感怀唐朝君皇的恩泽，改村名为“唐模”‌。唐模村不仅自然环境优美，还拥有深厚的徽文化底蕴，保存着较为完整的古村落空间格局和历史建筑‌。

沙堤亭

始建于明代正德年间，清代康熙年间重修本名沙堤亭，俗称八角亭，因属水口标志，又称水口亭。步入水口亭，即为水口园林。

槐荫树（香樟）

本是400多年香樟树，因在《天仙配》的拍摄中，以樟代槐，充当月老，人皆以为古树能通神，故称“天下第一媒树”。

同胞翰林牌坊

建于康熙二十五年（1686)，是为褒扬许氏兄弟承宣、承家的才学功名而立。坊额所刻“圣朝都谏”四字，即是朝廷对许承宣的称誉。

檀干园

徽州遗存著名林园，内有池亭花木之胜。古时为才人雅士揽胜宴集之所，前人题咏的诗词作品甚多。现为游览名胜、摄影佳境。建于清代初年，乾隆年间重修，属全国重点文物保护单位。

唐模小西湖

不仅风景优美，还承载着丰富的历史文化。传说中，唐模村有一位富商为了满足母亲游览西湖的愿望，耗费巨资修建了这个仿真版的“小西湖”，因此也被称为“孝子湖”‌。

小西湖及其周边景点

如灵官桥、湖心亭等，共同构成了一个清秀婉约的江南古典园林，置身其中，景致美的让人流连忘返‌。

高阳桥

檀干十桥之主桥。徽派廊桥之精品。始建于明代嘉靖年间，清代乾隆、嘉庆先后重修。

中街一瞥

尚义堂

许氏支祠，明代许怀显捐资助边防，有功受封尚义郎，并获朝廷恩准建立尚义坊。尚义坊始建于明代景泰元年（1450)，后经清代重修，建筑风格独特。

骏惠堂作为普通百姓的祠堂

与其他祠堂在建筑风格和规模上有所不同。‌民间流传着“穿靴戴顶尚义堂、摇摇摆摆继善堂、草鞋麻履骏惠堂”的谚语‌，形象地描述了这三座祠堂的社会地位和建筑风格。尚义堂地位最高，继善堂次之，而骏惠堂则是普通百姓的祠堂‌。

继善堂

许氏三大支祠之一，始建于明代，后经重修。

小巷随拍

翰林府——“一村三翰林”

许承尧，是唐模村的第三位翰林，也是中国历史上最后一代翰林，他是清末光绪甲辰年最后一科进士，曾官至翰林院编修，是倡导现代文化、男女同校、传播敦煌文化的第一人，被誉为“晚清南国诗杰”。在唐模的“许承尧故居陈列馆”可以看到介绍先生的生平、著书、书法。

宗汪天灯

既有照明实用功能，又有风水调适的寓意。‌宗汪天灯位于唐模村北的檀干溪上，天灯架在蜈蚣桥上，灯座在溪边。传说檀干溪如龙，天灯即为龙背神灯，具有照明和风水调适的作用‌。

唐模详情

2024年10月30日发表了美篇：

唐模（徽州区）

——2024年我在旅途中之五【独行背包客•赣皖“一山八古”之旅05】

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唐模（徽州区）

7、呈坎古村

古名龙溪，原为徽州首府歙县辖地，现属黄山市徽州区（原歙县西乡）管辖。唐末，江西南昌府罗天真、罗天秩堂兄弟俩，举家迁入歙县，“择地得西北四十里，地名龙溪，改名呈坎”，并“筑室而居焉”。

呈坎村

是古徽州历史悠久、文化积淀深厚的千年文化古村，被宋代理学家朱熹赞为“呈坎双贤里，江南第一村”。该村拥有国家级重点保护文物21处，被誉为“国宝之乡”，也是目前徽派古建筑遗存最多的村落之一。

天然八卦布局

呈坎整个村落按《易经》、“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街，九十九巷宛如迷宫。在村落建设上，按先天八卦图主四卦布局形成：诠释了水火相克生万物，天地容万物的先哲理论。同时呈坎村内古老的龙溪河宛如玉带，呈“S”形至北向南穿村而过，形成八卦阴阳鱼的分界线；村落周边矗立着八座大山，自然形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。

古建筑群

呈坎是全国独一无二保存最完好的明代古村落，至今完整保存着宋、元、明等朝代具有很高历史研究价值的古建筑群体。

这里的古建筑汇集了徽派不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社及民居，精湛的工艺及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建筑艺术体现的淋漓尽致，为古徽之最。

八卦对应的八门和方位：

乾卦-开门-西北，坎卦-休门-正北，艮卦-生门-东北，震卦-伤门，巽卦-杜门-东南，离卦-景门-正南，坤卦-死门-西南，兑卦-惊门-正西。

天地坛

‌位于龙盘山，又名星象台，是历史上著名的天地坛之一，与南京和北京的天地坛齐名。呈坎天地坛呈“天圆地方”的构造，东（木）上西（金）下，象征着生发和财源广进。东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，四方神兽护佑天坛‌。

呈坎天地坛的建筑布局和风水理念体现了中国古代的哲学思想。呈坎村四周有八座大山，形成八卦的八个方位，自然形成了八卦的布局。人文八卦与天然八卦巧妙融合，使得呈坎村不仅是一个古村落，更是一个充满智慧的风水宝地‌。

晒秋广场

永兴湖

‌‌是呈坎古镇景区内的一个湖泊。‌永兴湖的形成距今已有50多年，它不仅是呈坎古镇景区内的一个重要景点，也是整个古镇水系的重要组成部分。‌

永兴湖的景观特色非常丰富

在夏季，湖面上密密麻麻的荷叶和盛开的荷花形成了一道独特的风景线，给宁静的湖泊增添了无限生机与诗意。此外，永兴湖周围的‌八卦布局和‌古屋建筑也为游客提供了丰富的视觉体验。

永兴湖

不仅是一个自然景观，还承载着丰富的文化背景和历史意义。呈坎古镇是一个按照‌易经八卦风水理论布局的古村落，永兴湖作为水口，对整个村子的风水有着重要的影响。

龙福石

‌是一块形似繁体“龍”字和“福”字的天然奇石。这块石头因其独特的形状和寓意，被当地人视为神圣的象征‌。

呈坎龙福石的历史可以追溯到东汉时期，呈坎村自那时起就有着深厚的文化底蕴。龙福石的形成据说与风水学有关，其形状像一条龙盘成一个“福”字，象征着吉祥和福气‌。

龙福石位于呈坎村口，是进入村落的必经之路。它的形状独特，左边形似龙，右边象形福字，寓意着“过坎有鱼，平安得福”‌。许多人会触摸它以求平安和福气。传说中，龙福石能够吞掉晦气和邪气，留下祥瑞之气，因此被当地人尊崇‌。

八卦图

呈坎八卦村自然环境形似八卦布局，对应四周八座山峰，按先天八卦命名。村中有一条滚川河自北向南成 S 形穿村而过，形成八卦阴阳鱼的黑白分界线。

下屋——呈坎最大的建筑群之一

占地约2000平方米，拥有600年的历史。它是历史上制墨大师‌罗龙文的祖宅，因其建筑楼高3层，采用奇门遁甲的布局，五幢连体三进三楼，被称为古徽派建筑的“摩天大楼”和“徽州古城堡”。

下屋南北五幢，上下三层，东西三进，面阔三间，分别为‌艮八宫、‌坎一宫、‌中五宫、‌震三宫、‌离九宫。各幢之间相互独立又彼此连通，体现了大家族的和合之道。此外，下屋还采用了奇门遁甲的布局，使得整个建筑群显得既复杂又独特。

下屋不仅是一座建筑群，更是徽州文化的缩影。它体现了徽州人对家族和睦和尊重传统的重视。下屋现为‌易经馆，展示了徽州古建筑的文化和历史价值。

燕翼堂

建于明洪武十六年（1383年），系扬州八怪后起之秀罗聘（1733～1799）祖宅。

燕翼堂是一座两进两间三层楼的建筑，气势恢宏，在徽州极为少见。前进为会客厅，后进为生活区，展示了徽州人聚族而居及徽派民宅的风格‌。

燕翼堂的大门门罩是砖雕，形制古朴，门墙有单披屋面，靠异形丁拱承托平盘木方，木方上置圆形雕花栌斗，斗上又斜华拱，斜华拱承托屋子面，这种展品形丁头拱和圆形栌斗拱在徽州极为罕见。燕翼堂保持了宋代和元代的建筑风格，尤为珍贵‌。

燕翼堂的屋顶两边高中间低，像燕子的翅膀，故名燕翼堂。中堂悬有“齿德齐荣”牌匾，意为年高德劭。燕翼堂的一大看点是其自动灭火设置，曾得到世界消防组织嘉勉，获“世界古代消防奖”。建造时在楼层木板上铺了一层厚厚的干细沙，细沙上面再铺上一层方砖。如果出现火患，木板会先被烧掉，此时干细沙会落下进行灭火，随后小方砖也会落下进一步灭火‌。

石柱厅

由明代富商建造，占地面积约600平方米，分为三进：第一进是气势非凡的厅堂，柱高梁粗，面积约700平方米，主要用于待客；第二进为住宅，除去天井和堂之外，占地面积不足100平方米；第三进为三层建筑，充分利用空间，高达10余米‌。

建筑风格独特，门楼为宽大的木牌枋式结构，共三层，虽然名为“石柱厅”，但实际上整幢建筑没有使用一根石柱，而是以木柱支撑。据传，原本的两根石柱后来被替换成了石柱和承善堂对调，但名称仍保留为“石柱厅”‌。

历史上，这里培育出了许多杰出人物，如大学生罗守恒、清末留学生罗运松等。著名画家刘海粟也曾在此作客一星期，并与罗家保持书信往来‌。

罗純夫宅

建于清雍正年间（1730年），是抗日将领、国民革命军第三战区陆军少将罗纯夫的故居。该宅院为三进三间两楼两天井结构，大门由清磨的花岗岩石门框与青砖外墙构成，嵌墙门罩为砖雕飞檐翘角，横枋浮雕吉祥图案‌。

建筑风格独特，门厅前后建造了两道防火大门，二进前院天井宽敞明亮，正厅堂两层楼，底层高度比其它宅院显著高朗，显示出其富豪的地位。

贞靖罗东舒先生祠

罗东舒祠始建于明嘉靖年间（1539年），由罗应鹤续建于万历三十八年（1609年），并在万历三十九年至四十五年间（1611-1617年）完成。祠堂按孔庙格局建造，由棂星门、仪门、厢房、露台、享堂、后殿等九部分组成，共四进四院，层层升高，体现了儒家道德伦理观念中对长辈的尊敬‌。

罗东舒祠系明代中后期砖木结构建筑，占地面积达3300平方米，是罗氏族人为供奉其先祖罗东舒先生而建造。是黄山罗氏其中一支的祠堂，属于宗族祠堂的一类。祠堂规模宏大，营造精细，其建筑融“古、雅、美、伟”于一体，是徽州古建筑的典范之作，被誉为“江南第一名祠”。

古村一瞥

滚川河——民间也称其为“龙溪”

呈坎详情

2024年10月31日，发表了美篇：

呈坎（徽州区）

——2024年我在旅途中之六【独行背包客•赣皖“一山八古”之旅06】

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呈坎（徽州区）

8、潜口古民居群

由黄山至歙县的沿途有“古建长廊”之称，潜口明代民宅是其杰出代表。潜口民宅位于安徽省黄山市徽州区潜口镇紫霞山麓，由明代民居建筑群和清代民居建筑群组成。明代民居建筑群（明园)、清代民居建筑群（清园）分别于1990年2007年建成并对外开放。按照“原拆原建、集中保护”的原则，潜口民宅将原散落于民间且不宜就地保护的明清建筑进行集中保护，荟萃了明清最具典型的民居、祠堂、牌坊、戏台、亭台、拱桥等24处古建筑，被誉为“我国明、清民间艺术的活专著”，是研究中国古建筑史和建筑学的珍贵实例。潜口民宅于1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位。

潜口民居群——文化体验之旅

以其丰富的建筑类型和精湛的工艺，成为了解徽州文化和历史的重要窗口。游客在游览过程中，可以近距离观赏到明代和清代的不同类型的建筑，从民居到祠堂，从戏台到古桥，每一处都充满了历史的痕迹和文化的沉淀。扫码可以听（看）到详细的解说和展示，更深入地理解这些建筑的营造技艺和文化内涵，是一次难得的文化体验之旅‌。

清园入口

耕礼堂

建于清咸丰年间，距今约140余年，是一幢官宦住宅，原坐落在旌德县孙村，2002年迁移至“潜口民宅”清园的入口附近，是清代古民居中规模最大的建筑之一‌。“畊”就是现在的“耕耘”的“耕”，意思是以耕为本；“礼”就是礼仪。合在一起就是要求后代以耕为本，读书兴业，讲究礼仪，确保家运长盛不衰。 从外面可以看一下，这幢房子的进深和开间差不多，基本是四方形，远看就象一枚方方正正的官印，寓意这是官宦之家。也是潜口民宅清园内规模最大的一幢民宅，建筑面积达790多平方米，共有32个房间‌。

古民宅一瞥

清园出口

明园

萌秀桥

建于明嘉靖甲寅年（1554），又称阴阳桥。

方氏宗祠坊

走过“荫秀桥”，便是“石牌坊”，它建于明嘉靖丁亥年（1527年），牌坊正面无题字，只雕着一个龇牙咧嘴的“鬼”，手里拿着一支笔，脚上踏着一只方形的斗，“鬼”与“斗”合起来为“魁”。牌坊背面刻了月宫桂树图。表明立坊者方氏期望家族子弟多出文魁星，去蟾宫折桂，光宗耀祖。

善化亭

为方形路亭，四石立柱上承“抬梁式”五架梁，屋面歇山顶，造型美观。

明清时期，徽州到处都有乡贤乐善好施的义举，善化亭便是一例。明嘉靖三十年（1551年），里人许岩保出资建造石板路上雨亭，方便过往行人。该亭原坐落在歙县许村镇杨充岭。此地位于荒郊，由于公路开通，路亭无人歇脚，遂成闲置，幸未倾圮。

潜口民居群（徽州区）详情

2024年11月4日发表了美篇：

潜口民居群（徽州区）

——2024年我在旅途中之七【独行背包客•赣皖“一山八古”之旅07】

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潜口民居群（徽州区）

9、查（zha)济古镇

位于‌安徽省‌宣城市泾县桃花潭镇，是一个具有悠久历史和丰富文化底蕴的古村落。‌‌

‌ 查济古镇始建于‌唐武德八年，距今已有1400多年的历史。是皖南最大的明清古村落之一，保存有140多处古代建筑，包括40多座桥梁、30多座祠堂和4座庙宇。这些建筑从元代到清代，门类众多，有村门、宝塔、牌坊、庙宇、社坛、祠堂、古桥、民居、古井、惜纸炉等，如同一个古建筑博物馆。

查济——现存规模最大的明清古村落

李白对查济美景写下“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间”的千古佳句。

查济是查村、济阳两个村子的合称，有一首古诗说：“十里查村九里烟，三溪汇流万户间；祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天。”整个村子呈长条形，绵延十里。

仁让坊

是一座里坊，矗立在村口，“仁”是儒家思想的根本，是核心的精神要求；“让”乃中庸之道，谦和忍让是对个体在社会中处理人际关系的一个基本要求。查济原有七座汉白玉牌坊，战乱期间悉数破坏。

二甲祠

‌‌又名光裕堂，位于查济村中部，是查济村现存最完整的明代祠堂之一，建于明嘉靖四十四年（公元1565年），原址在清康熙年间重修‌，建筑面积1100平方米。

重要的文化遗产

二甲祠的门楼采用五凤重檐式设计，飞檐翘角，气势恢宏，精雕细镂的木雕和石雕是其显著特色。祠堂内部结构体现了‌徽式建筑中的“三雕”艺术，即飞檐木雕、柱础石雕与门头砖雕，展示了精湛的雕刻技艺。二甲祠内部“见木不见砖”，内墙镶板，保留了当年宗族收支账目，反映了宗族管理的民主性。该祠堂不仅是查济村的重要文化遗产，也是研究徽州古建筑和宗族文化的宝贵资料。

翔义堂——明代走马楼

这是一座保存较为完整的典型五间二层的明代民居，二层为小姐绣楼，楼沿做鹅颈椅，俗名“美人靠”，设计独特，雕工精湛，楼上厅大，号称“走马楼”。

洪公祠

‌ 又名树滋堂，始建于明朝，扩建于清初，为纪念中兴五世祖查洪源而建。背倚岑山，前临许溪，是一座景观与自然相结合的杰作，有衔山吞水之势。该建筑第三进更是匠心独运，高度体现先人尊重自然、以人为本的理念。

随拍

镇口桥

明万历年间查济理学名臣查铎观此地左青龙，右白虎，背依岑山，乃一方风水宝地，为锁迹水口，聚气藏风，特修建此桥，名为镇口桥，建桥后数年，此处果然人才辈出，出仕为官众多，当地称之为满堂红。为纪念这位给家乡带来荣耀的先祖，查济人也尊称此桥为铎官桥。

修立书院

‌书院的地理位置优越，毗邻黄山，环境优美，古树布苔，溪流清澈‌。是由广东汕头张应平先生兴建，历时三年，于2019年初初具规模。书院由安徽蒙城连山先生（张真先生）担任山长，执掌教席，启学立人。书院得到了史立信先生、梁新彬先生等人的支持，规模宏阔，功能完备‌。

查济古镇历史悠久，自唐宋以来文风渐兴，明清时期书院林立，学风大盛。查济的兴盛得益于“由商致富，富而重学，学而致仕”的传统。查氏家族在明清两代培养了大量人才，包括翰林、进士和举人等‌。

修立书院提供全方位的书院式营地教育，孩子们可以在这里度过充实美好的时光，体验独特的书院学习生活‌。

掬水居——枕溪山居

红楼桥——网红打卡地

查济红楼桥是查济古村落中的一座重要桥梁，建于明中叶，已有五百多年的历史。‌‌

红楼桥位于查济古村落的村中心‌洪公祠边，桥长8米，宽5米，拱高10米，是一座典型的高拱桥。它坐落在翠竹绿树之中，桥下端河两岸屋舍鳞次栉比，形成了一幅古色古香、静谧优美的水墨画。

德公厅屋

为纪念中兴七世祖永德公而建。始建于元朝至顺4年（1333年），是查济村唯一保留的元代建筑‌。该建筑位于村中水郎巷，厅内前檐较低，檐柱为楠木质，柱础为覆盘式，无雕琢‌。建筑内部有16根楠木立柱，显示出过去时期人们对家族观念的重视‌。

查济有个画家村

宝公祠

又名敦素堂，始建于明朝，为纪念中兴五世祖查宝源而建，建筑面积1192平方米。国家文物局专家组组长罗哲文先生对该祠的石嗓和雕刻给予极高的评价。

财神桥

位于宝公祠门右前方，查济人又称其为内东门桥。该桥始建于明中期，为平拱石桥，拱长约10米，宽约5米，横架在许溪之上。桥上建有照壁墙，照壁墙前面建有土地庙，并设有石质香炉‌。

查济详情

2024年11月5日发表了美篇：

查济（宣城市泾县）

——2014年我在旅途中之八【独行背包客•赣皖“一山八古”之旅08】

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查济（宣城市泾县）

10、西溪南古村

位于黄山市徽州区，距离屯溪10公里，距离黄山北站2.9公里，距离我入住的徽风雅院2.4公里。

西溪南村始建于唐，兴盛于明清，距今已有1200多年历史。村内保存了大量的明清时期的徽派建筑，这些建筑风格独特，融合了徽派建筑和江南水乡建筑的特点，形成了独特的视觉效果‌，不仅展示了徽州人的智慧和生活哲学，还体现了徽州文化的独特魅力‌。

订的高铁票是下午的，上午有空。西溪南古村距离徽风雅院2.4公里而已，我临时起意去西溪南古村一游。

西溪南村

不仅历史悠久，而且自然环境优美，流水环绕，隔绝了市井的喧嚣，营造出一片宁静安详的家园。村内古建筑保存完好，粉墙黛瓦，绿树成荫，溪水绕流，构成了一幅诗意的画面‌。

进士坊——古村入口

旨在劝学，寒窗苦读，考取功名。进士坊原在丰南伯祠头门外之左跨路，旌表吴希周。民国30年（1941年）毁于风灾。后重建。

吴希周，字汝旦，嘉靖四十三年（1564），举人，又称乡进士。

国宾坊

旨在劝仕，先学后臣，为国效力。国宾坊原在丰南东龙须巷，为进士吴继隆立。已圮，后重建。

吴继隆，字栋卿，明正德九年（1514年）高中进士，官至户部郎中。

老屋阁及绿绕亭

是西溪南吴家私家住宅，绿绕亭是老屋阁的附属建筑，位于老屋阁东南侧。老搁屋东侧还有一口方塘。

老搁屋和绿绕亭是典型的明代徽派建筑，具有较高的历史、艺术和科学价值。

绿绕亭

应龙坊

旨在教化，飞龙在天，收放自如。应龙坊原在丰南十字街北，旌表举人吴琳。已圮，后重建。

吴琳，字良壁。明正德十四年（1519年）举人，官至琼州府通判。

古樟树

枫杨林——网红打卡地

西溪南镇的枫杨林湿地绵延数里，与丰乐河相伴，形成了独特的自然景观。丰乐河绕村而下，枫杨林湿地与绿树、碧水、木桥相映成趣，吸引了众多游客前来打卡拍照‌。

“堨”

挖地为塘、汲水灌溉，毕竟耗时费力。徽州人在长期的生产实践中，察水势、观水情，因地制宜发明了垒木砌石引水的水利设施——堨。

竭，在徽州方言中读“hui ”，为吴楚方言。作为一种古老的水利设施，竭与堤、坝略有不同：潴水以流，疏而导之，重在利用。民国《歙县志》记载：“凡叠石累土截流以缓之者曰坝；障流而止之者曰堤；决而导之，折而赴之，疏而泄之曰竭；潴而蓄之曰塘；御其冲而分杀之曰射。”

古村随拍

西溪南详情

2024年11月6日发表了美篇：

西溪南（徽州区）

——2024年我在旅途中之九【独行背包客•赣皖“一山八古”之旅09】

欲知更多详情，欢迎有兴趣的美友点击以下链接浏览，在此恕不赘述：

西溪南（徽州区）