你来踏破千重浪 我往劈开万仞山——高考作文训练选讲

只为伊人

阅读下面的材料，根据要求写作。

中国有许多俗语中包含“你““我”，比如：你来我往，你谦我让；你争我夺，有我没你；你倡我随，为我所用……

以上俗语具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。

审题分析：

一、材料解读：俗语中的“你”“我”关系。材料列举了三组包含“你”“我”的俗语，每组均体现不同的人际互动模式：

1. “你来我往，你谦我让”，强调互动中的礼尚往来与谦逊退让，体现和谐共处、相互尊重的价值观。

2.“你争我夺，有我没你”，反映竞争中的零和思维与对立冲突，揭示狭隘自私、互不相让的弊端。

3.“你倡我随，为我所用”，展现对他人建议的接纳与灵活运用，体现开放包容、善用资源的智慧。

4.核心立意：通过分析“你”“我”关系中的不同姿态，探讨如何构建健康的人际互动模式，实现个人成长与社会和谐。

二、立意角度：

从对立到共生，从竞争到共赢。1.和谐共生：以“你谦我让”筑基人际关系。论点：谦让与包容是化解矛盾、增进信任的基石。论据：历史案例：蔺相如对廉颇的退让，成就“将相和”的佳话；六尺巷的故事中，张英以书信化解邻里纠纷。现实启示：在家庭、职场中，主动退让一步，往往能换来更长久的合作与尊重。

2. 零和思维的陷阱：警惕“你争我夺”的恶性循环。论点：过度竞争导致资源内耗，最终两败俱伤。论据：历史教训：袁绍兄弟因争夺地盘而衰败；玄武门之变中李世民与兄弟的骨肉相残。现实反思：职场内卷、商业恶性竞争等现象，均源于“有我没你”的狭隘心态。

3.智慧共生：以“你倡我随”实现资源整合。论点：开放心态与灵活变通是个人与社会进步的关键。论据：历史智慧：鲍叔牙举荐管仲，助齐桓公成就霸业；刘邦善用张良、韩信之才，建立汉朝。现代实践：改革开放后中国引进外资与技术，结合国情实现经济腾飞。

4.综合视角：动态平衡中的“你”“我”关系。论点：理想的人际模式需根据情境灵活调整，既非一味谦让，也非盲目竞争。论据：哲学思考：儒家“中庸之道”强调适度原则；道家“柔弱胜刚强”揭示以退为进的智慧。个人成长：在坚持原则的同时，学会倾听与妥协；在竞争中保持合作意识。

三、结构建议：总分总模式，层层递进。

1.引言：以俗语为引，点明主题。

引用材料中的俗语，提出核心问题：如何处理“你”“我”关系？提出中心论点：以和谐共生为底色，以智慧共生为路径，构建健康的人际生态。

2.主体部分：分论点论证。分论点1：谦让是人际关系的润滑剂（结合蔺相如、六尺巷案例）。分论点2：零和思维是社会进步的绊脚石（结合袁绍兄弟、玄武门之变案例）。分论点3：开放包容是个人与集体发展的动力源（结合鲍叔牙、改革开放案例）。

3.辩证分析：平衡“让”与“争”的智慧。承认竞争的必要性（如科技创新中的良性竞争），但强调以合作共赢为导向。引用孟子“君子和而不同”，说明在差异中寻求共识的可能性。

4.结论：回归现实，升华主题。联系当代社会问题（如网络暴力、国际关系紧张），呼吁以“你谦我让”化解戾气，以“你倡我随”促进创新。结尾金句：“‘你’与‘我’的对话，终将汇成人类文明的交响；‘让’与‘随’的智慧，必将点亮共生共荣的未来。”

四、写作技巧：增强说服力与感染力。

1.善用对比：将“谦让”与“争夺”、“封闭”与“开放”形成鲜明对比，突出论点。

2.引用名言：如《论语》“君子成人之美”、达尔文“在长期的历史中，能够生存下来的不是最强壮的，也不是最聪明的，而是最适应变化的”，增强权威性。

3.联系现实：结合校园生活（如小组合作）、社会热点（如碳中和国际合作），使文章更具时代感。

4. 语言韵律：适当使用排比、对偶（如“让一步海阔天空，争一时头破血流”），提升文采。

五、避坑指南：

1.避免绝对化：不将“谦让”等同于软弱，也不将“竞争”一概否定，需强调情境适应性。

2.防止堆砌案例：每个论点选用1-2个典型案例深入分析，避免泛泛而谈。

3.紧扣材料：始终围绕“你”“我”关系展开，不偏离到“个人奋斗”“集体主义”等泛化主题。

通过以上审题分析，可构建一篇逻辑清晰、论据充分、富有现实关怀的议论文，展现对传统智慧的深刻理解与对现代社会的积极思考。

例文选读（一）

以你我之姿，绘和谐华章

中国俗语中，“你”“我”二字频繁交织，勾勒出世间万象。“你来我往，你谦我让”传递着和谐共处的温情；“你争我夺，有我没你”暴露出冲突对立的尖锐；“你倡我随，为我所用”则展现出灵活变通的智慧。这些俗语犹如一面面镜子，映照出人际关系中的种种姿态，启示我们以恰当的方式处理“你我”关系，绘就和谐美好的人生与社会画卷。

你来我往，你谦我让，奏响和谐共处之乐章。“你来我往，你谦我让”描绘的是一种相互尊重、相互包容的美好境界。在人际交往中，这种姿态能化解矛盾，增进感情。蔺相如面对廉颇的挑衅，以国家大义为重，处处谦让，最终廉颇负荆请罪，二人成为刎颈之交，共同守护赵国。“将相和”的故事流传千古，正是“你谦我让”的典范。它告诉我们，在面对分歧时，不必逞一时之勇，以谦逊的态度对待他人，以宽容的胸怀接纳差异，方能收获真挚的情谊，营造和谐的人际关系。

在社会生活中，“你来我往，你谦我让”同样不可或缺。邻里之间，一句问候、一次互助，能让冷漠的楼道充满温情；社区之中，大家相互理解、相互支持，共同参与社区建设，能让社区成为温馨的家园。当每个人都秉持“你谦我让”的理念，社会将充满爱与和谐，如同一首悠扬的乐章，奏响在每一个角落。

你争我夺，有我没你，埋下冲突对立之隐患。“你争我夺，有我没你”反映的是一种自私自利、互不相让的恶劣心态。这种心态如同一把双刃剑，在伤害他人的同时，也会给自己带来痛苦。在历史上，诸侯争霸、战乱频繁，各国为了争夺土地和资源，不惜发动战争，导致生灵涂炭，民不聊生。这种“你争我夺”的行为，不仅破坏了社会的稳定与发展，也让无数家庭流离失所。

在现代社会，“你争我夺”的现象依然存在。职场中，为了争夺晋升机会，同事之间明争暗斗，甚至不择手段；商业领域，企业之间为了争夺市场份额，恶意竞争，互相诋毁。这些行为虽然可能在短期内获得一些利益，但从长远来看，却破坏了公平竞争的环境，损害了行业的健康发展。我们应该清醒地认识到，“你争我夺，有我没你”只会让矛盾不断升级，最终两败俱伤。

你倡我随，为我所用，彰显灵活变通之智慧。“你倡我随，为我所用”体现的是一种善于学习、灵活变通的智慧。在面对新事物、新观念时，我们不应盲目排斥，而应积极借鉴，取其精华，去其糟粕。改革开放以来，中国积极引进国外先进的技术和管理经验，结合自身国情进行创新和发展，取得了举世瞩目的成就。从高铁技术的引进消化吸收再创新，到互联网产业的蓬勃发展，中国以开放包容的姿态，实现了经济的腾飞。

在个人成长中，“你倡我随，为我所用”同样重要。我们要善于向他人学习，汲取他人的长处，不断完善自己。同时，我们也要根据自身实际情况，灵活运用所学知识，做到学以致用。只有这样，我们才能在不断变化的社会中立足，实现自己的人生价值。

“你”“我”之间，蕴含着人生的哲理与智慧。我们应摒弃“你争我夺，有我没你”的狭隘心态，以“你来我往，你谦我让”的和谐姿态与人相处，以“你倡我随，为我所用”的灵活智慧应对挑战。让我们以“你我”之姿，携手共进，绘就和谐美好的人生华章，创造繁荣昌盛的社会未来。

例文选读（二）

以你我之光温暖生命长河

“你来我往，你谦我让”，如潺潺清溪，描摹着东方古老智慧中人际交往的从容与温厚。然转瞬之间，便见“你争我夺，有我没你”的凛冽霜刃，划破和谐表象，直指生存竞争的残酷本相。这看似对立的俗语群像，恰如一记响亮的生命叩问：在自我与他者构成的广袤人际星图中，“你”与“我”究竟是永恒的零和博弈，还是在某种深邃的暗河中，彼此激荡，相互成就？窃以为，“你”“我”非为凝固的壁垒，而是人生戏剧中互为背景与主角的共生之舞。

“你”，是“我”认知边界上不可或缺的镜像与标尺，是“我”得以确立、反观并扩展自我的那面澄明之镜。《礼记·曲礼》有云：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”这不单是仪节的规范，更揭示了一个深刻的存在论真相：个体“我”的轮廓，唯有在与他者“你”的持续互动与映照中方能清晰显影。恰似“以人为镜，可以明得失”的古训，他者如镜，映照出我们自身不自知的光晕与阴影。智者杨绛先生“和谁都不争，和谁争我都不屑”的超然之姿，若剥离了周围熙攘人世的映衬与“你争我夺”的喧嚣背景，其独立精神的高塔又如何能如此卓然屹立？故“我”的完整与丰盈，始自“你”这面镜子。

“你”与“我”更深层的联结，超越了对照，走向彼此成就的生命协奏曲。先贤有言：“君子和而不同。”和谐并非单调的齐一，而是不同声部、不同音色在更高维度上的共鸣与交响。“你谦我让”的雍容，为“你来我往”的社会交响铺设了温暖基调；甚至那看似激烈的“你争我夺”，在文明进化的大视野下，亦可能化为砥砺前行、激发潜能的另类动力，使个体与社会在动态张力中淬炼坚韧，迈向卓越。鲁迅先生那“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”的深沉咏叹，恰是将“小我”之关切，融入人类“大我”星河的壮阔叙事中，彰显着“你”“我”命运在精神深处的血脉相连。故“你”与“我”乃生命之琴上两根独立的弦，唯有共同震颤，方能演绎出和谐动人的乐章。

综而观之，察悟“你”“我”关系的真谛，是从静态的“区分”迈向动态的“共生”，以开放与建设性的姿态谱写人际的交响。这要求我们既有“各美其美”的自信与持守，珍视自我独特价值，亦有“美人之美”的襟怀与雅量，真诚欣赏他者异彩。更为重要的，是追求“美美与共”的智慧与境界，在“你倡我随”的启迪追随中，或在更高层次的共创中，实现“天下大同”的和谐理想。应警惕“为我所用”的功利主义异化，莫使“你”沦为纯粹的工具，令关系在冰冷的效用计算中褪尽温情。

诚然，俗语中的“你争我夺”揭示了人性与社会中难以全然消弭的竞争一面，但中华文明的深层基因中，始终流淌着“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的和谐旋律。“你”与“我”，这对看似寻常的人称代词，实则是探索人类关系奥秘的永恒锁钥，是理解社会如何可能、文明何以延续的深邃符码。当我们以共生共舞的智慧拂去对立与隔阂的尘埃，或许便能如先哲所期许，在人间构建一幅“各正性命，保合太和”的壮丽图景，让每一个“我”在无数“你”构成的璀璨星空中，既守护自身独特的光芒，也融汇于那温暖而浩瀚的生命银河。

素材积累：

围绕“你”“我”关系俗语展开的作文中，可引入以下历史人物事例增强论证力度：

一、“你来我往，你谦我让”的典范

1. 蔺相如与廉颇

战国时期，蔺相如因“完璧归赵”和渑池之会立功，被赵王拜为上卿，位在廉颇之上。廉颇心生怨恨，扬言要羞辱蔺相如。蔺相如得知后，处处避让廉颇，甚至称病不上朝。门客不解，蔺相如解释道：“秦国不敢侵略赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍退让，是把国家利益放在首位，把个人私仇放在后面。”廉颇听闻后，深感惭愧，负荆请罪，二人最终成为刎颈之交。这一典故生动诠释了“你谦我让”如何化解矛盾，实现和谐共处。

2.张英与邻居

清朝康熙年间，文华殿大学士张英的家人与邻居因宅基地问题争执不下，对簿公堂。张英得知后，回信写道：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅信后，主动撤讼并退让三尺地。邻居见状深受感动，也退让三尺，两家之间形成六尺宽的巷子，被称为“六尺巷”。张英以谦让化解邻里纠纷，体现了“你来我往”中的智慧与胸怀。

二、“你争我夺，有我没你”的反面教材

1.袁绍与兄弟争斗

东汉末年，袁绍与兄弟袁术为争夺地盘和权力，互相攻伐，导致家族势力削弱。袁绍在官渡之战中因内部不和败于曹操，袁术则因骄奢淫逸、众叛亲离而败亡。兄弟相争不仅断送了家族基业，也为他人提供了可乘之机，成为“有我没你”的典型教训。

2.玄武门之变

唐朝初年，李渊未能妥善处理皇位继承问题，导致太子李建成与秦王李世民矛盾激化。李世民为自保，发动玄武门之变，杀死李建成和齐王李元吉，迫使李渊传位于自己。这场兄弟相残的悲剧，暴露了权力争夺的残酷性，印证了“你争我夺”对个人与国家的双重伤害。

三、“你倡我随，为我所用”的灵活变通

1.鲍叔牙举荐管仲

春秋时期，齐桓公在鲍叔牙的帮助下打败公子纠，成为齐国国君。鲍叔牙却辞谢宰相之位，举荐管仲为相，称自己“宽惠柔民”“治国家不失其柄”等五方面不如管仲。齐桓公采纳建议，任用管仲，最终成就霸业。鲍叔牙以“你倡我随”的胸怀，为国家利益让贤，展现了灵活变通的智慧。

2.刘邦善用人才

汉高祖刘邦在楚汉战争中，善于听取张何、韩信等人的建议，灵活调整战略。例如，他采纳韩信“明修栈道，暗度陈仓”之计，成功夺取关中；又依张良之策，封韩信为齐王以稳定军心。刘邦以“为我所用”的理念整合人才，最终战胜项羽，建立汉朝。这一事例说明，灵活变通、善用他人之长，是实现目标的关键。

四、其他相关事例补充

1.泰伯让位

周太王欲传位给三子季历，长子泰伯与次子仲雍主动逃到江南，建立勾吴古国，让位季历。泰伯的谦让被孔子赞为“至德”，体现了“你谦我让”在权力传承中的高尚境界。

2.王安石救苏东坡

北宋时期，王安石与苏东坡因政见不合产生矛盾。后苏东坡因诗获罪，被投入御史台大狱。王安石不计前嫌，上书宋神宗：“安有圣世而杀才士乎？”神宗受感动，赦免苏东坡。这一事例展现了“你来我往”中的宽容与理性。