临汾行之广胜寺水神庙

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2023年6月去洪洞县广胜寺时，很不巧，水神庙没有开放。因此，今年特意再赴广胜寺，上午从临汾出发，先上山抓紧再看一次飞虹塔和上寺诸殿后，匆匆下山来到水神庙，就为一睹水神庙元代壁画真容。

其实，水神庙不是佛寺，亦非道观，是一座独立的风俗性祭祀庙宇，并不隶属广胜寺，但与广胜寺下寺相距很近，如今划归到了广胜寺景区。

霍泉，广胜寺所在的霍山下的一处古代水利工程，引山泉水灌溉农田，人畜饮用，至今仍在造福当地民众。

分水亭，近年来，当地大力整修了霍泉的水利设施，继续发挥其饮用、灌溉功能，并结合旅游开发，建造了一些仿古建筑文化景观，推出了一系列吸引游客，提升旅游好感度的文化娱乐活动，如，在霍泉边安排艺人弹奏古琴，在戏台、下寺门口、艺术馆门口等处，定时表演与游览主题相关的节目等。

水神庙位于洪洞县霍山脚下，霍泉西北侧，广胜寺下寺西侧，是祭祀霍泉水神——明应王的风俗性祭祀庙宇。

水神庙仪门

明应王殿，始建于元延佑六年（1319），水神庙的主殿，面宽五间，进深五间，重檐悬山顶，四周回廊。古朴气息浓郁。门前两尊侍者模样的门卫，当地老百姓敬香时，给他们披上了大红色的官袍。

门前的大香炉上，镌刻着“风调雨顺”字样，准确地点明了此庙的祭祀主题。

殿内正中神龛内，供奉霍泉水神明应王，两旁是大臣和侍女。

大殿元代木质建造，距今已七百余年，保存完好，殿顶梁架纵横、斗拱成排，只是油漆彩绘几乎脱落殆尽，木质本色尽显。

神龛上方，彻上明造，没有藻井之类，梁枋斗拱屋顶，一目了然。

神龛上方，“湛恩汪濊”四个大字，当时颇为疑惑，啥意思？后百度一下，方知是一句成语，比较生僻，意思是恩泽深厚。

大殿四壁保存着相对比较完好的元代壁画，总面积约200平方米，其主体部分是东、西两壁，画面内容丰富，题材独特，画技高超，色彩鲜明，观之令人赏心悦目，是水神庙的重中之重，必须仔细欣赏。

西壁《祈雨图》，中间主题是祈雨，四周每一个局部就有一幅画，一个故事。与其他寺观中古代壁画有所区别的是，画面内容日常生活气息浓厚，比较真实再现了历史状况，故此，看着看着，不由得会心一笑。

东壁《施雨庆功图》，主题是施雨和庆功，同样，四周每一个局部就有一幅画，一个故事。

《祈雨图》

身穿大红褒衣的水神——明应王端坐在宝座上，头戴通天冠，左手扶左膝，右手持笏板，面容威严，目视前方。身后旗幡林立，仪仗森严，两旁大臣拱手侍立。

水神的脚踏旁，右侧站立两位手持笏板的文官，一位持弓武将。身后是举旗持幡握戟的仪仗官员。

水神的脚踏旁，左侧站立两位手持笏板的文官，一位持简武将。身后是举旗持幡的仪仗官，侍女们正在准备茶、酒。

据说，在古代祈雨仪式上，特别强调文武相配，阴阳和合，动静相宜。

台阶下，面对水神跪着一位头戴乌纱的地方官员，宽大的灰色官袍包裹着瘦弱的身子，正在向水神祈祷。

他双手托着长长的祈雨文书，上面的篆书清晰可见。他在祈求龙王降雨，滋润干涸的田野，以便庄稼生长。

官员的身旁，站着一个鬼卒，他手拿狼牙棒，腰裹虎皮裙，冲着水神呲牙咧嘴。据说，这是协助人类“催雨”，催促龙王赴天庭听命、赶快施雨。

画面左下方，手捧宝物的侍女和文武官员，还有一些江湖异士，头顶或手持法宝，驾驭异兽，襄助祈雨。

画面右下方，文武官员，手捧宝物的侍女和侍者。

水神宝座上方，祥云朵朵，西方三圣悬浮空中，关注着人间百态。

《对弈图》

西壁右上角，着红袍和着赭衣的两人席地而坐于棋盘两边，正在对弈酣战。棋盘规整，黑白分明。旁边几个观战看热闹的，有的捧酒壶，有的捧洒杯，有的持扇。

可惜距离太远，角度稍偏，拍得不够清楚。上方还有一幅《捶丸图》，描绘当时击球进洞场景（类似现代高尔夫球），距离更远。

《唐太宗敕建兴唐寺图》，西壁左上。

唐朝建立后，唐太宗李世民为感谢诸神护佑，特别是当年在霍山为自己指点迷津的霍山神，特意在当年遇到霍山神的地方敕建“兴唐寺”，用来供奉佛舍利。

此图画的就是当年唐太宗护送佛舍利到兴唐寺的盛景。

山石嶙峋，飞瀑流泉，松柏遒劲，手持斧钺刀戟的武士在前面开路，一骑枣红马武将高举着“大唐”的旗幡。盛放佛舍利的宝龛在马背上绽放光芒，两位高僧护卫。高高的华盖下，身着红袍的唐太宗骑在一匹五花马上，文武百官簇拥着向前飞奔。天空中，一条巨龙随队腾飞，表明真龙天子驾到！画面动感十足，人喊马嘶声隐约可闻。

《唐太宗千里行经图》，南墙西边（进大殿左边靠门处）。

相传，李渊、李世民父子在太原起兵，攻到霍山脚下，被隋朝兵将阻拦，无法过河。一位老者（霍山神化身）现身指点迷津，为他们指路过桥，化解了危机。此图画的就是这段经历。

河水湍急，木拱桥上，一位身着灰袍，头戴布巾，黑须黑髯，左手拄拐的老者，回头似乎在说“不送了，回去吧”，后面两位文臣武将是代表唐太宗致谢送行的。文臣头戴黑色梁冠，身着橙色官袍，手持笏板，躬身致谢，旁边的武将顶盔贯甲，横戟抱拳致谢。二人身后两个鬼卒，牵着一头黑猪。

《玉渊亭图》，西壁左上角。

玉渊亭位于霍山脚下，为宋元时期著名的亭榭，四角攒尖顶，亭下霍泉潺潺流过，亭内坐着两人，正在交谈，一童子端茶登阶入亭，霍泉对面，一红衣叟正在垂钓。

《王宫尚宝图》，北墙的西边，明应王宝座右侧。

此画描绘的是明应王宫廷生活的景象。王宫侍女们正在布置宴会厅，陈设各类奇珍异宝，鲜花鲜果，与北墙的东边（明应王宝座左侧）的《王宫尚食图》相对应，似乎一边正在布置宴会的陈设，一边正在准备宴会的食物。

侍女们身着各色襦裙，面庞清秀饱满，各司其职，动静相宜，红色的八仙桌上摆满了各种形状的宝瓶、灵芝、水果和鲜花。桌下一只大斗盒，放着冰块和水果，据说这就是元朝时候的冰箱，名叫“冰鉴”。整个画面五彩缤纷，生活气息浓厚。

东壁《施雨图》。位于东壁全图正上方。顶端云遮雾障，蛟龙闪现。文官武将、军民人等、夜叉鬼卒齐齐发力，赤膊风伯、雷神、红袍电母与赤膊力士们协同配合，终于从黄色虎皮纹的雨库口放出万道霞光，和着大雨撒向人间。

画面动感十足，活灵活现。

东壁《庆功图》。位于东壁全图正中央。头戴王冠，身着大红王袍的明应王正襟危坐于宝座上，双脚平踏，左手扶膝，右手握笏板，神情轻松。身后豪华仪仗排列，左右文臣武将列班。阶下庭前，两只凤鸟翩跹起舞。莲花宝台上，一金刚力士头顶手托一玉盘，盘中金龙盘踞，昂首高吟。两旁宝瓶内插满了红色的珊瑚。一兵丁入内秉报，天降甘霖，旱情已解。

阶下文武百官尽皆拱手相贺祈雨成功，鬼卒混迹其中。

持笏板拱手而立的文官，儒雅沉稳，仗剑而立的武将，高大威猛。

左边衍生出另外两幅图，左下《卖鱼图》，左上《梳妆图》。

《卖鱼图》，活色生香的元代社会生活图。画面上描绘官吏五人，在王府庭院喝茶用膳，向一位老者买鱼的场景。情节生动，描绘细腻，称鱼官吏的动作，卖鱼老者的表情，红袍、绿袍官吏旁观的眼神，人物形象气质跃然“壁”上。八仙桌下的玻璃缸（？）内，两只乌龟在爬。

注意:“鱼”与“雨”同音。

《梳妆图》。此图应与旁边的（北墙东边）《王宫尚食图》结合起来看。画面上，身着各色襦裙的侍女们，正在收拾整理宴会用的杯盘碗碟，一位侍女右手持壶，左手端起斟满酒的酒杯递给另一位侍女；一位侍女双手捧向一叠盘子；一位丫环模样的小丫头，右手托起一盘食物；那位红衣侍女正是此图主题人物，她身着襦裙，面如满月，正抽空双手整理头饰。画面背景云蒸霞蔚，蒼松翠竹下掩映着红色栏杆，意境不错，生活气息非常浓厚。

《王宫尚食图》，位于北墙东边（明应王宝座左侧）。

描绘王宫侍女们正在准备宫中膳食的场景。一位侍女手持长柄羽扇引导，六位盛装侍女分别手捧美酒佳肴、奇珍异果，鱼贯而行。右下方两个小丫环更有趣，一位蹲在地上用铁钩通炉子，另一位配合，一手扶稳炉子上的铜壶，另一手扬起袍袖挡在头顶，生怕炉灰弄脏了头发。

《广胜寺图》，位于东壁右上方。红霞满天，山峦起伏，元代古塔金光四射，广胜寺各殿堂上祥云朵朵，供奉佛祖的主殿金光闪闪，寺前高高的旗杆上飘着红色的幡。

《元代杂剧图》，位于南墙东侧（进门右边）。

此幅壁画名气很大，据此断定了整殿壁画属元代绘制，并编入了《中国历史》教科书。此画绘制的是元代杂剧表演前登台亮相的场景。

全图（网图），上方横幅上书

“尧都见爱大行散乐忠都秀在此作场”

解释:尧都，今临汾，古称平阳。大行，即大行院，戏班也。散乐，乐舞杂剧表演的统称。忠都，今山西蒲州。秀，知名女演员的统称。

翻译过来就是:临汾受欢迎的戏班蒲州名角在此演出。

中间头戴梁冠，身穿红袍，手捧笏板，面庞圆润的就是主角，蒲州著名女演员，女扮男装。其左边头戴乌纱，身穿绣花绿袍的是生角。其右边络腮胡子，身着花袍的是丑角，鞋子故意穿反了。

左边这位头戴乌纱，身着绣花绿色官袍，手持宫扇的是武生，似乎女扮男装。后面穿白袍的为乐队鼓手。头戴白帽，吹笛子的是乐师。左上方掀起帘子，探头张望的姑娘估计是主持人。

右边这位头戴乌纱，身着黄色绣花官袍，手持大刀的是武生，也是女扮男装。后面右边绿衫红裙的执扇女孩属跑龙套的。后面左边这位姑娘手持的乐器称为扣板，一种民乐。

背景就是幕布，上方画着两幅画，应该是古代剧目。

左边的画“周处除三害”。

右边的画“二郎斩健蛟”，

“蒲州梆子”是风糜山西、河南一带的地方戏曲，深受当地民众喜爱，逢年过节，家有喜事，必请来唱戏热闹一番，现巳列入国家级非物质文化遗产。

此次祈雨行雨成功，除了大摆宴席，饮酒庆功外，还请来戏班唱戏酬神，与整殿壁画内容对应上了，此图乃点睛之笔。

水神庙内专门开设了一个艺术馆，据说里面有整个壁画的数字化图像，更加清晰，更加完整，可惜当时从明应王殿出来后，直接往里面走，转到下寺的前佛殿去了，其实应该去体验一下的。