疗愈人间

光平子/湖上散客

当我接触到道教和佛教有关修炼法门，了解两者很大共通性，都是将身心疗愈作为核心追求。事实上，两大宗教就是为了解决人的终极问题。道家劝人清静无为、过逍遥自在日子，佛家叫人看穿宇宙真相、摆脱欲望执念。‌

道教经典《道德经》云“致虚极，守静笃‌”，只有保持内心空明宁静才能看清事物本质、坚定心志。佛教经典《金刚般若波罗蜜经》，讲真正的大智慧如金刚一样能斩断一切烦恼，帮助众生到达觉悟彼岸。佛道两家为“身心共治”提供了完整理念与象征。

金华有个著名的神仙叫黄大仙，在金华北山修炼成仙，不仅在当地有名气，在粤港澳及东南亚地区更被奉为有求必应的无上大仙。传说十九世纪末，南粤地区瘟疫肆虐，有金华道士以黄大仙药方救治，患疫百姓服用后很快痊愈。由此，黄大仙在南粤成为有求必应的大神。我多年从事地方民俗文化研究，常拜会道观寺院中的师傅，他们除了强身健体的修炼功法，也有防病治病的独门秘方。

金华山黄大仙祖宫施纯青道长给我介绍他每日练习的功夫，有导引、吐纳、行气、静坐、内丹术功法等，通过调动自身元气，疏通经络，来平衡阴阳，坚固精神。冬天金华山温度低至零下十几度，冰天雪地、雾凇压弯古树枝杆。施道长身上内穿一件毛线衣、外罩一件道袍，却毫不惧寒。黄大仙祖宫还有施药茶传统，药茶虽然味苦难喝，却能清热祛湿、调理气血，帮人安度潮湿闷热的春夏之交。

道家认为，上药三品精、气、神，最高明治疗在于炼养内三宝，“不治已病治未病”，通过养生修炼防止疾病发生。一切疾病源于内在阴阳失衡、气血失调、脏腑失和，以及外在“六淫”风、寒、暑、湿、燥、火侵袭和不良的生活方式违背了自然之道。

用药物或者外在手段治疗疾病，其实是帮助内在元气更好最终战胜外邪，重新建立起体内免疫机制。道家运用中草药、丹药疗病，是利用草木金石之偏性，纠正人身之偏性，由此发展了丰富的本草学与制剂学，成为中医的重要组成。另外还运用针灸、推拿、砭石、刮痧等，从外部刺激经络穴位，来调节气血运，达到治疗效果。而道士以符水治病，其实是采用强烈的仪式进行心理干预，对某些心理性疾病也可能产生意外效果。

历史上很多开宗立派的中医大家，也是修为深厚道士。葛洪、孙思邈、陶弘景在中医药史上他们是一代宗师，同时也是载入仙谱的著名神仙。葛洪的《肘后备急方》、孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》、陶弘景的《神农本草经》、《养性延命录》至今仍为医家经典。道家认为“医道即仙道”，都是自身及帮助众生疗愈身心的法门。

在佛教宇宙观中，有三方最重要的净土，由三位佛陀主持，合称 “横三世佛”。中央娑婆世界由释迦牟尼佛主管教化，是我们这个“堪忍”世界的导师；西方极乐世界由阿弥陀佛接引众生往生其净土；东方净琉璃世界由药师佛主管消灾延寿，拔除众生疾苦，给予现世与来世的安乐。

药师佛作为一方佛国教主的根本地位，与是与释迦牟尼佛、阿弥陀佛平等无二的，他们共同代表着佛陀慈悲与智慧的不同面向。 药师佛以大愿力和慈悲法门闻名，疗愈众生身心的苦难。其法门融合了身、心、灵的整体疗愈众生身心苦难，不仅关注疾病救济，更涵盖因果、业力与智慧解脱。药师法门强调“不离世间而解脱”，鼓励合理运用医药、饮食调理等世间疗法，与修行相辅相成，并提倡饮食清净、作息规律，以“身安则道隆”的养生之道。

考察道佛两家修身疗愈法门，与现代“身心医学”相通极为契合。既关注用外在力量如药物、理疗、针灸、手术等方法对疾病控制干预，更强调通过情绪和价值管理达到身心合一、身心共疗目标，比如以慈悲心对治嗔恨、禅定调节自律神经释放压力，以愿力引导正向心理重建信念等。在科技昌明的今天，佛、道药师理念昭示疗愈人间的大慈悲、大愿景，显现出巨大而迫切的现代价值。

其实，所有医学大家从来不会头疼医头脚疼医脚，他们都是辩证施治的智者，把人当作一个有机整体，同时考虑季节、地狱、情绪等因素对疾病的影响，因时、因地、因人制宜，治病求本、扶正祛邪、调整阴阳、综合治疗。

有个流传甚广的故事 说一位郡守患重病，华佗诊断后发现其病根在于瘀血内结。华佗认为，必须用激怒的方法让郡守把瘀血吐出来才能治愈。于是他故意收取高额诊金却不治病，最后不辞而别，并留下一封信痛斥郡守的过失。郡守看信后果然暴怒，随即吐出“一升多黑血”，病痛随之痊愈。这个故事这个故事被记载在《后汉书·方术列传·华佗传》中，是中医“情志疗法”的著名案例。

这个故事不仅是医者智慧的有趣轶事，更深刻展示了中医整体观念和辨证论治的精神：将人的情绪与生理健康视为一体，并采用极具创造性的方法进行干预。

民间流行巫术治病，哪怕到今天也没有绝迹。金华有个被传得神乎其神的中年“巫医”，婴幼儿不明惊悸发烧，医院吃药也不灵，父母都会抱着孩子去看她。我儿子两岁时，也曾发烧惊悸看医生吃药三四天也没好，抱着试试看去看了“巫医”。所谓“巫医”就是个四十多岁的妇人，长相普通、神情平和，不认识根本不会想到是“巫医”。“医治”方法也很简单，报上孩子生辰八字，妇人将我们带去的几个鸡蛋和几斤米倒入已经有许多鸡蛋和米的竹匾里，盖上白纱布。妇人在孩子耳边用极轻柔声音念咒语，一边双手在竹匾边缘上“运功”。十多分钟后，孩子就睡着了，妇人揭开白纱布察看竹匾内原本平整的大米表面的凹陷状况，来判断孩子被何种不干净的东西附身了。根据判断妇人又边念咒语，边用手掌在孩子头顶上空似乎在驱赶什么东西。几分钟后，妇人说好了。她用毛巾包起一堆大米，里面还放了三颗鸡蛋。吩咐我们径直回家，将那包东西放在枕头底下，到第二天孩子的元神就能归位。我们按照吩咐照做，第二天早上孩子睡醒后，果然又活蹦乱跳。大概妇人吟诵的咒语，起到了安宁抚慰的作用吧。

从药师佛到黄大仙，再到做巫医的中年妇女。他们给予众生的是对生命疾苦施以援手的慈悲。解决人间疾苦，必然要以慈悲为怀，在治疗身体病痛的同时，更要抚平心灵的焦虑与虚无，才能抵达真正意义上的安康。

身体是灵魂居所，灵魂是身体主宰，身心合一才是健康状态。我想，其实每个人都可以是自己生命的“药师”，自己调节作息治身、修养生性治心，正念正行就能在避免邪祟入侵，保持身心不坏。