散文《信之渡》

杜黎

散文《信之渡》

文/杜黎

人之所以为人，大抵便在于这“信”之一字。这信仰，并非全然指向那缥缈的神佛，它更是一种内在的、不假外求的生命定力。孔子困于陈蔡之间，从者病，莫能兴，而夫子犹能弦歌不辍。这是信什么？是信他那“仁”的道，纵一时不容于天下，其精神的光辉却必能穿透时代的尘埃。太史公身受大辱，隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞，所信者，便是那部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的未竟之书。这信仰，便如暗夜行船时望见的灯塔，光虽微茫，却足以指引方向，教人晓得，眼前的骇浪惊涛，终不过是通往那片“柳暗花明”的必经之路罢了。

于是我们明白，这信仰，其实是与自身立下的一份沉默的契约。它不喧嚣，只是沉静地存在于那里，如山，如海。“山不解释自己的高度，海不解释自己的深度”，真正的信仰，何须向旁人辩白？它只是在心底生根，默默地校准着生命的航向。屈原行吟于江畔，颜色憔悴，形容枯槁，却仍能吐出“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的句子。这便是一种极致的宁静了——外界的毁誉、命运的拨弄，都已不能动摇他内心的圭臬。人生真正的滋味，确乎“唯有静者才能尝得出”；这份静，便源于那坚如磐石的信仰。

故而，信仰又是一种在最深的黑暗里，依然能感知光明的能力。如那“如米小”的苔花，在“阳光照不到的地方”，依然要“如牡丹”般盛放。这无关于他人的注目与喝彩，这只关乎生命本身的尊严与确认。东坡先生一生颠沛，晚年更被放逐到瘴疠横生的海南，他却说“此心安处是吾乡”。这“心安”从何而来？不正是来自他对那“一蓑烟雨任平生”的人生信条的持守么？他信那超脱的豁达，信那艺术的水恒，于是，再酷烈的风雨，也折不断他灵魂里的那株“百丈青松”。

说到底，人这一生的航程，渺渺如前路无涯。我们携着这具肉身，在时间的洪流中飘荡，所倚仗的，能是什么呢？金银会散尽，权势如烟云，亲朋终有离别之日。唯有心中那一点不灭的信仰，是真正属于自己的舟楫。它告诉我们，“冬天那刺骨严寒”的尽头，必有“梅花扑鼻的芳香”；它提醒我们，“所有的光鲜亮丽背后都有你想象不到的辛酸与汗水”；它更宽慰我们，即便结果非你所愿，也请相信，“老天一定会给你一个更好的结果”。

你给世界以坚韧的姿态，世界终将还你以不屈的人生。这信仰，它不承诺一路坦途，却许你在风雨中铸就钢筋铁骨；它不担保事事如愿，却让你在奋斗中体认生命的力量。它便是那内里的定风丹，心中的不系之舟。趁着年华未老，怀着这份信，勇敢地走出去，去接受那风霜雨雪的洗礼。待到你“熬过一些苦，才能无所不能”之时，回望来路，你将发现，那曾经以为横无际涯的沧海，早已在你坚定的征帆下，化作了身后一片壮阔的波澜。