泰山颂

德道仁

泰山颂德道仁2026年1月11日岱宗巍巍，天地玄黄。肇鸿蒙之开辟，镇东方以苍茫。夫泰山者，乾坤正气之所钟，阴阳枢纽之所系。星斗缀其冠冕，云霞织其衣裳。二十五亿年岩骨，铸就地球之纪；五千里神州俯仰，独尊华夏之堂。今以全息之眼观造化，以宇宙之怀量古今。敢竭寸心，恭陈此颂。 首瞻地质纪元，太初全息。若夫太初混沌，溟涬未分。岱岳胚浑，肇基冥古。片麻岩层，镌星云之初凝；片麻理脉，录陆海之沧桑。稽《山海经》所载：“昆仑虚北，有岳曰岱。”然其质非寻常水土，实乃地轴露骨，天根显形。昔张衡《灵宪》有言：“宇之表无极，宙之端无穷。”今观泰山岩层，锆石含四十亿年前之晶魄，恍如宇宙记忆之芯片；节理藏八万里地幔之指纹，恰似乾坤运转之印章。至若其位之奇，经纬合度。东临渤澥而吸朝暾，西襟黄河而揽夕照。北拱幽燕之紫塞，南引吴楚之青烟。玉皇顶坐标，暗合天龙星躔之道；日观峰方位，明应春分日出之轨。此非偶然也！《周髀算经》测天地之数，《禹贡》九畴定山川之位。昔虞舜巡狩，“柴望秩于山川”，已识岱岳为天地之枢机；周公测景，立土圭求地中，乃知泰山处阴阳之衡平。当其太古雷鸣，造山运动起于深壑；元古代雨，片麻岩系成于炽浆。寒武纪海侵，三叶虫迹印岩扉；石炭纪林茂，蕨类植影化乌金。此间每一砾石，皆地球史之孤本；每层断面，俱生命演之残章。故王充《论衡》云：“泰山之高巍然，去之百里，不见埵块。”然其微尘之中，实含大千世界；寸石之内，可窥永劫轮回。 次谒封禅大典，天人交感。若夫政通人和，必告成功于岱岳；时清岁稔，乃修大礼于云亭。昔管仲记古封禅七十二家，自无怀氏至周成王；司马迁书秦汉仪轨三千言，自明堂制至玉牒文。此非谄媚鬼神也，实为校准人间秩序于天道，印证帝王功德于坤灵。观夫秦始皇二十八年，东巡郡县，议封禅礼。遂除车道，自阳至巅，立石颂德，明其得封。其辞曰：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成名以仁。”然天降暴雨，松树护驾，始皇帝封五大夫松，此天人感应之肇端也。至汉武帝元封元年，初至泰山，见秦石刻，乃令儒者议仪。终用祀雍上帝礼，封藏玉牒书，其文秘，世莫知。唐玄宗开元十三年，封禅规模最盛。玄宗亲撰《纪泰山铭》，以八分书摩崖，其辞宏丽：“朕宅帝位，十有四载，惟天惟祖，万有其成。”此三代封禅，各有气象：秦皇雄略，汉武恢弘，盛唐雍容，皆借岱岳之高，显王道之正。尤可论者，宋真宗大中祥符元年，天书降于承天门，遂行封禅。然士林窃议，以为矫诬。自此之后，封禅绝于史册。此非岱岳失尊，实乃文明进阶——自宋明理学兴，天命观渐由外在仪式转为内在心性。朱熹注《中庸》云：“天命之谓性”，泰山遂从“告天之地”化为“证心之境”。明太祖诏罢封禅，曰：“巍巍泰山，岂可轻渎？”清帝乾隆十一次登岱，皆题诗刻石而不言封禅，此中华政统由神本转为人本之全息缩影也。 再叩石刻长廊，文明层累。至若岱宗摩崖，星罗棋布。自山麓至绝顶，文字阶梯绵延六千三百级，石刻星图点缀四百八十处。秦篆汉隶，魏楷唐草，宋行明榜，清篆今题，层层叠叠，如文明年轮；密密麻麻，似历史神经。最奇者，经石峪《金刚经》。字大如斗，势雄如象。北齐僧安道壹，择瀑流石坪，以铁笔作柔翰，化佛理为山魄。千年溪水磨洗，字迹反愈晶莹；累代日光曝晒，经文益见沉雄。此非人力所能，实乃天地共镌。昔康有为观之，叹为“榜书之宗”；郭沫若考之，誉为“文化奇观”。尤妙在：每字笔画间隙，后人在此续刻。金元题名嵌于撇捺，明清诗句填入框廊。此种“刻中刻”，恰如文明之传承——前贤开其格局，后进充其精微。若夫纪泰山铭碑，高十三米，宽五米三，世称“天下大观”。唐隶丰腴如盛唐气象，文辞典重似开元政声。碑阴有宋人楷书题记，明清行草唱和。一石之上，三朝笔意交响；千载之间，无数目光摩挲。至若“䖝二”石刻之谜（寓意“风月无边”），“仰止”崖书之妙，皆显中华文化之含蓄渊深。而近代冯玉祥“墨子非攻”题刻，赵朴初“中华精神”赞语，则见传统价值之现代转生。 四立精神坐标，文明全息。夫岱岳之为山，不在其高，而在其重。孔子登临而小天下，非谓目力所及，实言胸次豁达；杜甫望岳而眦决裂，岂独山水之观，乃是志气昂藏。姚鼐风雪登岱，见“苍山负雪，明烛天南”，悟出“阳谷皆入济，阴谷皆入汶”的地理全息；李健吾雨中攀阶，觉“人山人海”化为“人山人在”，参透个体融入历史的存在哲思。至其祭祀体系，尤见文明结构之完整：玉皇顶祭天，代表宇宙秩序；岱庙祀东岳大帝，象征国家治理；碧霞祠奉元君，满足民间信仰；王母池供瑶池，连接神话想象。自天子至庶民，各有所敬；从哲学到民俗，皆有所依。此即《礼记》所谓“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的治理智慧。今以全息科学观之，泰山实为中华文明之全息元：一片泰山石，可验地质变迁；一通古碑刻，可窥时代精神；一株汉柏松，可测气候演化；一条登山路，可见民族心性。故1987年联合国教科文组织列其为世界首例文化与自然双重遗产，评语曰：“泰山是将自然与文化完美融合的典范，两千年来始终是中国精神文化的象征。” 五开全球视野，人类共鉴。若比较世界圣山谱系，则见文明之异趣：希腊奥林匹斯，众神宴饮之所，人神永隔；欧洲的阿尔卑斯，众多国度交错，景观独特；印度冈仁波齐，解脱轮回之梯，出世超离。唯我岱岳，可封禅亦可耕读，可朝圣亦可游览，可敬畏亦可亲近。此正中华文明“极高明而道中庸”之特质。当十九世纪西人初识泰山，英国地理学家柯勒律治惊呼：“这是东方的奥林匹斯！”法国汉学家沙畹著《泰山志》，系统介绍封禅文化。近年来，国际地质学界将“泰山岩群”定为前寒武纪标准剖面；生态学家以泰山为温带生物多样性研究范式；哲学家则将“泰山精神”与人类责任伦理对话。尤值称道者，泰山日出观测，自汉代即有记载。今泰山气象站连续140年数据，成为全球气候变化研究宝贵资料。2016年，国际天文学联合会将第41981号小行星命名为“泰山星”，从此岱岳精魄，永耀银河。 六展当代价值，未来启示。今登岱岳，非仅怀古。看索道穿云，高铁绕麓，5G信号满峰峦，北斗导航指天门。传统与现代，在此交响；自然与科技，于此和谐。青年学子“中华泰山成人礼”，在十八盘上感悟“行远自迩”；国际友人“世界和平火炬”，于玉皇顶传递“天下大同”。新冠疫情间，泰山云直播让千万人云端登临，此非虚拟替代真实，乃是以数字延续精神。人工智能分析石刻病害，无人机测绘地质构造，科技正以新方式守护古老。而“绿水青山就是金山银山”理念，使泰山保护进入新境——不仅保护岩石树木，更要保全文化生态系统的完整全息。夫人类前途，危机四伏：气候失序、文明冲突、技术异化、意义荒芜。泰山智慧正可资鉴：其“稳如泰山”启示可持续发展观；其“登高自卑”提示科技伦理底线；其“泰山不让土壤”蕴含文明包容胸襟；其“重于泰山”标定生命价值尺度。当此百年变局，重温“泰山安则四海皆安”古训，实为构建人类命运共同体之东方智慧。 结语岱岳苍苍，文明泱泱。石不可言，最是可人。今作此颂，非为炫文，实因感悟：山以不言成其高，海以不争成其大，文明以不自封成其久。愿当代君子，效泰山之德——根基沉潜而胸怀凌云，历经沧桑而本色不移，位尊五岳而容纳微尘。赞曰：太古岩层纪混茫，帝王仪典录兴亡。摩崖字刻文明脉，观日云开宇宙窗。小天下处胸襟阔，安四海时大道彰。今朝再续登临意，为报乾坤岁月长。 作者简介：德道仁，文学爱好者。出生耕读之家，幼年习农，少年求学，成年从戎，后转地方工作。闲暇时喜舞文弄墨，常于浩瀚文海中拾贝寻珠，感受平常生活，品味百变人生，领悟宇宙大道，探寻生命觉知，以期为传承弘扬中华优秀传统文化贡献绵薄之力。