<p class="ql-block">●《论语译注》：周朝有八个有教养的人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。</p><p class="ql-block">●《论语新解》：周代有八个士：伯达、伯适，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季随、季騧。</p><p class="ql-block">●《论语今读》：周朝有八位人物：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">适：音kuò。騧：音guā。八人事迹不详。有人认为，周朝有位良母，她四胎生了八个双生子，都是有名的士，后来都当了大官。</p><p class="ql-block">周朝有八个著名的士人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">《微子篇》以“殷有三仁”开篇，以“周有八士”收尾，看似平淡的记载，藏着孔子对王朝兴衰的深层叩问。朱熹在《四书章句集注》中注解本章时言：“周之兴也，人才济济，八士特其著者耳”，道破这段文字的核心，非为八人立传，实为治国垂训。从微子去殷、箕子为奴、比干死谏的殷末悲歌，到伯达、伯适等八士辅周的开国盛景，一部兴衰史，本质上就是一部人才得失史。</p><p class="ql-block">通读《微子篇》十一章，其章法暗藏玄机：柳下惠三黜而不去，彰显贤士之坚守；齐景公虽欲用孔子却终因“吾老矣”而错失，流露君主之寡断；楚狂接舆、长沮桀溺等隐者避世，折射乱世之无奈；八乐师四散飘零，见证礼乐之崩坏。直至末章周公诫子“无求备于一人”，再引出“周有八士”，完整勾勒出“君明则士归，君昏则士散”的历史逻辑。刘宝楠在《论语正义》中阐释：“此篇历叙贤才进退，以明殷周之所以兴亡，其义深矣”，正是看透了这种以人证道的叙事智慧。</p><p class="ql-block">何为“周有八士”？《逸周书》载其为武王时期贤能之士，《临猗县志》（1993年版）亦有“县北南景村明隆庆初崖崩石出，仅辨八士数字”的记载。民间传说更添传奇色彩：这八位贤士乃是一母所生的四对双胞胎，伯达通达理义，伯适大度能容，仲突御难有术，仲忽综理有方，叔夜柔顺不迫，叔夏刚明不屈，季随应顺合道，季騧德如良马。钱穆在《论语新解》中虽未细考其生平，却点出关键：“孔子举之，盖以见周初人才之盛，由其君能得而用之”。</p><p class="ql-block">这份“得而用之”的智慧，正是周朝八百年基业的根基。周文王访姜尚于渭水，武王纳八士于牧野，正如古所言：“周用姜尚，汉任张良，此得人也。项羽黜范增，刘宋斩檀道济，此失士也”。牧野之战中，八士率先登城，奋勇破敌，民间虽有“合力倾油鼎诛纣”的传说，史书亦载其“辅武王定天下”的功绩，而西周开国宴上的“八宝甜饭”，以八味珍材象征八士之功，更将这份君臣相得的佳话融入饮食文化，流传至今。</p><p class="ql-block">更可贵者，八士之贤，不仅在其才，更在其德。武王欲嘉奖其母，有人提议以容貌姣好的姨母代见，八士断然拒绝：“日月星辰，周天之道。人生百年，莫过于母亲之恩”，遂有“儿不嫌娘丑”的千古箴言。武王感其忠孝，以《诗经·邶风·凯风》“凯母之劳，功存天下”敕封其母，那句“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏勳劳”，既赞母爱之深，亦颂贤士之德。何晏在《论语集解》中注解“士”之含义时说：“士者，有德有位之称”，八士以忠孝立身，以才智济世，正是对“士”的最佳诠释。</p><p class="ql-block">孔子周游列国至河东古郇，闻八士故事而感动，将其录入《论语》，实是感慨春秋之时“贤才难遇明主”的现实。从“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的政治理想，到“举直错诸枉，则民服”的用人之道，儒家的人才观始终一脉相承。周因得八士而兴，殷因弃三仁而亡，这穿越千年的启示至今仍振聋发聩：所谓治国理政，归根结底不过是“得人”二字；所谓千秋基业，终究要靠贤才支撑。</p><p class="ql-block">今日我们读“周有八士”，不必苛求考证八人详实生平，正如程树德在《论语集释》中所言：“圣人举古之贤，以劝今之君，使知求贤而治”。那份对人才的珍视、对贤德的推崇，是《论语》留给我们珍贵的遗产。愿世间多些“慧眼识珠”的明主，少些“怀才不遇”的叹息，如此，则事业兴、国家盛，正如周初之景，人才济济，天下昌平。</p><p class="ql-block">让我们一起在《论语》的智慧引导下，走向更美好的生活。</p><p class="ql-block">原创</p><p class="ql-block">当下的事放下的人</p><p class="ql-block">凡人微光星火成炬</p>