<p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。</p><p class="ql-block">故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。</p><p class="ql-block">是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。</p><p class="ql-block">是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。</p><p class="ql-block">故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。</p><p class="ql-block">故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。</p><p class="ql-block">现代汉语译文</p><p class="ql-block">孙子说：大凡用兵的法则，将领接受国君的命令，征集民众、组织军队。在难以通行的“圮地”不可宿营，在四通八达的“衢地”要结交邻国，在缺乏生存条件的“绝地”不可停留，在易被包围的“围地”要巧设计谋，在走投无路的“死地”要拼死一战。有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城池不宜攻取，有的地方不宜争夺，国君的某些命令如不符合实际情况可以不执行。</p><p class="ql-block">所以，将领能通晓“九变”带来的好处，才算懂得用兵；将领不通晓“九变”的好处，即便熟悉地形，也无法利用地形的优势；治理军队却不懂“九变”的方法，即便知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。</p><p class="ql-block">因此，明智的将领考虑问题，必须兼顾有利与有害两个方面。在有利的情况下考虑到不利的因素，事情才能顺利进行；在不利的情况下考虑到有利的因素，祸患才能预先化解。</p><p class="ql-block">所以，要使诸侯屈服，就要用他们最害怕的事去威胁；要使诸侯疲于奔命，就要用繁杂的事务去烦扰；要使诸侯被动奔走，就要用利益去引诱。</p><p class="ql-block">用兵的法则是，不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己做好了充分准备；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己拥有使敌人无法攻破的力量。</p><p class="ql-block">将领有五种致命的弱点：一味死战，会被诱杀；贪生怕死，会被俘虏；急躁易怒，会因受侮辱而轻举妄动；过于看重名声，会因受羞辱而失去理智；溺爱民众，会被烦扰而陷于被动。这五种情况，都是将领的过失，是用兵的灾难。军队覆灭、将领被杀，必定是由这五种危险造成的，不能不认真考察。</p><p class="ql-block">关键术语简释</p><p class="ql-block">九变：指战场上多种机变处置，核心是灵活应变。</p><p class="ql-block">五利：即“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”这五种权变选择带来的好处。</p><p class="ql-block">五危：指将领的五种致命性格缺陷，即必死、必生、忿速、廉洁、爱民。</p>