旖旎三峡游，宛如入仙境（12）:丰都鬼城——人生本质的执着思考

恩献

“青山叠翠临长江，鬼城沉寂古时光。云雾缭绕遗迹在，幽灵寻觅过去方。巫峡之畔传奇在，阴阳交汇神鬼行。历史长河倒流去，丰都鬼城千年情”。这是一首描写重庆名山丰都鬼城的诗歌，在描述山川环绕、云雾缭绕场景的同时，通过“阴阳交汇神鬼行”等语句，表达了丰都鬼城承载的神秘历史和鬼神传说。

名山以“鬼国京都”而闻名，距今已有2000余年的历史，它不只是地理上的高度，更是文化中的深度。标牌上写着它曾被称为“鬼国京都”，这里供奉的不只是神佛，更是人们对命运的追问。国家级风景名胜区的称号或许代表了它的美，但真正让它不朽的，是那份对人生本质的执着思索。

传汉代阴长生、王方平，在此“名山”修道成仙。唐代因误将“阴”“王”两姓联缀为“阴王”，名山遂被附会为“阴王”所居的“阴曹地府”，并陆续建起众多相关寺庙殿宇。特殊的历史文化，令其名声大噪。唐代诗人李白“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，讽刺“世人争名逐利，死后灵魂却要沉沦冥界”的想象和理解，表达了他对人生、命运等主题的独到见解。让丰都名山走向世界，成就了“天下名山，世界鬼城”的品牌。

丰都鬼城，旧名为酆都鬼城。位于重庆市丰都县城长江北岸，海拔287.3米‌，占地面积0.45平方千米。东汉和帝永元二年置县，到周总理1958年9月底宣布为丰都鬼城，已有近2000年的历史，具有深厚的历史文化价值，在国内外非常有名气，现为国家4A级文化旅游景区。

鉴于丰都鬼城系丰富多彩的特殊历史文化，是中国鬼（神）文化最典型、最集中、最具特色的历史性载体。因此我们的三峡游到达丰都，须要与李白一样体验一下鬼城的文化与魅力的。

上岸，乘旅游大巴行驶一段路后，在游览区广场。见到了头戴写有“一见生财”的高帽，身穿白衣，手持蒲扇或哭丧棒的地府官差“白无常”塑像。据称单独见到白无常是财富吉兆。呵呵，丰都鬼城文化源于东汉末年的道教文化，融合了教、儒家思想和地方原始宗教观念，形成了以鬼文化为核心形态，以“扬善惩恶”为核心价值取向的独特的民间信仰文化。

据景区游览广场，仿古建筑亭立，小雕塑、小水景到处可见，风景环境良好。

在这里，您可以看到，新安装有不少卡通式的景观，洋溢着浓郁的双节气氛。

来到了丰都鬼城游客中心前，可看到那名山以“扬善、惩恶、公正、和美”为文化内核，集道、儒、佛于一体，是民俗文化艺术宝库。这里的建筑和雕塑集中反映了中国人对神鬼、天堂和地狱的观念，蕴含着丰富的中国传统价值观和文化精神。

丰都鬼城游客服务中心前，游客们静静的来往，有人举着相机，对准门前那高悬的“夜游酆都城，但见故人来”的幅条；有人低声谈论着，即将探访的“阴间十殿”。那红灯高悬的城墙门上“鬼城”二字，那低语的人声与红灯笼的暖光交织在一起，仿佛穿越了阴阳的界限。我站在石阶上，望着那金红相映的横幅，竟不觉生出几分庄重——这哪里是鬼城？分明是一场关于生死的仪式开场。

‌由于登山全程需爬500-600级台阶‌，天气炎热，部分路段坡度较陡，对老年人的膝盖和腿部压力较大。因此我们决定乘坐缆车轻松上山。

缆车慢慢轻盈上行，沿途鸟语花香，绿树成荫，名山的风景确实不错。镇守山门的护法神“哼哈祠”、游客休息的“山晓亭”一掠而过。

呵呵，手中摊开的导游图，像一幅神话手卷：蓝色的山峦与白色的云气缠绕其间，庙宇、牌坊、地狱门楼如星罗棋布。远处山巅的殿宇，静静矗立在现实与传说之间。那些掠过卡通风格的屋檐下，藏着多少民间对善恶的朴素理解？

顺着“东西地狱”“鬼门关”这些名字，一路看去，整座景区在图中如梦境铺展，仙楼缥缈，奈何桥横跨幽谷，鬼门关前雾气氤氲。这哪里是地图？分明是一幅生死哲思的寓意图，分明是在预演一场灵魂的审判。一步一景，竟似一步一念。仿佛在等每一个过客自问：若真有来世，你可敢直面自己的心？

出缆车站，进入丰都鬼城的第一处核心院落，眼前豁然开朗：南北分别为财神殿、药王殿，中间是一座高大耸立的木制牌楼，额匾上书写“中国神曲之乡”六个大字。

尽管黑底金字的匾额，沉甸甸地压在心头。但门前游人如织，低语声与快门声此起彼伏，可这名字却让我停步良久。神曲？是掌管命运曲折之神吗？人生如曲，高低起伏，悲欢离合，或许正是在这鬼城之中，人们才更愿意停下脚步，听一听内心的声音。

站在财神殿前，香火缭绕中，一尊骑黑豹的武将目光如炬，仿佛能穿透人心。他身旁那位手持如意的文官，神情平和，却自有威仪。文官侍立两旁，龙纹牌匾金光闪闪。凝视良久，忽然觉得这不只是一间求财的殿堂，更像一座关于财富伦理的课堂。财从何来？因何而失？或许答案不在神像手中，而在我们自己的行为里。——世人求财，多为利己，可在这幽深殿宇里，财富似乎被赋予了另一种意义：不是贪婪的终点，而是公道与德行的回响。

站在这块详述财神来历的牌匾前，我竟生出几分恍惚。原来所谓“财”，并非金银堆砌，而是一种秩序的象征——买卖求财，贵在公平；心若正，财自通。香火袅袅升起时，我仿佛听见了对良知的叩问：我们追逐的，究竟是财富本身，还是它背后那份被遗忘的公正？

再看那药王殿之内，神像端坐，金身斑斓，香烟袅袅升起，像无数未尽的祈愿在空中盘旋。我看着香炉前合十的背影，忽然明白：来此的人，未必真信鬼神，却大多在寻找一种答案-﹣关于长生，关于生与死之间那道模糊的线。

药王殿内供奉为历史上的两位名医：孙思邈和邳彤。孙思邈，唐代名医，京兆华原（今陕西耀县）人，著有《千金要方》《千金翼方》等医学名著，后世追封他为医圣、药王菩萨；邳彤，河北安国县人，他是东汉开国功臣，曾追随刘秀在平定王莽篡政的战争中立下战功，被任命为曲阳太守，他不但精通医学和药理，而且倡导扶持民间医药行业，宋徽宗封他为“灵贶公”，逐渐被封为“药王”。

通往“神曲之乡”的石阶蜿蜒而上，两旁绿树成荫，仿佛步入一条通往心灵净土的小径。人们脚步轻缓，背包里装着相机与零食，心里却可能揣着疑问与期待。这“神曲之乡”，或许不在天上，也不在地下，而在每个人对善与真的选择之中。

进入新的一处处院落，黄瓦飞檐在晴空下熠熠生辉，淡青色的三角梅、紫花如云的墨西哥鼠尾草铺展在台阶两侧，游客们举着手机拍照，笑声轻扬。这热闹与庄严交织的景致，让人一时分不清是人间庙宇，还是天上宫阙。可正是这份烟火气，让神明不再遥远——他们住在传说里，也活在人们祈愿的眼神中。

沿着小径前行，一座古桥横跨幽谷，名曰“奈何”。传说它始建于600多年前的明朝永乐年间，原为寥阳殿附属建筑，后来被附会成通往阴间门槛的奈何桥。六百年的风雨未曾磨去它的轮廓，反将传说沉淀得愈发厚重。

站立传说中的奈何桥前，只见它长7.2米，跨度3.3米，拱高2.55米。桥下散着白雾的血河池，古人曾在此放河灯祭奠亲人。奈何桥不仅是通往阴曹地府的通道，它也是检验人在世时是善恶的关口。百年之后善人过奈何桥就能顺利通过，恶人过奈何桥就会被守桥鬼卒用利刀尖叉打落到血河池，被铜蛇铁狗撕咬吞食。

近看，原来奈何桥两边还各有一座石桥，左为金桥，右为银桥。在世为官清廉，德行高尚的人有神佛接引，顺利通过金桥飞升成仙；在世行善积德的人有白无常迎接，顺利通过银桥经阴天子发落转世投富贵人家。

与众游客秩序排队，相继而过金桥。桥下流水无声，仿佛载着前世的记忆缓缓而去。

走过桥头回望，幂幂之中，似有洛绎不绝的人影在过这似悲伤之桥，又是扪心自问自醒之桥：人生百载，终究不过是瞬间一时。重要的是发问：走的是否踏实？走的清白？应自问“从那里来？到那里去？身后应留下点什么”？只有这样，脚步才踏实，心头才清明。特别在当下，非常具有现实意义呀！

转念之间，即见“奈何桥”边的“三生石”。传三生石源于中国民间传说，石中能照见人的前世、今生和来世，刻录“前世的因，今生的果”，象征宿命轮回和缘起缘灭。传说里石上文字鲜红如血，助鬼魂参透因果，从而放下执着。你看，许多游客在此排队拍照，体验氛围逼真。

来到丰都鬼城的寥阳殿前，得知它原为明代永乐年间蜀献王朱椿的香火庙。清初改建为大雄宝殿，1986年恢复原名，现存建筑群由山门、前殿、后殿组成，山门为三重檐歇山式屋顶，两侧嵌有瓷片仙鹤对鸣图，门前置烧磁雄狮一对。主体建筑保留明清寺院布局特征，现属国家4A级景区核心景点。

廖阳殿的黑匾在午后阳光下，泛着沉静的光泽，金漆大字如诉如言。游人三三两两步入其中。有人合掌默念，有人驻足仰望。那彩绘门楣上的龙凤纹样，在光影中流转生辉，像在讲述一个个未完的故事——关于生死、善恶、轮回与救赎。

前殿供奉3米高释迦牟尼坐像及涅槃卧佛。释迦牟尼佛像是佛教创始人释迦牟尼的造像，原型为古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多，成道后被尊称为“释迦牟尼”，意为“释迦族的贤哲”。作为佛教艺术的核心载体，其形象承载着佛教教义与历史文化内涵。

后殿则供奉三世佛，即燃灯佛、释迦牟尼佛和我们所熟悉的弥勒佛。左右配阿难、迦叶神像。

呵呵，站立莲花座，手持如意荷花的观世音菩萨，以忿怒相“金刚手菩萨”化现的大势至菩萨势的神像。神情是那么的安祥、慈悲，令人温暖、心静。

两侧列十八罗汉雕像，姿态各异，衣褶如风拂过。他们不语，却似在低语千年。走过一尊尊神像之间，仿佛穿行于时间的缝隙。拍照这些被供奉的身影，有的威严，有的慈悲，有的怒目，有的含笑——原来人心有多复杂，信仰就有多层次。

殿前另塑护法韦陀像。他站立警卫，威风凛凛。拍照一张，赶上我们的参观大队！

呵呵，来到了“孟婆汤”前，果然有出售饮料的。虽然天气挺热的，可能游客们都带有饮水，因此没有见到有购买的。

“拿起就是放下，一汤品味三生”，重漆涂彩的“孟婆庄”三个字，悬于红墙黑门之上。风过处，彩幔轻舞，仿佛真有汤可饮，可忘前尘。倚门而望，院内，垂挂的彩鱼，圆球无语。不禁自问：若真能遗忘一切痛苦，是否就等于解脱？可若没有记忆，又如何知道自己曾爱过、痛过、活过？

呵呵，登上“三十三重天”台阶。三十三重天，是由在人间行善多少所积福德而得报所生。也还有叫‘歌音喜乐天’的，听着就感觉充满音乐和欢乐，难道是天上的文艺区？人们良好的愿望。

“唯善呈和碑”是四川省原书协主席、著名书法家李半黎先生，于1987年游览名山后所写的书法艺术画押组字。

书法艺术画押组字，中间“口”字共用，右边是“唯”，上边是“善”，下面是“呈”，左边是“和”，四个字连起来便是“唯善呈和”，碑文将此四字一笔挥就构思极其巧妙，意在劝人与人善行相待，善恶有报。有艺术，有寓意。

这里，还有“唯善养生”规劝。确有参考价值。

前面就是乐山的最核心地点，中国统辖神仙世界的天神玉皇大帝殿了。

玉皇殿里，参观的游客挺的的，这毕竟是我们自己最熟知的玉皇大帝神呀。

大殿内玉皇大帝头戴帝冠、身著龙袍镇坐正龛执笏安坐其中。身后巨大的红伞盖如云般展开，威仪赫赫。两侧侍神执戟捧印，俨然一副天庭重臣的气派。游客仰头读匾，孩子们在石阶上奔跑嬉闹。神圣与日常在此交汇，毫无违和。忽然又顿开明白，丰都鬼城并非只为恐吓世人而存在，它更像一面镜子，照见我们内心最深处的恐惧与期盼。在这喧嚣人间，总需要一些象征，提醒我们何为正道，何为坚守。

玉皇大帝两侧，各有三尊神像肃立。

三尊巨像并立，一者执杖如老者，一者持扇若王者，另一者握矛似战神。他们的眼神穿越香火，直视来者。我不知其名，却被那份庄严所摄。人在神前何其渺小？可转念一想，若无众生信仰，神又从何而来？或许，神是人心的投影，是我们在迷茫时为自己点亮的一盏灯。

大殿里的祥云金龙盘柱，色彩鲜艳，动感强烈。与两边金黄的垂帐，相映成辉。更显得玉皇殿金碧辉煌。

出玉皇殿，继续上行。路边一侧“太公”二字刻于石拱之上，两侧“封神榜”三字肃然。看那竹林掩映间，小径蜿蜒入深。虽未进入细探，但也可想象，仿佛可走进“封神演义”那古老的神话长卷：姜子牙封神，封的不只是神位，更是人们对正义与秩序的寄托。而今人游此地，不只是看景，更像是在寻找某种精神的归宿，希冀的寄托点。

啊，前方是百子殿，那里人声鼎沸，樟木雕刻和金色浮雕，讲述着神话与生育的传说。孩童在父母怀中嬉笑，老人在碑前合掌祈福。生命在这里被热烈地期盼着，延续着。

殿内中央供奉着马来西亚樟木雕刻的，高3.2米的千手观音木雕坐像。左右分别为骑青狮的文殊菩萨和骑白象的普贤菩萨，两侧分塑十二圆觉像，后壁有全长15.6米的高浮雕，刻画唐僧西天取经八十一难的场景。

左右两侧分别配置骑青狮的文殊菩萨与骑白象的普贤菩萨造像。殿内两侧分塑十二圆觉像，后壁完整塑造了唐僧西天取经经历八十一难的场景浮雕，展现了佛教文化与民间传说的融合。

望着那块“百子”浮雕牌匾，忽然觉得，鬼城不只是关于死亡的寓言，它同样在热烈地谈论着生——生生不息，才是对虚无最有力的回答。

忽然，百子殿里的金色木雕图案，引起了我的注意：那雍容华贵的菊花宝瓶，那栩栩如生的奔鹿、活泼的小象，那么可爱。

还有这窗棂图案，围绕挺拔青松的鹿群，那么和谐，那么祥睿。小中见大，艺术构图，令人感慨。

无常殿静立于玉皇殿后，牌匾上写着它的前世今生。无常捉鬼，赏善罚恶，听起来令人胆寒。可细想之下，这不正是我们内心对因果的敬畏吗？善有善报，恶有恶报，哪怕现实常有不公，人们仍愿相信：总有一处地方，记录着每个人的言行。

由于民国中期所建无常庙早毁。1984年在旧址重建的无常殿，占地72.3平方米，建筑面积48.3平方米。内塑无常、无常婆和保山大王等像。传说无常是专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶的差头，此殿所塑为白无常及他夫人。保山大王即山神，两千多年前的《山海经》，就记载了种种传说，专管山间猛兽，保护人畜安全。

目光投向前面的祈愿亭，有人闭目击钟，钟声悠远，荡开层层涟漪。那一刻，整座山城仿佛都安静了。站在一旁，没有许愿，只是听着那余音渐渐消散在风中。也许来到丰都，并不需要带走什么答案。重要的是，曾在这里停下脚步，面对自己问一句：这一生走的是否扎实，是否坦然？

按照览图指引，走在“鬼门关”路上。两侧全是面部表情狰狞的恶鬼。据说此关始建于汉代，是传说中划分阴阳的分界线，这便是人死后到阴曹地府报到的第二道关卡。两旁有十六鬼王和把门小鬼看守，于此盘查过往亡魂。在世为善的亡魂携“路引”便能顺利通过；而在世作恶的亡魂会苛刻盘查，验明身份后押往十殿受审，再打入地狱受刑，为鬼城代表景点之一。

黑无常是丰都十六鬼中的首领，便是我们所熟知的阴间执法者，他负责领导丰都之中的鬼军，属于鬼中之王。传说中，他身穿黑色军袍，手持铁链和符纸，每当他出现，他的目的就是迎送死亡的灵魂。据说在地府，黑无常最为接近阎王爷，他拥有极高的实力，是丰都中最厉害的鬼之一。

来了兴致，逐一拍照。丰都鬼城的“十六厉鬼”是当地民间传说中的一组阴间鬼兵，相传由阎王爷统领，负责管理冥府、主持审判、惩恶扬善。这些厉鬼形象各异，各司其职，融合了道教、佛教和地方民俗的元素，反映了古人对死后世界的想象。‌

虽然门口两侧的小鬼塑像超逼真，大笑三声再进，寓意“一生平安”。‌‌

过关后前面就是黄泉路上的“劝戒碑”。刻有“人存好心，天必佑之”的字样，让走过这条路上的人，于无形中将行善积德的理念内化于心。

呵呵，“黄泉路”牌坊的对联：“红尘生涯原是梦，幽冥黄粱亦非真”，长长的路，红色灯笼在微风中摆动，如梦如幻。亦很有醒世、启发、教育意味。

啊，前面豁然开朗，一个宽敞的观景平台，一个青转圆形两层的堡垒式建筑矗立在平台之上，极目远眺，长江水滚滚东流，江对岸丰都新城尽收眼底。这就是“望乡台”了。望乡台原指古代戍边者或流寓者眺望故乡的高台，后演化为亡魂遥望阳世亲人的场所。民间传说北宋包拯任第一殿阎罗时因怜悯亡魂思亲之苦命鬼差建造望乡台，后因其常放冤魂还阳被降调第五殿，望乡台随之迁移。

前面来到了一座斗角高翘、彩绘鲜艳的古建筑“天子殿”。殿前设考罪石，相传亡魂需单脚站立通过考核。呵呵，里面自然是阴天子像。据了解天子殿始建于西晋，名“乾竺殿”，唐代改名“仙都观”，明代改名“阎王殿”，后毁于大火。清康熙三年（1664年）重修，原名阎君殿，后改天子殿。

如您稍注意观察，会发现天子殿建筑群真是雄伟壮观。它由牌坊、山门、正殿及二仙楼组成。采用传统飞檐斗拱、镂空雕花工艺，屋顶呈四倾斜面形如广伞，主体结构以圆木承重，两大椽加脊逗合而成。据称占地2431平方米，建面积1925.9平方米，不愧为是名山年代最久，规模最高大，保存最完整的建筑群落。

古代神话传说中的天子殿，是阴曹地府十殿阎罗第五殿的阎罗王所居之处，用现代语言说是鬼城最首脑的机关。踏进“天子殿”牌坊这片区域，人声渐稀，气氛也悄然变化。“幽都”二字悬于门楼后面额上，笔锋冷峻，透着几分神秘。游客们穿梭其间，有的拍照，有的默然走过，仿佛怕惊扰了什么。

进入山门，需经过“神目如电”度的考验，通过站立平衡测试来象征性检验生平善恶。‌两侧的楹联：任尔盖世奸雄到此就应丧胆；凭他骗天手段入门再难欺心。这是规劝人们，不管你如何搞奸诈，耍手段，都是过不了阴天子这一关的，还是要忠诚老实为人的好。这可是古代为官做人的警句呀！

“耀灵殿”黑底匾额金光闪闪显得格外庄重。这阴天子执法办公的大殿，是天子殿建筑群的核心部分，始建于西晋，现存建筑为清康熙三年（1664年）重建，具有悠久历史和独特文化价值。‌耀灵殿内供奉‌阎罗王‌雕像，被视为中国乃至世界独一无二的阎王像。传说拜祭可保佑家人平安长寿。随着缓缓前行的队伍往殿门靠近。人们低声交谈，有的双手合十，神情虔诚，仿佛跨过这道门槛，便进入了一个与日常喧嚣截然不同的世界。

殿堂正中巨大的红色伞盖下，供奉着6米高身着朱红长袍，静坐的阴天子神像，面容威严却不失慈悲。这时忽然觉得，这里并非让人恐惧的“阴间”，而是一个提醒：生者当自省，行路当有度。头顶上方，“彰善惩恶”四字匾额赫然在目，笔力千钧，仿佛能穿透人心。烛火在神前轻轻跳动，映得金漆流转。我虽不信神，却在此刻心生敬畏——善恶有报，这不仅是信仰的场所，更是人心中对公正与秩序的寄托。

从官服、文书档案看，这是塑四大判官，即赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。四尊神像分持卷轴与法器，似在记录善恶，执掌因果。

两侧除了塑四大判官，还有十大阴帅，即日游、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、无常、牛头、马面、鬼王。真是如文学小说里描述的情景。

只见个个身高丈二，威风凛凛，象似随时准备执行阴天子发布的命令。他们能各尽其长，各带其兵，各惩其恶，各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天，能入地，都难逃过他们的手掌。

在导游的带领下，我们从两侧的厢房通过。廊房分设东、西侧地狱的雕塑，每侧九狱，共同构成民间传说中的‌十八层地狱‌主题，生动展现阴间审判场景。

坏事决不能做，尽管我们走马观花式的简单观看，可那形象化的十八层地狱雕塑，还是很令人惊悚的。

​ 我忽然觉得，这里不只是雕塑陈列，既是一场永不落幕的仪式，把良知、信仰、敬畏，都凝在了这一寸空间里。也更是一幅刻骨铭心的警戒镜照，时刻提醒着人们，守良知，戒贪欲，遵法度。

走出“天子殿”，朗朗乾坤天色下，山顶的“二仙楼”巍峨耸立，这座木结构层阁楼式建筑，占地138.1米，三重檐八角攒尖顶，楼体通高15.7米，据称顶楼塑阴长生、王平对弈，旁边一樵夫站立观看组像。如楼上俯视长江，眺望四野，颇有烟波浩渺，飘飘然有凌虚之感。

查询得知，唐朝初年，根据阴长生、王方平在此修炼成仙的传说于此筑凌云台，后明正德十三年清康熙十年（公元1671年），川湖总督蔡毓荣捐资作了培修，改名"二仙楼"。后虽多次培修，规模仍旧。

返回时金鸡已西坠，夕阳普照浩渺长江水，浪涛滚滚东流去。今日所见景像深刻，感慨实在太多。

心有所动，略作概念：“鬼城”描绘的是机构完整、职能齐全的一个阴间国度，鬼城文化对人死后灵魂到阴间的过程，是一个完整的体系，令人信服。人死后善人由白无常迎接，恶人由黑无常捉拿。过阴阳，走黄泉，入鬼门关，过奈何桥，登望乡台，最后由判官根据查察司提供的材料进行判决。“鬼城”设立的阴间机构，以鬼喻事说人，具有普遍教化从善的本意。现阶段“反腐永远在路上”，具有针对性，足矣！