秋游济南千佛山看“四窟万像”

朋派

美篇号561975 93

因为“天下第一泉”，我们从京津返宁的途中，特意在济南停留了两天；因为老舍先生的那篇《济南的秋天》，让我们深秋时节遇见最美的济南。

秋游济南第一站，我们决定先上“千佛山”。尽管攻略上说此山不过285米，全程下来个把小时。谁曾想，我们一路漫游，边走边看，整整用了三个小时。

我们乘公交抵达景区北门已经九点，自由行要的就是不紧不慢。头顶上悬挂着两组黄灯笼盘璇巨龙向前延伸，两旁绿树环绕，非双休日游人不少，

拾阶而上寻“佛”去，千佛山之所以闻名，除了舜帝，还得从“佛教”说起。济南在隋唐时期曾经佛教大兴，在隋开皇年间，有僧人在千佛山之巅的崖壁上凿窟造佛像，有传言曰佛像上千尊，故曰千佛山。

游客步道与石阶两侧，分布有十八罗汉石雕像，他们表情神志各异，身旁的标识注明身份。

比如：他叫“戍博迦”，率九百阿罗汉住香醉山中，他常启示众生保持心地的清净，人称“开心罗汉“

千佛山之所以被列入济南三大名胜，是因为史书上对于济南最早的记载有“舜躬耕于历山”。其中的历山就是如今千佛山的古称，至今济南仍有历山路、历下区、历城区等，史书上亦有历下邑、历城县等称谓。

济南地处泰山山脉余脉之北，境内的山不在少数，而和老城融为一体，并名声最大的就是三大名胜之一的千佛山了。

灵官殿居中供奉的是“平安神”（即王灵官）坐像，左右为“加善”、“加恶”二侍从。

对联：心存邪念任尔烧香无点益，

持身正大见吾不拜又何妨

三清观，济水之南三清府，舜耕山上道人家。济南两字嵌入其中。

三清观是千佛山景区内主要的道教活动场所‌，于2002年重建并于2021年重新对外开放，整体建筑为传统风格，以红色为主色调，装饰庄重。

三清殿这幅对联亮了：上联：一生弍二生弎三生萬物，（注意弍和弎两字）下联是：地灋天天法衜道法自然，以戒为师。

三清殿是三清观的核心建筑，‌ 供奉道教至高神三清尊神——‌玉清元始天尊‌、‌上清灵宝天尊‌和‌太清道德天尊‌（太上老君），象征道家哲学的“三一”概念，为道教最高神祇，统御群仙。

王母殿位于三清殿北侧，‌ 主要供奉‌西王母‌（王母娘娘），并常伴有‌碧霞元君‌和‌送子娘娘‌等女神像，王母娘娘在道教中被视为女仙首领，主宰阴气、生育与婚姻，体现了道教多元神祇的包容性。

三清观内转运殿主要供奉三官大帝‌，即天官、地官和水官，其中天官居中，地官在右，水官在左；三官大帝在道教中被视为掌管赐福、赦罪和解厄的神祇，与传统节日上元节、中元节和下元节相对应，信徒常祈求转运、消灾和健康。

财神殿廓联：做事無邪人重義 求財有道寶成山。财神殿内居中供奉的三尊财神塑像。

这是一座由石头垒砌而成的拱门，呈拱型券门造型，高近三米，门上刻有韩语“友情之门”（或“中韩友谊”字样），是‌韩国友好城市水原市‌赠送的礼物，旨在体现济南与水原的友好关系。通常被称为‌中韩友谊门‌或‌友情之门‌。‌

往东走见这巨石柱上“四窟万象”便一探究竟。

沿路看到形态各异的佛像

大舜石图园由九根高8米的花岗岩石柱组成，呈三组分布，

‌其中正中三根石柱顶端托举一块60吨重的长方形石碑，碑上篆书“大舜石图园”；

石柱表面刻画了大舜的生平事迹及古代生活场景，风格模仿先秦两汉的壁画、画像石等传统艺术。

整体布局与巨石阵有相似之处，因此被外界称为“中国版的巨石阵”。

20 17年3月我到英国旅游见到的巨石阵，被称为“世界第八大奇观”。

千佛山卧佛是佛祖释迦牟尼的侧身花岗岩雕像，东西横卧，头朝东、面向北，佛祖肉髻螺发、双耳垂户，两眼微睁，右手托头，身穿通肩大衣，神态慈祥而安宁。由整块花岗岩雕刻而成，长10米，重50吨，石像落户于此为1996年，是山东省内最大的石雕卧佛。

佛教含义‌：表现释迦牟尼“右胁卧狮子床”入灭的场景，胸前的“卍”字标志代表吉祥万德，传递安宁与慈悲。‌‌4‌‌5

‌文化价值‌：作为千佛山标志性景观，融合了现代雕刻技艺与传统佛教文化，

路偶散步老大姐，她热情地打开手机给我们看卧佛黄袍加身的样子，更是惊艳！

横幅广告尤为醒目：游千佛山不游“四窟万像”不成一游。成人票25元，60 +老人票 15元，来都来了 必须看，不留遗憾。

“四窟万像”位于千佛山北麓开凿山洞，名为“万佛洞”，是济南市政府为弘扬佛教文化，1992年动工兴建‌，耗时数年建成。

万佛洞以四大名窟莫高窟、龙门石窟、麦积山石窟、云冈石窟为主，塑造佛祖、菩萨、弟子、天王近3万尊。不仅展现我国佛教的发展历程，尤其荟萃了国内佛教石窟造像的精华。

石窟文化作为人类文明史上一颗璀璨的明珠，承载着千百年的历史记忆与宗教、艺术、社会等多元信息，其发展演变与各个朝代的政治、经济、文化背景紧密相连。

从先秦萌芽到明清沉淀，石窟文化历经岁月洗礼，跨越朝代更迭，以其独特艺术魅力与深厚历史内涵，成为贯通华夏历史脉络、融合多元文化的不丰碑，持续诉说着人类在精神追求、艺术创作道路上的传奇。

在绘画领域，敦煌壁画晕染技法融入工笔重彩，丰富国画色彩表现力，经变图构图启迪山水、人物画场景营造，后世画家从中汲取宏大叙事布局经验。

原型《敦煌莫高窟第275窟》莫高窟现存时代最早、北凉三窟中最大的洞窟之一。交脚弥勒菩萨像面相丰圆，神态恬静，头戴化佛三珠宝冠，发披两肩，左手置膝作与愿印，右手巳残损，上身半裸，束羊肠裙，交脚坐于狮子座上。造像风格和服饰体现了中原传统雕塑艺术与西域佛教艺术的融合。

原型《敦煌莫高窟第432窟》中心塔柱一正面龛。开凿于西魏时期，中心柱东向面有一大型圆券形佛龛。主尊佛像为倚坐坐姿，外着大袖袍，内着僧抵支，在胸前挽结。两侧的胁侍菩萨，神态安宁，戴宝冠，披巾着裙。彩塑色彩丰富，格调明快，展现了西魏时期佛救艺术的独特风格。其造型和服饰既体现了西域佛教艺术的影响，又融入了中原文化的元素，是研究佛教艺术传播和交流的重要资料。

在雕塑范畴，石窟造像人体比例、动态把握为传统雕塑奠基，从佛像衣纹处理到人物神情刻画，写实且生动，强化雕塑的情感传递与生活气息融入。

原型《敦煌莫高窟第130窟一南大像》

敦煌第130窟唐代倚坐弥勒坐像开凿于盛唐开元、天宝年间，为莫高窟的第二大像。

此处因空间原因只塑造了佛像头部。原型佛像通高26米，仅佛头就高达7米，古代匠师在塑造这尊大佛时，有意放大了头部的体量，这种设计巧妙地解决了礼佛者仰视大佛所造成的头小体大的视差，使观者在仰视的情况下，仍然能清晰地看到佛面部的表情。这一颇具匠心的艺术处理，充分显示了我国古代艺术匠师的聪明才智。

第130窟的“南大像”不仅是敦煌莫高窟中的一处重要文化遗产，也是唐代佛教艺术的杰出代表，展现了唐代雕塑艺术的高度成就和宗教文化的繁荣。

原型《敦煌莫高窟第57窟初唐时期的思维菩萨》原型思维菩萨呈游戏坐姿，上身微倾，头部略微向左偏，目光下视，嘴角微微上翘，仿佛是一个少女正在遐想，整个姿态与沉思的神情融为一体，形神兼备。

原型《敦煌莫高窟第158窟》敦煌石窟最大的涅槃像。面相端庄安详。

在涅槃像的左右及背后，绘画由弟子、菩萨、各国王子、天龙八部等构成的《举哀图》。以绘塑结合的手法表现了佛的涅架情景。湿槃像的卧姿称为“狮子卧”，即佛像枕右手而卧，左手轻放于身上，双足相迭横卧，体态修长，表情恬静，两眼微开似“小疲倦暂寝息时”。

思维菩萨的形象展现了唐代佛教艺术的辉煌，也能够有此窥见古代艺术家们对于美的追求和创造。

在建筑风格方面，石窟洞窟空间构思影响中式宗教建筑布局，寺庙殿堂层次布局、飞檐斗拱建筑构件、园林造景意境营造，均有借鉴石窟与山水相依的美学意趣。

原型《龙门石窟一万佛洞》

万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。原作是为唐高宗、武则天祈福，于唐永隆元年（公元680年）开凿的。

洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记。

麦积奇观，麦积山石窟与敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟并称为中国四大石窟，以丰富的泥塑艺术闻名，第133窟作为其核心洞窟之一，集中体现了佛教艺术的世俗化与人性化特点。

原型《麦积山一涅槃窟》窟内横长方形，平顶，窟内正壁塑卧佛一身，即释迦牟尼涅槃像，身后塑十大弟子举哀，十大弟子表情各异，显示出不同的个性和修养。

罗睺罗是释迦牟尼的独子，在佛教中以“密行第一”著称，其故事多见于佛教经典，如《法住记》等，主要讲述他出家修行、证得阿罗汉果的经历，以及被列为十六罗汉之一的守护佛法事迹。

洞窟中的“释迦会子”（罗睺罗授记）造像也极具特色，释迦牟尼立像与儿子罗睺罗的塑像生动展现了父子相会的瞬间，佛祖右手微抬似要抚摸儿子，表情复杂而细腻，融合了慈父与圣人的双重情感。

之前没做攻略，错过了”东方微笑”，这抹微笑是麦积山石窟的灵魂，尤其在‌第44窟‌和‌第133窟‌表现得淋漓尽致——第44窟的造像慈祥平和，被誉为“东方美人”。（图片来源网络）

第133窟的小沙弥嘴角上扬，天真烂漫，触动无数游客的心弦。这些微笑不仅展现了古代工匠的高超技艺，更传递出温暖与平和，是麦积山石窟独特的文化符号。

书法篆刻艺术也十分精堪。

北魏时期—石窟文化本士化高峰。北魏迁都洛阳后，北魏文成帝和平初年，龙门石窟开凿。

龙门石窟的开凿历时400余年，历经多个 代，其造像艺术在继承云冈石窟传统的基础上，进一步吸收了南朝文化的精华，将书法、绘画等中原艺术全方位融入，造像细腻温润，从题材选择到表现形式彻头彻尾“中国化”。

云冈石窟早期大佛继承犍陀罗风格，在后期的开凿中逐渐融入了中国传统的艺术元素，北魏匠人开启本土化变革，佛像的面容、服饰等都开始呈现出汉化的特征。

洞内及周边区域有丰富的罗汉形象，例如十八罗汉石雕分布在上山主道两旁，表情姿态各异，栩栩如生；此外，洞壁上还有仿龙门石窟风格的浮雕罗汉像，形态多样，体现了佛教艺术的传神之处。

原型《云冈石窟一第19窟》主像为释迦牟尼坐佛，佛像面容端庄慈祥，耳轮齐肩，下颌虽已崩毁，但整体气势依然雄伟。结跏趺坐，双手施无畏印和与愿印，表现出佛法的无畏与慈悲。身穿祖右肩、右肩覆衣的袈裟，轻薄贴体。据推测，主尊造像象征了明元帝拓跋嗣。

这是“万佛洞”里最小的佛像高度约为20至30厘米，如果不是年轻人走近提示，很容易错过。

盘坐静默祈祷，体态安详自若。

五代十国与宋辽金元时期一石窟文化的持续与转变。

大足石刻在唐宋后异军突起，题材拓展到世俗生活、孝道故事，人物形象平民化、写实化，是石窟文化扎根民间、反映社会万象的例证。

元代统治者崇信藏传佛教，石窟艺术迎来新变。莫高窟出现藏传佛教风格造像，造型奇特，如多头多情观音像，色彩对比强烈，具有浓厚密宗神秘色彩，拓宽了石窟文化表现形式。

辽代石窟风格兼具契丹民族特色与中原佛教艺术风格，展现民族融合下的石窟艺术风貌。

金代继承辽宋传统，在云冈石窟、龙门石窟等有续幽洞窟，部分石窟出现佛道融合遭像题材与装饰元素。

明清时期—石窟文化的保护和沉淀。随着佛教世俗化进程加速、建筑技术发展，石窟开凿基本停滞，转为对前代石窟大规模修缮保护。如明代对龙门石窟、莫高窟等进行洞窟加固、壁画修复；清代更是详细整理石窟文献资料，设立看守维护制度。石窟文化逐渐沉淀为历史文化宝库，供后人瞻仰、研究。

“四窟万像”壁画面积超过1万平方米，生动记载了佛教发展的历史变迁，场景蔚为壮观；洞内供奉着近三万尊佛像，这些佛像形态各异，栩栩如生，让人仿佛置身于佛国世界。其中，既有庄严肃穆的释迦牟尼像，也有慈悲祥和的观音菩萨像，还有活泼可爱的罗汉像，每一尊佛像都蕴含着深厚的文化内涵和精湛的雕刻技艺。

跨越千年的击掌。四窟万像”集我国 “莫高集锦”“龙门精华”“麦积奇观”“云岗荟萃” 于一洞，展现了中国佛教文化的博大精深，令人叹为观止！

全程匆匆看过用了一小时，绝对值得一看。

走出“万佛洞”，见这一巨像耸立于此，感觉像似乐山大佛。

乐山大佛为弥勒佛坐像，是世界上最高的古代石刻弥勒坐像，原型高71米，气势恢宏，

展现了盛唐时期佛教造像艺术的巅峰成就。

此尊大佛高15米，双手抚膝，依山而坐，姿势沉稳大气，展现出一种庄严静穆的气质。

大佛头部螺鬙密樂，面部丰圆饱满，双目微垂，唇角含笑，神悄慈悲祥和，体现了唐代佛像雍容大庭的美学风格；衣纹流畅自然，通过简洁而富有张力的线条表现出袈装的垂坠感，兼具写实与理想化的艺术特色。

这座被称为“江北第一大佛”的弥勒佛座像，金碧辉煌，在城内高处均可看到通体高20多米的佛像。

再往上行，见一棵唐槐与碑文赫然而立，这棵树龄约1300年历史，树高12米，胸围2.5米，冠幅17米，树干中空形成树洞。‌‌

唐槐亭相传唐代名将秦琼为母祈福时在此拴马，故称“秦琼拴马槐”，因此传说和“母抱子槐”奇观闻名。

“齐烟九点”是济南市著名的历史文化景观，源自唐代诗人李贺《梦天》中的诗句“遥望齐州九点烟”，指在千佛山顶北眺济南北部九座孤立山头的诗意景象。清代建坊后成为地标，现为济南“鹊华烟雨”八景的核心组成部分。

赵朴初题“兴国禅寺”，是千佛山的核心景点之一，它始建于唐代，是一座历史悠久的佛教寺院。寺院依山而建，错落有致，红墙绿瓦，庄严肃穆。走进兴国禅寺，一股宁静祥和的气息扑面而来。

靠近石狮子和“云径禅关”牌坊，碑上刻有乾隆皇帝于1748年（乾隆十三年）登千佛山时所作的诗《千佛山极目有作》（也称《望远》），诗中描绘了山景如“开窗纳烟霞，俯槛睇锦绣”。乾隆御碑作为清代文物，其字体潇洒，是千佛山的重要历史遗存；

位于兴国禅寺东侧的历山院，其山门门额“历山院”三字即取自乾隆御碑的字体，进一步体现了乾隆皇帝与千佛山的渊源。

兴国禅寺古称千佛寺，因寺庙位于摩崖造像的平台上，与佛像融为一体，故得名。

兴国禅寺和千佛山摩崖造像应是历史同步，只是在唐贞观年间扩建后改名为兴国禅寺，其后香火鼎盛，一直延续至今。

如今的兴国禅寺已经成了济南最大的佛教建筑群之一，包括大雄宝殿、天王殿、方丈殿等7座殿堂，四个院落，供奉有释迦牟尼、地藏王菩萨、弥勒佛、十八罗汉、四大天王等佛祖。

玉佛殿供奉的主像是‌释迦如来坐像‌，即‌佛祖释迦牟尼的坐姿玉质雕像‌，由泰国赠送，材质为白玉石。

万年宝鼎是寺内一处醒目的景观，造型庄重，常置于天王殿附近或寺院中轴线上，与钟鼓楼、大雄宝殿等建筑相伴。鼎身饰有传统纹样，整体营造出宁静肃穆的氛围，香客常在此焚香祈福，鼎前香火缭绕，增添了一份历史厚重感。

寺内还有观音殿、地藏殿等建筑，每一座建筑都蕴含着深厚的佛教文化内涵。

园内荷花池中央矗立一尊高15米的铜铸观音像，右手持杨柳枝，左手托净瓶，法相慈蔼，为园内最大造像；池周分布多尊变相观音雕像，造型惟妙惟肖，（图片来源网络）

寺内香烟袅袅，钟声悠扬，让人仿佛置身于尘世之外。大雄宝殿内供奉着高大的佛像，佛像面容慈祥，庄严肃穆，令人心生敬畏。

在这里，你可以感受佛教的庄严与神圣，也可以在寺内的庭院中静坐，享受片刻的宁静与安宁。

千佛崖始凿于隋开皇七年（587年），历时8年完成，距今1400余年。‌‌因隋朝在崖壁镌刻千余尊佛像并建千佛寺而得名，而实际上据载当时共镌刻佛像130尊，‌分9个石窟，如今依然可以见到的有60余尊。为山东省省级文物保护单位。

寺内崖壁和洞窟内均有栩栩如生、形态逼真的佛像，尤其是主窟极乐洞的阿弥陀佛和观世音菩萨造像宝相庄严，保存最为完好。

因摩崖石刻的缘故，此崖壁又称千佛崖。

千佛山的摩崖石刻造像位于山巅兴国禅寺南侧的崖壁上，寺门外西侧崖壁上的石窟只见依稀的痕迹，造像已经无寻。

《般若经》是大乘佛教核心经典，全称《大般若波罗蜜多经》，由佛陀在二转无相法轮时宣说，玄奘译有汉文版六百卷。该经为般若类经典总集，核心内容阐述诸法性空的般若学说，主张通过智慧觉悟诸法实相。

《心经》全称《般若波罗蜜多心经》是佛教经典，全经260字，阐述五蕴、四谛等佛教义理，归于“无所得”境界。

千佛山其他重要碑刻值得一看。‌ 例如《历山铭》碑，刻于清乾隆六十年（1795年），由学者阮元撰文、书法家桂馥书写，赞颂了千佛山的自然与人文景观；此外，清嘉庆元年的严禁采石告示碑和光绪年间的“弥陀普救慈竹”石刻等，也增添了石刻群的历史层次。游览时，这些碑刻多分布于兴国禅寺周边，与佛像造像相映成趣，建议穿行于山道时留意崖壁细节，感受千年石刻的静谧与庄严。

千佛崖反映隋代佛教传播史，是济南“山城一体”景观的代表性遗迹。

宽容待人，皆大欢喜，笑口常开，知足常乐。

莫向外求，无不透出人间清醒

历山院是为纪念舜帝在历山耕种而建的一处院落。

院内有舜祠、鲁班祠、文昌阁等建筑，分别供奉着舜帝、鲁班和文昌帝君。

舜祠。这里集儒、道、佛三教于一体，体现了中国传统文化的包容与融合。

千佛山历史悠久，佛教文化源远流长。济南自北魏时期，这里就开始凿窟造像，历经隋、唐、宋、元、明、清等朝代的不断修建和扩建，形成了如今规模宏大的佛教文化圣地。

山上现存众多的佛像、石窟和寺庙，是佛教文化传承的重要见证。

漫步其间，韵憇观景，仿佛能触摸到历史的脉络，体会到信仰的力量。

作为济南的地标，千佛山见证了这座城市的历史变迁。

一览亭，登高望远，俯瞰济南城，或静坐寺中，聆听钟声，都能让人暂时忘却烦恼，回归内心的平静。

老舍先生在《济南的冬天》中写道：小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。这个“缺口”许是千佛山，济南的制高点，后人发现的以千佛山环山路为界，俯瞰千佛山竟然整个就是“坐鳌巨佛”景观，这不得不说大自然造化之神奇。

层林尽染的秋色、清幽的山间小径，遍布佛教文化遗迹，这种“山中有寺，寺中有山”的格局，让人感受到千佛山自然与人文的共生之美。

我们从南大门走出，发现南大门又是乾隆题名最集中的入口‌，门楼一层匾额的“冈峦雄秀”四字及上方重檐的“千佛山”三字，均拓自乾隆皇帝1748年南巡时所作《千佛山极目有作》诗碑，字迹苍劲有力，与建筑风格相得益彰；南门为2007年新建的仿唐式建筑，但匾额内容源自清代御碑。

千佛山不仅是济南的“绿肺”，更是一座承载历史与信仰的“文化山”。

作为济南的地标，千佛山见证了这座城市的历史变迁，文化与信仰的沉淀‌，让南来北往的游客驻足打卡，感悟生活的真谛。

生活不必总是匆忙赶路，偶尔停下脚步，感受自然与文化的魅力，感悟生活的真谛，活得平和，才能装下满满的幸福。