被一件汉代厨房牵绊着的心

柳小溪

好惭愧，去年8月的参观游览，因为懒惰或其他原因，现在才整理发出来。以后改正。2025年8月24号，是一个周末，姐夫驱车又带着我们（姐姐、婆婆和我）出门了。这一站直奔东平博物馆，从去年就等着盼着它重修装修开馆，憋了整整两年的"闭关修炼"，终于在八月初面向社会开放了。 第一篇章：大河汤（shang）汤作为一个县级博物馆，点赞是必须滴！2024年8月东平博物馆晋升为国家二级博物馆，成为泰安市首家县级综合性历史类国家二级馆。没话说，超赞！自我感觉没有拍出它的气势来，没拍好是我的事，水平不够。 前言大野既潴，山作屏，水可渔，东原先民宅兹繁衍。从上古时代到夏商周直至秦汉的漫长历史中，东原这片土地上一直演绎着多文化交流融合的故事。新石器时代开始，中原之“夏”与东原本地之“夷”持续交流。春秋战国时期，齐、鲁文化在此相遇碰撞，最终东夷文化汇入华夏统一多民族发展的洪流之中。 东夷寻踪太昊率东夷部落联盟由沂蒙山地区沿大汶河西进中原，为东夷文化的繁荣和扩散创造了条件。大汶河下游的东平，处于这条东西向交通线之上，但其南部和西部地区因地势低洼，并非先民们择居的理想之地，因此长期以来鲜有大型遗址发现。惟高居北部山地的丁坞遗址，使我们有机会一窥东平境内东夷先民的踪迹。 月牙纹玉钺（yue）新石器时代大汶口文化1964年出土于大羊镇丁坞遗址长约20厘米，宽约10厘米，厚约1.5 厘米，刃部较尖锐，尾部呈弧形，一面饰有连续的月牙，尾部中有一圆形孔，孔径约1厘米，是大汶口文化时期的重要遗物。 灰陶觚（gu）形杯新石器时代·大汶口文化1993年5月出土于大羊镇丁坞遗址喇叭形口，细长柄饰以竹节纹，圆饼形座，座下有三支形足，座底上有刻划纹。觚形杯，是大汶口文化的典型器物，色为灰色，应属于大汶口文化时期。 有文化的看官们，帮我认认这些篆体字😄 东平县文物古迹分布图，慢慢研究吧 宿皖保障”碑是关联宿国（西周至春秋诸侯国，核心封地在今山东东平宿城一带）历史的重要碑刻遗存。故城遗址是研究东夷文化与中原文化融合的重要考古点。碑文中“宿”即代指宿国、宿城，“皖”大概率为地域用字，“保障”则体现了宿城在历史上的地理防御与民生守护意义。此碑为石刻竖碑形制，碑文以楷书镌刻，原碑曾立于宿城北门外，后因历史变迁仅存残碑/复刻碑。旁边的残缺盆为宿国时期的陶器等文物。 这组展品包含战国四山纹方镜（复制品）、战国青铜带钩、孟口信玺与春秋提梁卣（you），均为反映先秦时期工艺与社会生活的重要青铜文物。1·铜镜是先秦贵族日常梳妆用具，方镜相较于圆镜更为稀有，此镜复刻品还原了原物的纹饰与形制。2·战国青铜带钩，带钩是先秦时期束带、佩饰的器具，兼具实用与装饰功能，此件青铜带钩造型简洁，符合战国时期带钩的主流工艺特征。（说到带钩，让我想起管仲箭射公子小白那档子事，关于他俩带钩的故事，不知道的朋友可以去问度娘或啥的😎）3·孟口信玺，属于先秦玺印，为用于征信、凭证的印章，是当时社会交往、行政事务中的重要信物。4·提梁卣，是商周至春秋时期的青铜酒器，此件有提梁、带盖，器身饰耳钮，造型符合春秋时期中原与东夷文化交融区域的青铜礼器特征，2009年出土于县城清月湖工地，为考古断代与地域文化研究提供了实物依据。 战国桥形币（亦称磬币、桥梁币），是先秦时期极具地域特色的青铜货币。整体呈半圆璜形（拱桥状），因形似古代乐器磬与桥梁得名，上端多有穿孔便于穿系。 材质为青铜，主要铸行于春秋战国时期的周王畿（今洛阳及周边）与韩、赵、魏等国，战国时期成为民间商贸的流通货币，部分大型桥形币还兼具赏赐、礼器功能，用于彰显身份。与同时期的布币、刀币相比，桥形币形制更小巧，适合小额交易，是先秦货币体系中多样化的实物体现。 这是先秦青铜戈与青铜镞（Zu）（箭镞），属于古代冷兵器中的长柄格斗兵器与远射兵器。戈由援（刃部）、内（戈身尾部）两部分构成。作为商周至战国时期的核心长柄兵器，主要用于勾、啄、劈击，广泛装备于战车与步兵。青铜镞（箭镞），作为箭的金属箭头，商代后取代骨、石质镞成为主流；早期为双翼式，后演化出三翼、三棱形。镞的形制演变反映了古代军事技术的进步，双翼镞易造成创口撕裂，三棱镞则更利于穿透铠甲，同时镞的铸造工艺与材质也体现了当时的青铜冶铸水平。 这组展品是先秦青铜剑，是商周至战国时期的短柄格斗兵器，分长剑与短剑两类，长剑适配步兵实战，短剑多为贵族佩饰或近身防卫用，体现了剑的功能分化。 这张图片展示的是楚系篆碑实物及拓片。 碑刻文字为楚系大篆，融合了楚地特有的篆书风格，笔画圆转修长、结体欹侧灵动，保留了春秋战国时期楚文字的典型特征，与此前提到的鸟虫篆同属楚系文字体系，但更偏向实用化的碑铭篆书形态。画面左侧是石刻碑碣原物，右侧为碑文书迹的拓片。碑文中的“東平內史”等内容关联楚地行政建制与历史称谓，结合楚系文字的使用背景，可判断其为反映楚国（或楚文化延续区域）政治、文字体系的重要文物，是研究楚文化传承的实物佐证。 汉风泱泱 四方攘攘 西晋东平王司马楙（mao）所用青铜虎符，是其作为诸侯王调兵遣将的重要凭证。为东平博物馆的镇馆之宝、国家一级文物。虎符长6.5厘米、高4.5厘米、厚2.5厘米，呈伏虎状，通体有虎斑条纹，刻有错银（金）铭文，需左右两半扣合才能通读铭文，是西晋虎符“背缝刻文、肋间字移于胸前”的典型形制特征。 材质为青铜铸造，造型古朴霸气，伏虎昂首露齿、尾下垂，斑纹清晰，体现了西晋青铜铸造的工艺水平。虎符是古代调兵信物，君主与将领各执一半，合符后方能发兵，“符合”一词便源于此。 这是五代后周显德四年（958年）《金光明经》经幢，出土于山东东平州城报恩禅寺（东大寺遗址）。经幢为八棱柱形石质结构，通高约2米，每面宽15厘米，幢身刻《金光明经》前五品经文，共6000余字，采用楷书书丹，由乡贡学究李升书写。幢身上部雕有坐佛造像，基座为八角形，整体由幢顶、幢身、基座三部分组成，符合唐宋经幢“刻经+造像”的典型形制特征。经幢作为佛教传播的载体，刻经行为被认为具有“弘扬佛法、消弭灾祸”的宗教意义，是五代时期东平地区佛教文化兴盛的体现。楷书刻字笔法遒劲，是五代时期民间书法的珍贵范本，其拓片被东平博物馆列为馆藏精品。 姐姐给我拍摄的，喜欢这个角度这个背景这个色调，有点像剪影。 全诗送梁四归东平唐 · 李白玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。诗人借玉壶美酒、仲夏星象的送别景象与伊尹负鼎、谢安东山的典故，写出了劝勉友人积极进取、建功立业的心意，体现豪放诗风与入世理想。 北齐背屏式佛教造像，1970年代出土于山东泰安南留屯村，现收藏于泰安岱庙（此尊是按原物复刻的展品），是北朝时期山东佛教造像艺术的典型代表， 作为泰安地区罕见的北齐佛教石刻遗存，补充了鲁中地区北朝佛教传播的实物空白，反映了当时泰山周边的佛教信仰与造像工艺水平。也印证了北齐时期山东东部佛教艺术的交流与传承。 千载秩秩 这件文物是北宋大晟（在此处应读sheng）钟，它是宋代宫廷雅乐的核心重器，也是中国古代音律统一的重要实物见证。宋徽宗崇宁三年（1104年），应天府（今河南商丘）出土春秋宋公戌钟，徽宗视其为祥瑞，遂命人仿照古钟形制，于崇宁四年（1105年）铸造大晟钟，总计12套336枚。大晟钟以黄钟宫为基准音高（对应C大调1音），被颁行全国作为定音标准，实现了宋代“音同高”，其音律规范堪比秦始皇统一度量衡，且影响了元、明、清三代乐制。靖康之变后，大晟钟多被金人劫掠，部分钟体因避金太宗完颜晟名讳，被磨去“大晟”改刻“大和”；目前存世仅25枚左右，分藏于故宫博物院、开封博物馆、辽宁省博物馆等机构。 父子状元门微景观。东平父子状元指的是北宋时期的梁灏和梁固父子，他们分别在23岁和24岁高中状元，成为科举史上罕见的父子双状元，其勤学故事被后人传颂。照片中的孩子，父母是寄予了你多大的希望与祝福，在此祝愿你能成为新一代的人才！ 明代戴村坝镇水兽（蚣蝮gōng fù），它是中国古代水利工程中镇水文化的典型实物。 该镇水兽为明代修建戴村坝时所立，戴村坝是京杭大运河南旺枢纽的核心水利工程，被称为“中国古代第一坝”。镇水兽被安置在戴村坝北坝头，民间传说其能“吸水”“吐水”：丰水期吸纳多余河水防涝，枯水期吐出储水补给运河，是古人对水利调控的美好想象。蚣蝮，说是中国神话中龙生九子的第六子（但我在龙生九子中并未找到它的大名，不知道何故），性好水、能镇水妖，古人将其雕刻于堤坝、桥梁，祈求抵御水患。附龙生九子：囚牛：喜音乐，常饰于琴头。睚眦：好斗嗜杀，多见于刀剑吞口嘲风：好险善望，立于殿角蒲牢：好鸣吼叫，饰于钟钮狻猊：喜静好烟火，常见于香炉赑屃（霸下）：好负重，驮碑于碑座狴犴：象征正义，饰于狱门负屃：好文雅，盘绕碑顶螭吻：好吞火，立于屋脊避灾 这是东平博物馆馆藏的运河漕运相关文物组，包含东平守御令牌（复制品）、清代漕运官印、明代玲珑坝铁扣 刘墉书《滕王阁序》 博物馆内的佛教造像与玉器文物展陈区，以青铜材质的佛、菩萨造像为主，包含释迦牟尼坐像、观音像、文殊/普贤菩萨像等，造像采用龛式陈列设计，模拟石窟造像的空间感，风格兼具不同朝代的工艺特征（如宋代的写实、明清的精细）。 核雕、木雕类微雕文物。核雕：右侧展台上可见多枚核雕作品，以桃核、橄榄核为原料，雕刻出人物、山水等纹样，是中国传统微雕工艺的代表；这类核雕尺寸极小，却能展现繁复的细节，体现了匠人高超的技艺。木雕/竹雕：左侧与中间展台上的人物造像、摆件，以木、竹等材质雕刻而成，题材多为神仙、罗汉、文人等，造型生动，兼具观赏与收藏价值。 才欣赏完一楼的几个厅，忽听广播在说中午要闭馆，博物馆中午要闭馆？感觉不应该啊，后来问了保安大哥才明白，因为是夏季需要开放空调，加之全馆皆长明灯光，电力耗费比较大，财政方面还是很有影响，所以上午下午各开放2小时。希望去游览的朋友看到本文后，把时间安排好。很可惜，没能与国家一级文物汉代陶厨房谋得一面之缘，打算就这段时间里一定要再去一次。当然，话不能说太满，把事办了才算。在此里，就不搜寻未得见的宝物展示，留个悬念，更多一份期待。。。。。 为了彰显小县大风范，特意又放了这张照片，对比一下，什么叫高大与矮小😂科普了这么些，只怕转个身就忘了，反正我通常是这样的，记忆力超差😂。只有经常看经常听才行。 出了博物馆，直奔“东平人家”去吃饭看见大河蚌，你能想起什么？“鹬蚌相争，渔翁得利”？剖蚌求珠？ 用贝壳作画，梁山好汉108将，画技精湛而构思独物，有种靠山吃山靠水吃水的小巧妙！ 又是姐姐姐夫请我们吃饭，每次出来游玩都是这样，从不让我花钱，其实总是他们花钱我也挺心疼的。菜品也是选婆婆爱吃的能咬动的。姐夫的温厚，姐姐的善良，在对老人的照顾上，他们做到了至孝，顺老人心。记得公公住院时，不管是在本地还是去省城治疗，姐姐没有一天不守在病床前，姐夫更是辛苦，白天上班晚上再去医院陪护照顾；后来婆婆一人居住（老人喜欢自己住，觉着方便，哪个儿女家也不愿去），姐姐不放心每天都要去陪上半天。 在心里，对他们有着深厚的感情，他们是我的亲人，也是我的榜样！东平名吃“戈牙贴饼子”，吃一半才想起拍照，还好，味道鲜美拍摄效果也不错。 回路，环湖而行，在一个小小码头上稍作停留欣赏风景，望着水天一色、芦荻摇曳、绿草丰茂，不由想起志摩的诗：揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯……；想起诗经中名篇：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……