住持任期新规：打破的不仅是“一言堂”

横店宝积寺香池法师

最近，中国佛教协会出台了《汉传佛教活动场所主要教职任职办法》，其中“住持每届任期五年，同一场所连续任职不超过两届”等内容，成为教内外关注的焦点。

有的人认为“夫治顽疾必施非常之策”，也有人担心“住持任期制会不会影响法脉传承”......诸多声音不胜枚举。

新规之益：打破“一言堂”，推动寺院治理现代化新规内容的核心目的很明确：有助于避免权力长期集中，促进寺院管理更加民主、透明。有僧人认为，任期制有三益：其一，防权力之固化。方丈久居其位，易致权柄独揽，形成"一言堂"之弊，内部监督机制遂弱。其二，促新陈代谢。定期更迭，可纳新血，激发寺院活力。新一代方丈或更具创新意识，能融佛法于现代社会，推动宗教文化与时俱进。其三，丛林清规，以戒为师，讲"六和敬"，任期制当在传承优良传统基础上创新，与教义相辅相成，不可违背。住持任期制是宗教治理法制化、现代化、正信正行的要举，需在制度设计、执行机制、文化传承等方面统筹考量，以期佛教组织健康发展，社会和谐共融。

重要的是“心在何处”纵观佛门历史，历朝历代皆有高僧为续佛慧命、延续法脉作出巨大贡献。虚云老和尚历坐十五道场，中兴六大祖庭，一身兼承禅门五宗，传法弟子数百万众。老和尚一生节俭惜福，随身仅一衲、一杖、一笠、一钟。120岁临终前对侍者的教诲唯有一字“戒”。圆瑛法师是爱国爱教的楷模，佛教中国化的推动者。他历任宁波福州天童寺、福建雪峰崇圣寺、鼓山涌泉寺、法海寺、林阳寺、古田极乐寺、泉州大开元寺，马来西亚槟城极乐寺等名刹方丈。 法师不仅教理精研、慈悲众生，更主张“国家存亡,匹夫有责;佛教兴衰,教徒有责"，是一位爱国爱教充满大无畏菩萨精神的践行者。印光法师一生以“常惭愧僧”自居，多次拒任住持，一心专注于弘扬净土法门及著书立说。这些高僧，有的兴建、住持道场无数，不图名闻利养，功成身退；有的一生不担住持，注重潜修佛道，淡泊名利。高僧们在弘法的道路上虽选择不同，但都穷其一生中兴佛门、利益众生，尽形寿献身命，焰续佛灯明。故问题的关键不是“任期长短”，而是“心在何处”。重要的是他是否真正点燃了智慧的灯，引导大众正信、正念、正行。

回归本质：规矩是“用”，修行是“体”若得顽瘤，必先剖开身体，挖出病源，清理腐肉才能缝合伤口以期恢复。佛法的传承，首先要去除顽疾，保存根本，然后以健康的体魄焕发新的生命力。

中国佛教正在走一条与社会主义社会相适应的道路，如今的新规，是应时势而生的必要之举。

《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法。”一切制度规矩，终究是“用”，而非“体”。它们是指月的手指，不是月亮本身。手指或许不够完美、还有可完善之处，但它始终坚定的指向那轮明月，永恒高悬。