在山西长子县，参访古老的崇庆寺和法兴寺——《2025年夏秋山东山西河南行.山西篇》（18）

文峰

本篇编号：2026005我们在子长县参访法兴寺和崇庆寺的时间是：2025年9月17日。本篇配曲《繁华尽梦（琵琶曲）》。 这一次我们在晋东南太行山腹地之旅，可谓是一次古代庙宇艺术之探秘，我们探访那些不为大众所熟知的小众庙宇，欣赏庙宇内的各种雕塑壁画等艺术。正如多年前，我们在山西隰县曾探访小西天，那时的小西天非常小众，并不为人们所熟知，不曾想今天的小西天，已然成为了网红的大热景点。 本篇主要介绍我们在山西长治市长子县参访的两个最近十分网红的古老寺庙——崇庆寺和法兴寺。 　　话说长子县。 长子县，隶属于山西省长治市，地处山西省东南部，是一座千年古县，并且是一座1400多年来从未改变过名字的千年古县，全国少有。长子县的名字很容易被外地人读错，因为“长”是个多音字。可是如果你稍微了解下长子县县名的历史，就绝对不会读错。上古时期尧王大儿子丹朱，受封于此而得县名。东晋十六国时，慕容永据长子称帝，为西燕国都。隋开皇年间复称长子县，此后，县名历代未改。2007年的时候更是被联合国地名专家组命名为“千年古县”。 　　长子县悠久的历史中，这里是中华民族发祥地之一，历史悠久，源远流长。这里一直是人文荟萃，钟灵毓秀之地，始祖炎帝在这里尝百草，家喻户晓的传说“精卫填海”也诞生在这里。在中国上古神话故事里，包括盘古开天、女娲补天、夸父逐日、神农尝百草等等，都有发生地之争。而唯独有一个故事的发生地没有争议，那就是精卫填海故事的发生地——山西省长子县。 　　山西长子县拥有丰富的历史文化遗产，‌长子县南有羊头山，始祖炎帝在此尝百草，得嘉禾，教民农耕。西有发鸠山，是著名神话传说“精卫填海”的诞生地。讨论西南部仙翁山，有迄今2.5亿年的木化石群落。并有战国墓、法兴寺、崇庆寺等名胜古迹，以法兴寺、崇庆寺、发鸠山等13处全国重点文物保护单位为核心‌，融合自然风光与人文底蕴。‌ 　　在山西长子县参访崇庆寺。 在山西长治长子县的乡野间，藏着一座鲜有人知的古寺——崇庆寺。这座寺庙没有华丽的山门招揽游客，也没有喧闹的香火缭绕，却默默保存着一处北宋建筑的瑰宝——千佛殿。寺内保存宋、明彩塑200余尊，尤以三大士殿的‌十八罗汉像最为珍贵‌，塑造于北宋元丰二年（1079年），它是中国现存唯一有确切纪年的宋代罗汉造像。 1996年，崇庆寺被国务院列为第四批全国重点文物保护单位。 　　崇庆寺坐北朝南，东、西、北三面环山，占地1650平方米左右，布局紧凑有序。中轴线上，依次是天王殿、千佛殿，两侧东西配殿即卧佛殿和大士殿，西北隅为地藏殿，东北隅为禅院。菩萨、罗汉、檐角、回廊……走进崇庆寺，仿佛穿越千年时空。 崇庆寺的宋代彩塑风格鲜明，造型精妙，既有深入的个性刻画，又富有别具特色的装饰效果，展现了精深的民族特色。寺内的千佛殿更是让人为之倾倒，仿佛能听见千佛共鉴的梵音。 　　崇庆寺有“三绝”艺术：1.‌三大士像‌：北宋元丰二年（1079年）塑造的观音、文殊、普贤菩萨像，坐骑青狮、白象造型灵动，为宋代彩塑典范。‌‌2.‌十八罗汉像‌：与三大士像同期创作，姿态神情各异，部分罗汉伴有灵兽雕塑，被美术史界称为"宋代彩塑罗汉的天花板"。‌‌‌3.三大士与十八罗汉的组合形成完整佛教场景，整体造型精确到衣纹褶皱的立体层次，达到"形神兼备"的艺术效果。‌‌ 　　千佛殿是崇庆寺的主殿，面阔三间、进深六椽，平面近方形。单檐歇山顶，布灰简板瓦覆盖，琉璃剪边，显得古朴典雅。檐柱均砌入墙内，生起明显，柱头置扁平的普拍枋。柱头斗拱系单抄单下昂五铺作偷心造，下昂之上又出下昂式耍头，展现了宋代建筑的独特风格。 千佛殿为北宋早期小型歇山顶木构建筑代表，梁架结构多为宋代原物，斗拱形制承袭唐风，是研究宋代建筑技艺的珍贵实物。 殿内佛坛上塑有一佛二菩萨，背后为倒坐观音，塑像具有宋塑风格。这些塑像造型生动，线条流畅，色彩鲜艳，仿佛能让人感受到宋代匠人的精湛技艺与无尽创意。佛坛束腰须弥式的设计，更增添了殿内的庄重与神秘感。 　　走进千佛殿，最先映入眼帘的是殿内的塑像。释迦牟尼佛居中而坐，两侧侍立着文殊、普贤两位弟子。佛像的造型并不追求夸张的装饰，衣纹线条简洁流畅，面部表情宁静祥和，举手投足间透着沉稳大气。工匠们没有用繁复的技法堆砌华丽，而是通过简洁的线条和恰到好处的比例，塑造出令人心生敬意的庄严感。 千佛殿不仅具有极高的艺术价值，还承载着深厚的历史文化内涵。它见证了崇庆寺的兴衰变迁，也见证了中华民族文化的交融和发展。站在这座千年古刹之中，仿佛能听到历史的回声在耳边轻轻响起。 　　崇庆寺内留存宋明彩塑达200余尊，西侧三大士殿内的宋代塑像最为精彩，殿内正中为身在坐骑上的观音、文殊、普贤三位大士，与周边彩塑十八罗汉像相呼应，菩萨秀美，罗汉生动，刚柔并济，华丽无比。其中，十八罗汉造像出自北宋元丰二年（1079年），是已知最早有确切纪年的十八罗汉造像，匠人们结合现实中僧人的形象，发挥想象力，塑造出了世俗化、生活化的罗汉形象，这些塑像以写实手法刻画人物个性，肌肉丰满、衣纹流畅，兼具唐风遗韵与宋代世俗化特征，被前国家画院雕塑院院长钱绍武誉为“宋塑之冠”。‌‌ 　　此外，千佛殿西北角的十帝殿，自明嘉靖年间建成后，其内的十殿阎罗塑像更是让游客们叹为观止，因此也被俗称为阎王殿。地藏殿的十殿阎君像及悬塑“阴曹地府”则展现明代彩塑的精细工艺。‌‌ 崇庆寺古建筑保存完整，吸引了五湖四海的游客，大家感叹中国古代建筑艺术博大，一尊尊惟妙惟肖的彩塑见证岁月变迁，一处处古韵雄姿的建筑展示着山西的文物大省地位。随着首款国产3A游戏《黑神话：悟空》爆火，崇庆寺作为游戏取景地之一，吸引了大量游客前来探访。 　　在山西长子县参访的翠云山法兴寺。 在山西的山水褶皱间，藏着一座穿越千年时光的古刹——法兴寺。它像一本厚重的史书，每一页都镌刻着历史的沧桑与艺术的辉煌，等待着有缘人翻开，探寻其中的奥秘。 长子，这片土地以尧帝长子命名。这座历史悠久的古县，隐藏着众多文化遗产的瑰宝。其中，法兴寺便是不可多得的一处。 　　我们的车行进在太行山腹地，感受到两侧连绵起伏的群山，郁郁葱葱。恰值初秋雨后，空气清新。在省道边，依据路牌右转进入一个名叫崔庄的村子，不需问路，前方高耸的殿堂和台阶就是目的地法兴寺。 静静的村庄，壮观的翠云山，中间藏着一座随地势而不断升高的宏大建筑群。顺着长长的台阶步步高升，一步步接近盛名在外的千年古寺，不由地升起一种莫名的崇敬感。 　　法兴寺始建于后凉神鼎元年(公元401年)，初名慈林寺，北宋治平年间(公元1064—1067年)始称法兴寺，历代皆有修葺。是第三批全国重点文物保护单位。 传说中，一位高僧在游历至慈林山时，被这里的佛地风光深深吸引，于是决定在山上修建一座寺庙，这就是后来的法兴寺。悠悠岁月中，它数易其名，从最初的慈林寺，到唐时的广德寺，直至北宋治平年间定名为法兴寺。每一次更名，都是时代变迁的印记，都承载着不同时期的故事与记忆。 　　还想说明的是，法兴寺的原址并不在眼前的翠云山麓，而是在省道东侧的慈林山腰上，当时是三进院落，南北长110米，东西宽69米，占地面积7590平方米。 不巧的是，千年的古寺座下却是亿万年的煤矿。因为煤炭采掘导致法兴寺的地基出现裂缝，殿宇倾斜，有倒塌被毁的危险。因此在1980年这座古刹开启了整休搬迁复建之旅，历经多年精心修缮，终于在新址翠云山上重焕生机，以全新的姿态迎接八方来客。 　　踏入法兴寺，仿佛穿越时空隧道，进入一个静谧而神圣的世界。寺院坐北朝南，沿袭唐代建筑布局，经楼、佛塔错落分布于殿宇之前，形成独特的空间序列。沿着中轴线缓缓前行，山门、舍利塔、圆觉殿和菩萨殿依次呈现，两厢的关公殿、伽蓝殿和碑廊与之相互呼应，构成一幅和谐优美的建筑画卷。 法兴寺有“三绝”：唐石舍利塔，唐代燃灯塔，圆觉殿宋塑十二圆觉像。 　　法兴寺因为有珍贵的唐代燃灯塔（全国仅有三座）、唐代佛舍利石塔、宋代圆觉殿及殿内的宋塑之冠十二圆觉塑像而闻名华夏。 不过，它的名气不只是在今天很大，远在唐朝初年，位于潞州（今长治市）的法兴寺就声名显赫。因为当时有皇子带着三件国宝来到长子慈林山上的慈林寺，给慈林寺带来了莫大的荣耀。这位皇子是唐高祖李渊第十三子郑惠王元懿，当时的潞州刺史。 最令人叹为观止的，当属宋塑十二圆觉像，这宋代彩塑十二圆觉塑像更是被专家称为“宋塑之冠”。这些塑造于北宋政和元年的彩塑，堪称东方彩塑艺术的巅峰之作。十二尊圆觉菩萨像各具神态，气质奔放中透着清雅，体态丰满却不失秀丽，身形肥腴却毫无臃肿之感。她们或低眉沉思，或慈祥微笑，或端庄肃穆，仿佛有生命一般，将佛教中的慈悲与智慧展现得入木三分。每一尊塑像的衣纹线条都流畅自然，色彩虽历经岁月洗礼，却依然鲜艳夺目，让人不得不为宋代工匠们的精湛技艺所折服。 　　法兴寺与王羲之《兰亭集序》的故事。 这三件国宝就是来自佛国印度的37粒佛舍利、大藏经3000卷、东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》摹本。 佛舍利、经书自然是寺庙的宝贝，无需多言。但这个《兰亭集序》的摹本在偏远的高原盆地上现身，足以惊天动地。说起《兰亭集序》，在中国可以说是家喻户晓，关于它的诸多故事更是流传久远。这幅出自东晋书圣王羲之的序文手稿，被后世书法界尊崇为“天下第一行书”。 　　《兰亭集序》全文共324个字，笔法刚柔相济，点画凝练精道，结构变化多端，充分显示了王羲之匠心独运而又毫不造作的书写功力。千余年来，历代文人书法家都以《兰亭集序》为标准，笔耕不辍。 《兰亭集序》书写成后，王羲之也很珍爱，一直小心保管，代代传家。一直传到第七代孙智永手里也没事。可是，当智永传给他的徒弟辩才和尚时，出事了。 　　当时正值唐朝初年，喜爱书法的李世民获知《兰亭集序》在辩才手里时，多次索要不成，便设计巧取而得。 李世民对王羲之的书法推崇备至，命手下的书法家临摹拓印多本，分送各王子。摹本作者中，就有今天大家非常熟悉的欧阳询、虞世南、褚遂良等书法大家。 来到潞州当刺史的唐高祖李渊第十三子郑惠王元懿就带着这么一件书法宝贝送到了慈林山慈林寺（法兴寺）。 　　郑惠王李元懿不仅是送来了三件宝物，还建了一座石塔用以收藏佛舍利。石塔就是现如今的法兴寺内的国宝佛舍利塔，造型别致，结构奇特，似塔非塔，似殿非殿，非常受关注。 《兰亭集序》的真迹后人无一能见到，因为李世民将它带进了坟墓里。即便是在唐朝，能见到真迹的也寥寥无几。所以，名家摹本自然十分珍贵。 　　李元懿刺史自然也是书法爱好者，法兴寺内现在还保存有李元懿的书法石刻碑文，不然，他的兄长李世民不会赐给他一份《兰亭集序》摹本，只是不知道是出自哪位名家的手笔。 《潞安府志》记载：“郑惠王石记，在慈林山，书法苍劲可观。”推测应该是临摹学习《兰亭集序》之功劳。 　　《潞安府志》载:“王右军书，系唐人摹本，在慈林山，书法绝奇，寺僧苦临拓，碎而投诸井，后得断石数片，甃于察院屋壁，为好事者取去。” 《兰亭集序》名家摹本看不到，但是碑刻可见，也可以求得拓片。然而，寺僧竟然“苦临拓”，把石碑砸碎扔进了井里。 法兴寺与《兰亭集序》的缘分就此终结，法兴寺内的宝贝也从此少了一件极具分量的国宝，殊为憾事。 　　本篇配曲《繁华尽梦（琵琶曲）》，配图为我们在山西长治长子县参访崇来市和法兴寺时的随拍，文字主要为介绍性内容，希望大家喜欢，谢谢关注分享！ 谢谢关注分享！