<p class="ql-block">2026年1月11日，我从杭州凤凰山脚的梵天寺出发，攀登凤凰山和玉皇山，一路访古揽胜，全程徒步10.8公里。</p> <p class="ql-block">在登山入口，首先看到两座建于五代吴越国时期梵天寺经幢，高约16米。它们是杭州地面上最古老的建筑之一，静静地立于凤凰山麓。（上图源自网络）</p> <p class="ql-block">梵天寺原为吴越国皇家寺院，寺体于元代后渐废，今仅存寺前的一对经幢。下图请横屏观看。</p> 杭州东南三大寺，历史上指位于凤凰山一带的三座古刹：梵天寺、栖云寺、圣果寺。此称谓源于宋代以来的地方文献记载，为杭州佛教文化“东南佛国”格局的重要组成部分，但三寺建筑今已大部湮没，仅存部分遗迹。 一路上山，来到栖云寺。 栖云寺始建于唐，宋时为皇室赏月胜地，与三潭印月、平湖秋月齐名。寺体于明清后荒废，现在的大雄宝殿是近年来在原址重建的。 出栖云寺后走一段碎石铺成的沧桑古道，来到赏月胜地月岩。 月岩是一片石林，由十余座拔地而起的灰白色石灰岩峰构成，主峰高约6-7米，岩体表面呈现风化形成的纵向沟壑纹理。 月岩主峰顶端存在直径34-45厘米的天然穿孔（部分文献记载为人工开凿），孔洞轴线与中秋月轨轴线精准对应。在中秋月夜的特定时刻、特定位置，月光穿过孔隙，清辉满隙，天上地下，相映成双，故得名月岩。 "光影中天"石刻位于主峰东侧，字径达一尺，“影”和“天”字风化严重，已无法辨认，传为宋人蔡襄所题。书法史上论及宋代书法，素有“苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）”四大书家的说法。蔡襄书法以其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。 "高大光明"为明代书法家洪珠所题，楷书阴刻。据《书史会要》记载，洪珠曾在岳庙墓道前方照壁上写“精忠报国”四字。 月岩石灰岩峰上的佛像。 <p class="ql-block">接着来到始建于五代时期的圣果寺，这里在宋室南渡后改为宫廷禁苑，宋孝宗淳熙十三年（1186）重建。寺内山崖存有五代至宋代摩崖石刻佛像群，为杭州现存规模最大的佛教石刻遗存。不过目前正在考古发掘中，不开放参观，上图中央可见考古探方。</p> 这是圣果寺遗址旁的通明洞口。 洞口题刻楷书竖行题刻“通明洞”和“石门”。前者下方有“陆子题”款，陆子即明代学者陆时雍。 旁有“正德庚辰闰八月廿日方豪郑善夫来访石门”题刻。正德为明代年间年号，方豪为明代开化人，字思道。他4岁能联句，有神通之称，生性不羁，常邀好友纵情山水间，西湖周边的山留有不少他的遗墨。郑善夫，今福州人，南京吏部阆中，善书画，诗仿杜甫。 旁边还有“十日外方豪又来五日乃去”题刻。方豪书访石门是明代文人相与游山的真实记载，书写随意，不逾时风，结体纯朴，与刻工结合，体现出一种别样纯美古朴的明代题刻书风。 在通明洞口一侧崖壁上还有这个题刻，落款为明代人“曹芝宇”，一眼看过去感觉是“寿”字。 从众多石刻的年代分析，在元代和清代，可能因为是外族统治，此地原为汉族统治者赵宋的皇官后苑缘故，大家都回避在此处摩崖题名。在明代，因为蒙古统治者的败退，迎来了怀古题刻的一段高峰期，到了清代后便戛然而止。 <h3>这是圣果寺遗址中最著名的“凤山”石刻，这是目前凤凰山摩崖石刻中单字最大者。“凤”在南，“山”在北，均为隶书，宋人的隶书较少见。</h3> “凤”字落款为“洛王大通书”。 “山”字落款为“淳熙丁未春”。淳熙丁未即南宋淳熙十四年（1187年），圣果寺重建后的次年。可见这是南宋皇城的重要遗址。 这座仿古殿宇建筑在圣果寺遗址旁，应是为保护重要遗存而建。 拉近看上图殿宇上的脊兽。 继续前行，来到连接万松书院和玉皇山的西湖群山标毅线。 随后来到将台山，这是南宋皇城的核心区域之一，其山顶平地是当年的“御校场”。山顶的四顾坪列有两排天然石林如衙兵左右列队，中有通道，故称 “排衙石”。<br> “排衙”是亲兵排列的意思。唐末五代节度使的亲兵叫“牙兵”，牙兵是属于节度使的私人武装力量，地位居于其他军士之上。“牙”通“衙”，所以 “排衙石“也叫“排牙石”。 有人说这群石峰因像人的两排牙齿，所以才叫排牙石，显然是望文生义。但实话实说，排牙石也的确非常像两排巨牙。 石上留有吴越国王钱镠的七言诗并序残文，可惜字迹已严重风化，无法辨识。<br> 随后下坡，来到位于玉皇山山腰老玉皇宫。 老玉皇宫始建于东晋，五代吴越国王曾在此筑登云台祭天，北宋改为天真禅寺，清雍正年间扩建为道教灵官殿。清咸丰末年灵官殿毁，而后浙江巡抚杨昌浚重修灵官殿，又增辟了玉皇古宫。因殿、宫均在慈云岭上，就渐渐被人们称为慈云宫。1917年，慈云宫被一场大火焚烧殆尽 ，玉皇山福星观道长紫东道人在此处开山劈石，重建了玉皇古宫，又称老玉皇宫。 老玉皇宫内外各有一块“乾坤一望”摩崖题刻， 上图为宫内的一处。关于题刻的作者，传统说法认为是明代开国功臣刘伯温（刘基）所题，但最新研究表明实际作者为明代书法家洪珠。 从宫内高处俯瞰，可见江湖伟观亭边的另一处“乾坤一望”。 由老玉皇宫上山，很快便来到紫来洞。 在紫来洞前的观景平台上，可以俯瞰玉皇山下的八卦田，远处天际是钱塘江。 紫来洞口刻有“紫气东来”四个大字，据说因此处清晨雾气经阳光折射呈紫色而得名。 洞口有人工凿就的石榻，大小足可供两人同时躺卧。 洞口还刻有“紫东卧云处”五个楷书大字，相传为清代福星观道长紫东道人所题，用以纪念其在此修行。 进入洞内，可见洞壁上有许多历代题刻。 紫来洞为“西湖七大古洞”之一，天然洞穴经紫东道人开凿形成三层嵌套结构，洞中有洞，冬暖夏凉。 站在洞内高处俯瞰，拍摄一段视频记录所见。 从这处洞口下行，进入第二层洞厅。 上图左侧是第二层洞厅中的巨大石笋。 由第二层洞厅回望入口处。 在第一层洞厅尽头，有一处“天窗”。 从洞外高处俯瞰这处天窗—传说中紫来洞内飞龙的出入口。 出洞后上山，可见一座巨大的亭子，名为“七星亭”。 亭子一侧有一组铁制“七星缸“，呈北斗七星形分布。 传说紫来洞内有飞龙，每十天出来一次，每次都会给杭州城带来火灾。后来，居民听从一老铁匠建议，铸了七口铁缸，并按北斗七星状排列，置于洞外。从此不再有飞龙祸害百姓。 七星缸初置于后晋，距今已有一千多年。历史上曾多次损毁，眼前这组七星缸为近年重制，缸的外壁铸有七口缸的编号和道教经文。 继续上山，很快来到山顶的福星观。 福星观为江南著名的道观之一，地处海拔239米的玉皇山顶，与抱朴道院、黄龙洞并称为西湖三大道观。早在唐代，这里就有“玉龙道院”，但真正成为道教圣地，是从明代无为宗师创建福星观开始的。后来经过清代、民国的修缮与发展，它成了西湖三大道观之首，也是江南地区重要的道教丛林。 山门内的第一座殿为灵官殿，中央供奉着一赤面髯须、身披金甲红袍，左持风火轮、右举钢鞭、形象极其威武勇猛的神仙，这就是道教的护法神将王灵官。 山门内堂墙壁上的太极双鱼照壁。 绕过照壁，可见真武殿。 中轴线上的真武殿。 真武殿内供奉玄天上帝。 这是福星观的正殿玉龙殿。 玉龙殿供奉“玉皇上帝”，神像前有一很小的铜牌，铸文为“中华人民共和国：国家富强，民族振兴，人民幸福，社会和谐”。 从西面看玉龙殿。 长焦拉近看上图正中的雕饰细节。 从西南方向看玉龙殿。 这是福星观西南角的登云阁。 在真武殿前的观景台上，可凭栏眺望钱塘江。 东南方向的复兴大桥。 西南方向的钱塘江大桥。 福星观东北角的江湖一览阁是俯瞰西湖全景的极佳位置。 在这个晴朗的冬日，“三面云山一面城”的西子湖一览无余。我用长焦镜头拉近湖上各处景观，尽情拍摄。 苏堤与湖心三岛。 湖西侧的刘庄，即西湖国宾馆。 刘庄北面可见曲院风荷的湛碧楼茶室。 苏堤的南端。 前面是阮公墩，后面是孤山楼外楼。 西湖东侧，前景为雷峰塔。 拉近看上图右侧的突出部，为湖滨学士公园。 雷峰塔。 西湖东北角的白堤，后面可见宝石山的保俶塔。 前面是白堤，后面是北山路。 西湖东侧的城区，右上角可见吴山上的城隍阁和万松岭上的革命烈士纪念碑。 拉近看城隍阁和革命烈士纪念碑。 城隍阁。 革命烈士纪念碑。 西湖西北天际的北高峰。 下了江湖一览阁，来到福星观东侧的天一池。天一池由紫东道人主持于1930年凿成，取《河图》中“天一生水，地六成之”之义。 仰望福星观西南角的登云阁，由此下山。 下山途经经过的月宝亭，颇为高大轩敞。 最后，附上一天登山的海拔变化图。