8.山行（七言绝句）

晨曦不私聊

第七篇7.归园田居 其一（五言古诗）

山行

〔唐代〕杜牧

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

题解

杜牧（803-852），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐杰出诗人、散文家，与李商隐并称“小李杜”。他出身名门京兆杜氏，祖父杜佑官至宰相，撰有政书《通典》。

杜牧26岁进士及第，兼具文韬武略，曾注《孙子兵法》，胸怀经世报国之志。奈何深陷牛李党争，长期外放黄州、池州等地刺史，仕途坎坷。外放期间，他勤政爱民，亦寄情山水，创作了大量传世佳作。

其文学成就斐然，诗、文、赋俱佳。七言绝句尤精，《山行》《泊秦淮》《清明》等名作脍炙人口，咏史怀古诗以小见大、借古讽今，山水诗意境清朗、哲思暗藏；散文《阿房宫赋》骈散结合，借秦亡警示当朝，堪称千古名篇。

杜牧的诗作兼具豪健俊爽与婉约深情，突破晚唐绮靡诗风，作品入选中小学教材，意象被后世广泛化用，在文学史上留下浓墨重彩的一笔，最终官至中书舍人，享年五十岁。

诗的创作时间锁定于唐武宗会昌年间（842-846年） ，这一时期杜牧正经历连续外放：会昌二年（842年）被贬黄州刺史，会昌四年（844年）转任池州刺史，在池州任职近两年间，他虽勤政爱民（整饬吏治、核查税赋、兴修水利，《池州府志》赞其为唐代池州政绩最著的刺史之一），却始终难消仕途失意的落寞 。远离长安政治中心的地理疏离，与壮志难酬的心理落差，让他将目光投向自然山水，试图在林泉间寻找精神慰藉。

大意

深秋时节，沿着远处的石子铺成的倾斜小路上山，在那生出白云的地方居然还有几户人家。

停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景，经过深秋寒霜的枫叶，比二月的春花还要红。

注释

山行：在山中行走。

远上：登上远处的。

寒山：深秋季节的山。

石径：石子铺成的小路。

斜：为倾斜的意思。

生：另有版本作“深”。

坐：因为。

霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。

枫林晚：傍晚时的枫树林。

红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

典故轶事

《山行》流传中最著名的争议，莫过于“白云生处有人家”与“白云深处有人家”的一字之别，这不仅是文字差异，更关乎诗意的精准传达，学界与教材编者历经千年辨析，形成了明确的主流共识：

1. 版本源流：“生处”更保真，“深处”属后传

“生处”的权威依据：杜牧个人别集《樊川集》（现存最早传本）、南宋洪迈《万首唐人绝句》（距杜牧时代较近，文献可信度高）均作“生处”；明朝何良俊在《四友斋丛说》中明确记载，见过杜牧亲笔刻帖，其上正是“生”字，并直言“今刻本作‘深’，不逮‘生’字远甚” 。现代权威校本如中华书局《杜牧集系年校注》、巴蜀书社《樊川文集校注》，均优先采用“生处”，遵循“作者别集优于后世总集”的版本学原则 。

“深处”的流传原因：“深处”主要见于明代以后的选本（如赵宦光刊《万首唐人绝句》、高棅《唐诗品汇》），清代《全唐诗》亦沿用。其流传既与手抄、雕版印刷中的笔误有关，也因明代文人“臆改之风”——部分编者认为“深处”更契合“云雾缭绕”的幽深感，便擅自改动，导致这一版本逐渐流行。

2. 诗意辨析：“生”字见灵动，“深”字显静态

“生处”的妙处：“生”是动态动词，既指白云“生成、蒸腾”的源头，又赋予云气生生不息的生命力，画面如在眼前：云雾从山谷中不断涌出，缭绕山间，与隐约的人家相映，恍若仙境，更能体现诗人登山时“由下及上”的视觉动线，空灵而鲜活 。

“深处”的局限：“深”是静态形容词，仅强调白云的浓密程度，虽能体现幽深感，但缺乏“生”字的流动感与灵气，无法传达出自然景观的生机与张力。

如今，人民教育出版社等主流教材均选用“生处”，并在注释中说明“另作‘深’”，既尊重文献原貌，也兼顾版本争议的学术事实 。

典故轶事

1. 爱晚亭的由来：诗句催生的“中国四大名亭”

这是《山行》最广为人知的文化轶事。清乾隆五十七年（1792年），岳麓书院山长罗典在岳麓山建“红叶亭”，因亭周枫林茂密，深秋红叶满坡，成为当地一景。

道光年间，湖广总督毕沅巡视岳麓山，见此亭与周围景致，瞬间想起“停车坐爱枫林晚”的诗句，认为“红叶亭”之名过于直白，不足以彰显诗意，便将其改名为“爱晚亭”，取“喜爱晚秋枫林”之意。这一改动让亭名与诗意完美契合，爱晚亭也因此声名远播，与滁州醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭并称“中国四大名亭”，成为岳麓山的标志性景观，至今仍是文人墨客凭吊诗意、观赏红叶的胜地。

2. 池州的诗史印记：诗人与地域的双向成就

杜牧在池州任职期间，不仅留下《山行》，还创作了《清明》《九日齐山登高》等24篇诗文，为池州注入了深厚的文化底蕴 。其中《山行》中的“寒山”“石径”“白云人家”，虽非特指某一处具体景观，却成为池州山水的文化符号——如今池州杏花村文化旅游区建有“牧之楼”，楼内悬挂杜牧手迹复制品，景区内的山林石径、云雾村落，仍能让人联想到诗中的意境，实现了“诗以地传、地以诗名”的千年共振 。

3. 民间传说：“山行换佳肴”的诗意趣谈

在池州民间，流传着一段关于《山行》的趣闻。据说杜牧创作此诗当日，登山至暮色时分，因天色渐暗、山路难行，便到山中村落投宿。村民淳朴热情，以山中野菜、自酿米酒招待。杜牧饮酒间，见窗外枫林如火，感念村民的好客与秋景的壮美，便在农家墙壁上题下《山行》一诗。

村民不识诗人身份，只当是普通文人的即兴之作。数日后，一位秀才途经此地，见壁上诗句惊为天人，认出是刺史杜牧的手笔，当即愿以重金换取诗句的“所有权”。村民这才知晓当日偶遇的是大诗人，这首诗也随之在当地广泛传扬，成为一段诗、人、乡野相融的佳话。

4. 后世影响：跨越千年的文化共鸣

《山行》不仅入选中小学教材，成为中国人的“童年记忆”，其意象还被不断化用：毛主席《沁园春·长沙》中“看万山红遍，层林尽染”，便延续了“霜叶红于二月花”的秋日壮美意境；“爱晚”二字成为文化热词，被用于亭台、园林、文学作品命名，传递着对自然之美与生命韧性的推崇。

入选理由

1. 突破传统的秋景立意：跳出古典诗文“悲秋”的固有基调，以“霜叶红于二月花”将经霜红叶与春日繁花对比，赞美历经磨砺的生命更具光彩，传递出高怀逸兴和豪荡思致的生命哲思，立意新颖且富有正能量。

2. 层次鲜明的意境营造：全诗以“远上寒山”起笔，由石径、白云、人家到枫林，构建出由远及近、由景及情的立体空间，作者以情驭景，敏捷、准确地捕捉能体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景共生。全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目。

3. 精炼传神的语言艺术：作为七言绝句的典范，全诗语言浅近晓畅却字字珠玑，炼字精准（如“生”与“深”的版本公案更显炼字之妙），对仗自然，韵律和谐，兼具可读性与审美价值，适合不同年龄段读者品鉴。

4. 深远持久的文化影响：诗中意象深入人心，不仅催生岳麓山“爱晚亭”这一文化地标，其秋日胜春朝的审美视角还被后世文人化用，更因兼具自然美育与人文哲思的双重价值，长期入选中小学教材，成为传承古典诗词文化的重要载体。

第九篇9.赠卫八处士（五言古诗）