此心光明，亦复何言？——初步了解儒学的传承 ，——初步认识王阳明

二马子由

　　郦波老师于2017年4月9日，在《百家讲坛》主讲了系列节目《五百年来王阳明》。听了郦波老师的讲座后，我才开始慢慢了解王阳明的人生和“阳明心学”的主要内容。

原来在日本，对王阳明的研究比在中国还深入、还流行。

　　明末，王阳明思想传入日本，经中江藤树等学者本土化，形成日本阳明学。不但现学者学习研究王阳明，在民间，将阳明学与武士道、企业管理、日常修行相结合，践行阳明心学。

于是，王阳明心学成为日本的精神动力，推动了社会变革。明治维新就这样开始了！日本学者认为，日本明治维新的思想基础就是王阳明心学。

日本海军大将东乡平八郎，是日本军事史上少有的天才将领，一次宴会上，面对着与会众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌示与众人，上面只有八个大字：

“一生伏首拜王阳明。”

王阳明曾任兵部尚书等要职，晚年奉旨南巡，途径大余青龙赤江古码头，病故于船上。后人在此建亭——“阳明亭”以示纪念。亭中有一座大理石碑，碑西面阴刻“王阳明先生落星处”，落款“日本九州大学名誉教授冈田武彦手书”。每年都有大批日本及东南亚国家的学者前来凭吊。

二战后至70年代是日本研究心学的鼎盛时期，1972年编纂《阳明学大系》十二卷，阳明心学的学术化程度更高了！

可能是程朱理学统治的太久，原本是我国的王阳明心学，却在日本开花结果，直到近代王阳明心学研究才在我国方兴未艾。

　　学习王阳明心学之前，了解一下儒学的产生、发展、传承的过程是很有必要的。现在有人对国学，尤其是儒学持批判或否定态度。我赞同取其精华去其糟粕，批判地继承，但如果不了解儒学到底是什么，又怎么能批判地继承呢？

中国儒学有四圣：孔子、孟子、朱熹和王阳明，这便是儒学的一脉相承。

一，孔孟之道奠定儒学根基：

早在春秋时期，孔子提出以“仁”为核心，主张“克己复礼”、“为政以德”，倡导“有教无类”，重视伦理纲常与社会秩序。孔子是儒家思想的奠基人，后人称孔子为“至圣”！

100多年后的战国时期，孟子继承并延伸了孔子的思想，提出“仁政”和“性善论”，强调道德修养！主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，以“养浩然之气”！后人称孟子为“亚圣”！

孔子与孟子的思想合称为“孔孟之道”，是儒家思想的核心根基。

二，朱熹构建的“程朱理学”发展了孔孟之道，也局限了儒学的发展：

北宋年间，程颢、程颐兄弟已开启儒学程式化。南宋的朱熹在“二程”思想的基础上，融合佛教华严宗、道教思想，构建了系统的“程朱理学”。

朱熹对孔孟思想的发展：

1，系统化了孔孟思想：

孔孟的典籍多为语录体，比较零散。朱熹注解了《四书》：《论语》《孟子》《大学》《中庸》，并合编为儒家核心教材，提出“格物致知”的认知方法。

2，将孔孟思升华为哲学体系：

朱熹构建了“存天理、灭人欲”的完整体系，把“人欲”归为“天理”。将孔孟的伦理道德、人生哲学升华为“哲学体系”。为孔孟思想提供了具体的学习和实践路径。朱熹的理论成为科举考试的标准答案，影响后世数百年！

3，强化了儒家思想的社会治理功能：

孔孟强调“修身齐家”，朱熹进一步将其细化为“三纲五常”：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信”。强调尊崇家庭伦理，才能加强社会稳定。

4，终生致力于研究、宣讲理学思想：

朱熹为教授理学思想，创办了十所书院，其中“白鹿洞书院”最为有名气。他主张“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，“格物致知”必先“正心诚意”。朱熹是程朱理学的集大成者，他要求弟子做到的自己先做到。

在偏安一隅的南宋，有这样伟大的思想家，实在是时代之大幸！

　　朱熹对孔孟之道的局限乃至僵化：

1，用伦理压抑人性：

朱熹把人的正常欲望，比如情感需求，都归为“人欲”，提出“存天理灭人欲”，过度强调女性的“贞节观”，如“饿死事小，失节事大”等，极端压抑了人性的自然发展。

2，思想专制，束缚学术：

孔孟主张兼容并蓄，比如“因材施教”，而朱熹的《四书章句集注》成为科举唯一标准，限制了对经典的多元解读。尤其朱熹提倡的“八股文”：有严格的格式：破题、承题、起讲，入手，起股，中股，后股和束股八部分。八股文在明清两朝科举沿用，彻底成为主流应试文体。

后世学者只能墨守其说，不敢创新，导致宋明以后儒家思想逐渐僵化，阻碍了学术思想的活跃。使孔孟之道失去原有的活力。



朱熹是一位严于律己、固执刚烈的思想家。

三，王阳明构建的“陆王心学”，发展了中国儒学，弥补了“程朱理学”的不足

南宋时期，除了朱熹的“理学”之外，还产生了陆九渊的“心学”，他针对朱熹的“存天理灭人欲”，提出“心即理”，认为天理本就在人心中，无需向外探求，主张“发明本心”，也就是唤醒内心良知。

到明代中叶，伟大的思想家王阳明诞生了！王阳明不满朱熹“格物”的繁琐与脱离实际，继承陆九渊的“心即理”，并进一步提出“致良知”“心外无物”“事上修炼”等理论，完善了“陆王心学”的理论。

1，王阳明自小就具有相对论思想

王阳明并不是一个早慧的孩子，他五岁才开口说话，十岁才上学。但他打小就善于观察思考，在他十一岁时，就写出以下诗句：

山近月远觉月小，

便道此山大于月。

若人有眼大如天，

还见山小月更阔。

后人评价这首诗具有“相对论”思想：在山脚下看月亮，月亮比山小，只因人离山太近。如果人眼如天大，必定看山小，月亮大。诗此很有辩证法！

2，王阳明心学的核心：

“心即理”：天理就就在心里。

“致良知”：发掘内心善性。

“知行合一”：理论与实践结合。

“事上练”：在做事中磨炼。

王阳明创立“陆王心学”（继承南宋陆九渊“心即理”），打破程朱理学的僵化，让儒学更注重个体的内心，更注重实践。是对儒家思想的重大革新与发展。

心学与理学的核心区别：陆王心学重“内心求索”，理学则重向外探究！

3，王阳明的志向：

王阳明从懂事起就立志做“圣人”，圣人的志向就是：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

王阳明提出“心学”并身体力行，每一条都做得完美！临死前，弟子问他有什么话要说，他非常坦然：“此心光明，亦复何言？”

王阳明是陆王心学的集大成者！

四，初步认识王阳明

王阳明（王守仁）（1472年－1528年），字伯安，号阳明，谥文成，中国浙江余姚人。明朝中叶最著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家、文学家。官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

历代学者对王阳明的评价都很高：

有学者认为，中国儒家有四圣：孔子，孟子，朱熹，王阳明。

还有学者认为，中国历史上真正的”立德、立功、立言”之人只有两位：孔子和王阳明。

更有一种说法：历史上有两个完人：王阳明和曾国藩。有人不同意，说王阳明是千古第一完人，在立功方面，孔子不如他，在立言方面，曾国藩不如他。

有人谈到文人用兵：中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。



 近代历史上有无数名人崇拜王阳明，最有名的是：蒋介石与陶行知，二者都为王阳明改名！

蒋介石的原名叫蒋瑞元，后名改为“蒋中正”，出自王阳明的一句名言“大中至正”。到台湾后，把他自己居住的小山改为“阳明山”。

陶行知的原名叫陶文浚，后改名为陶行知，出自“知行合一”。

王阳明在明代的弟子比孔子还多。后世的严复、梁启超、章太炎、孙中山、蒋介石等等太多的大家，都崇拜他！

五，习近平总书记也向来重视“知行合一”，自2009年以来，六次强调“知行合一”：

2009年4月1日习近平在河南调研时，兴致勃勃地来到学生自发组织的以“知行合一、报效祖国”为主题的理论研讨会会场，与大学生们进行交流和探讨。

2013年7月11日至12日习近平在河北省调研指导党的群众路线教育实践活动时强调，“以知促行，以行促知，知行合一”。

2014年1月，习近平在中央党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上强调“知是基础、是前提，行是重点、是关键，必须以知促行、以行促知，做到知行合一”。

2014年3月25日习近平发表在《费加罗报》的署名文章中指出，中国人讲“知行合一”，法国人讲“打铁方能成铁匠”，都强调要把思想转化成为行动。

2014年5月4日习近平在考察北京大学时勉励大学生“道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”。

2014年5月24日习近平在上海考察时强调，培育和践行社会主义核心价值观，贵在坚持知行合一、坚持行胜于言。

　 我理解：习主席多次强调“知行合一”是强调理论和实践的统一性，而不是照搬王阳明思想！号召大家以“知行合一”的精神，去践行社会主义核心价值观！正如党校网所说：“空谈误国，实干兴邦”，何以兴邦，那就是“以知促行，以行促知，知行合一”。

　　王阳明有一句名言：“破山中贼易，破心中贼难”，说明阳明心学也是心理学。随着岁月的流逝，肉体的强大离我们而去，心灵的强大却能伴随我们的余生！

国学是我国的非物质文化遗产，国之瑰宝，我却知之甚少，心中惭愧，只有趁脑子还清醒补一下！

我将继续学习王阳明心学，让读书伴随我度过余下的日子，让心灵逐渐强大，用以对抗肉体的衰老！

本文是我几年来看书、查网、与AI对话的总结，希望与同龄人共勉！

冯子由

2026年1月10号

美篇号：886358