滕文公章句上（凡五章）．南阳企业文化苑

霖

两天系统学习整理了自己第一次听课的所谓的完整版，不足之处还望请大家们指教海涵！🫡今天09.: 00 的线上授课包剑英老师涵德智心是一个专注于情绪管理和心理教练培训的专业组织，由包剑英创立，旨在通过认知行为方法帮助个人管理情绪、提升心理健康。核心业务与定位情绪管理培训：提供可学习的工具和方法，帮助学员识别并改变引发负面情绪（如愤怒）的认知模式，从而自主调节情绪反应。心理教练培养：作为教育机构，系统化培训专业心理教练，目标是“每多一位心理教练，社会就多一份和谐”。组织背景创始人：包剑英（曾为警官学校教师），主导开发基于国际心理学理论的“观念”方法，强调“反求诸己”的自我认知调整。实体结构：关联企业包括新疆涵德智心企业管理咨询有限公司（主营教育）和湖南涵德塾企业管理咨询中心（包剑英持股58%）。 《滕文公章句上》共五章，原文如下：第一章滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰："世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：'彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？'颜渊曰：'舜何人也，予何人也，有为者亦若是。'公明仪曰：'文王我师也，周公岂欺我哉？'今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：'若药不瞑眩，厥疾不瘳。'"第二章滕定公薨。世子谓然友曰："昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。"然友之邹问于孟子。孟子曰："不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：'生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。'诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣：三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，自天子达于庶人，三代共之。"然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰："吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：'丧祭从先祖。'曰：'吾有所受之也。'"谓然友曰："吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。"然友复之邹问孟子。孟子曰："然，不可以他求者也。孔子曰：'君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。'上有好者，下必有甚焉者矣。'君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。'是在世子。"然友反命。世子曰："然，是诚在我。"五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。第三章有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰："远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。"文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰："闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。"陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰："滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？"孟子曰："许子必种粟而后食乎？"曰："然。""许子必织布而后衣乎？"曰："否，许子衣褐。""许子冠乎？"曰："冠。"曰："奚冠？"曰："冠素。"曰："自织之与？"曰："否，以粟易之。"曰："许子奚为不自织？"曰："害于耕。"曰："许子以釜甑爨，以铁耕乎？"曰："然。""自为之与？"曰："否，以粟易之。""以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？"曰："百工之事固不可耕且为也。""然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。"当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？"后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：'劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。'圣人之忧民如此，而暇耕乎？"尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：'大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！'尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。"吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：'不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。'今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：'戎狄是膺，荆舒是惩。'周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。""从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。"曰："夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？"第四章（第三章续）〔此章内容在第三章中已包含，从"吾闻用夏变夷者"至结尾〕第五章墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰："吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！"他日又求见孟子。孟子曰："吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。"徐子以告夷子。夷子曰："儒者之道，古之人'若保赤子'，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。"徐子以告孟子。孟子曰："夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。"徐子以告夷子，夷子怃然为间曰："命之矣。" 滕（元）文公章句上（凡五章）文公比元公更美誉，才流传下来。圣贤之道：孟子道性善，言必称尧舜。（8个字）学孟子是为养浩然之气，提升能量，强大气场，变化气质。疑师疑法疑己（滕文公仅不疑师，所以要以信治疑病。绝长补短是我们的成功法则孔子曰：士：反十为一，万法归一。有一就有原则、精神指标。孟子曰：士：仁义之道，永恒的精神。 《礼运大同篇》出自《礼记·礼运》，由西汉戴圣编纂。全文如下：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰："君子何叹？"孔子曰："大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。"大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。简要说明：• 大同：描述儒家理想中的公有、平等、和谐的社会• 小康：描述现实中有礼法、有等级的社会秩序• 该文是孔子与弟子言偃（子游）关于礼制与社会理想的对话来源：古诗文网、搜狗百科 然友反命出自《孟子·滕文公上》，意思是：然友完成使命后返回复命。详细解释：• 然友：滕国太子的师傅（太子傅），名友• 反：通"返"，指返回• 命：复命，报告执行使命的情况语境背景：滕定公去世，太子（后来的滕文公）派然友去邹国向孟子请教丧礼事宜。然友从孟子处得到答复后，返回向太子汇报，即"然友反命"。太子因此决定实行三年之丧。后来太子因父兄百官反对，再次派然友去问孟子，然友又一次"复之邹问孟子"，返回后"然友反命"，太子决心坚持行礼。总结：这是古汉语中常见的表达，指奉命外出办事的人完成任务后回来汇报情况。 14:00开课企业总裁Apple 分享感悟：见贤思齐。 文坛论道 受众互动、请教、交流。 心理教练谈父亲去世后的爱与痛与哀伤与孤苦伶仃及各种不自信，顿悟了绝长补短。 《韩诗外传》是汉代韩婴所作的一部阐释《诗经》的著作，属于"韩诗"学派的代表作品。书名含义：• 韩诗：指西汉韩婴所传授的《诗经》学派，与鲁诗、齐诗、毛诗并称"四家诗"• 外传：相对于"内传"（直接解释《诗经》字句）而言，指通过历史故事、道德说教等方式阐发《诗经》的义理，不局限于字词训诂主要特点：1. 采用"引诗叙事"的方式，先讲历史故事或伦理议论，然后引《诗经》句子作结2. 内容多涉及儒家伦理道德、政治教化、历史典故3. 共十卷，保存了大量先秦至汉初的文献资料4. 虽是解经之作，但文学性和故事性较强价值：为后世了解汉代经学、早期儒家思想及古代历史传说提供了重要文献。 为富必仁，为仁真富。金木水火土，仁义礼智信。仁（木）义（金）礼（水）智（火）信（土）。春（木）夏（火）秋（金）冬（水）中央（无己土）心肝脾肺肾对（火木土金水）、（红黄绿白黑） 经界不正（清晰的财产权）谷禄不平（待遇、收获不一样）暴君汙吏必慢其经界（恒，神圣不可侵犯）将为野人焉（整个制度是为富人谋谋富还是为人民谋富？） 无君子莫治（顺着水性疏导水），野人，无野人莫养（养育）君子（君子要知道自己是被人民百姓养活的。人民养活政府。政府激发人民创造力。） 元月11日。09:00开课①背井离乡：井，田的意思。②方里而井：方圆一里有一个井。③公事毕：先把公田播种。④野人：国人。⑤先公后私符合人道，真正的成功是先公后私，而资本主义社会则相反。⑥此其大略也：你只是讲一个大方向。⑦则在君子矣：具体到怎么执行，国君要用心的去考察。⑧若夫润泽之：润物无声。（毛泽东字润之取于此） 分享：大同不在远方在当下 我们所有的愿景是曾经拥有过，后来又失去了。所以依然想争取重新拥有，扩而充之。天差地远，根本的区别。 分享：让员工加班还PUA的老板，如何面对？包老师：企业本身就是一块乡田，作为员工要做好自己的本职。 分享：Apple老师谈养老及家庭之间的守望相助？包老师：开心给Apple总裁做广告就是出入相友，守望相助。Apple更有更特别的个性，曾经对人性绝望过。而现在她如此美好辉煌也不枉我做了心理教练。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，+阅人无数不如名师指路。①礼仪美②义礼美。③心灵的人性的。Apple是搞设计的，对审美非常有鉴赏力。涵德的愿景：你过去一定体验过的那个美景。在涵德建慈孝家园不是养老，是一个父慈子孝的反哺系统。 滕文公问为国：是在治国理政。昼尔于茅，宵尔索绹：白天割茅草，晚上搓绳子。亟其乘屋：急忙修房屋。其始播百谷：春天到了，要开始播种了。民之为道也：精准的把握什么时机做什么事情。 分享 负耒lei耜si：种田的工具。氓meng：流民。饔yong飧sun：早晚餐🥣厉民：害民、剥削人民。褐：簑衣。不用织布。釜甑zeng爨cuan:锅、碗、做饭的器皿。不为厉：不用害，是用对方用的字。 14:00开课。 后稷是周文王的祖先司徒：教育部长。司空i管理土地的官。司乐：文化部。管音乐方面的事，能歌善舞，歌舞升平。 树艺五毂（五谷）种植、裁剪、匠心等技艺。五谷见图片。 人伦：五伦。 孩子们学繁体汉字比较直观好记 分享：从不知五伦到对孟子感兴趣 老师认真听分享的姿态很迷人 皋陶（you）：历史上第一位大法官。忠：心中本身就有。（看到你心中本身俱足，背判自己为不忠）惠：财布施。教：法布施。仁：种子。仁（种子、生长、孕育） 三皇五帝？历史上有几个版本。 华夏一词的来历 文明有没有先进与落后之分？ 17:00 徐辟，孟子的弟子，是夷子的朋友。墨家治丧推崇薄葬若保赤子：你家的孩子就是我家的孩子，看百姓就像爱孩子一样。爱无差等，施由亲始：一视同仁。做的时候从最亲近的人开始。 全文可问度娘等网站 非赤子之罪：百姓被洗脑百姓没有罪。盖上世：上古之世。其桑有泚，睨而不视：额头流汗，不忍直视。非为人泚：不是因为别人责骂。亦必有道：本性的恻隐之心，羞恶之心由内而外出来。怃然：内心触动。为间：怅然若失，停了一会儿。说：命之矣：你说的对，我明白了，受教了。 五章结束：修身（取长补短）、齐家、丧葬、治国、对农家和墨家在批判。整体围绕养身、经济、思想、丧死等哲理型陈述 学员学习留影 天虽冷，心里热。学风正，不停歇。心有属，悟道切。愿各位，永安泰。🙏🍀🌹 北门二楼南阳企业文化苑 安俊梅，笔名冷君，号南唐夫人，河南省唐河县人，退役军人，机关干部。业余爱好写写诗词、读读散文、编编回忆，听听音乐、看看图书、做做公益、吃吃美食等等；系中国诗赋学会会员、《南阳名人辞典》副主编、县历史文化研究会会员、原县《石柱山》杂志理事、《唐州风》杂志会员；原南阳市救助失学青少年志愿者协会副秘书长、协会＂特优＂、＂十佳＂志愿者；全国学雷锋基金会＂优秀＂志愿者；中华志愿者协会＂优秀＂志愿者；南阳市学雷锋志愿服务＂四个优秀＂先进典型优秀志愿者；唐河县第二届十佳系列典型人物（十佳志愿者）；唐河县2019年度脱贫攻坚宣传工作先进个人；2021年6月被评为唐河县＂优秀党务工作者＂荣誉称号；2021年7月被评为南阳市第三届＂优秀退役军人＂；南阳市2021年度＂疫情防控优秀志愿者＂，荣获南阳市手牵手孤困儿童帮扶中心2024年度＂大爱付出奖＂，2024年度南阳市退役军人学雷锋服务先进个人，原唐河县志愿服务联合会秘书长，唐河县退役军人就业创业促进会名誉会长、唐河县退役军人学雷锋志愿服务联合会顾问，唐河县老干部志愿服务总队队长，唐河县商业发展促进会名誉会长。平时在生活工作学习中，每每触景生情会随手留痕。