耀世奇珍，‍天津博物馆（下）

佳雪

天津博物馆的宝贝都藏在这个展厅 建馆105周年之际，又值国际博物馆日到来，天津博物馆重磅推出全新升级版"耀世奇珍-一馆藏文物精品陈列”，调整升级后的“耀世奇珍”具有”精”与“新”两大特点。展览精选天津博物馆甲骨、青铜器、玉器、书画、陶瓷器、竹木牙角器、砚台、墨、玺印等各类文物精品百余件，呈现天津博物馆琳琅满目、精品纷呈的丰富馆藏。展品几乎全部为一二级品，其中一级品更是占了绝大多数。全新升级的“耀世奇珍"中囊括的文物种类更多，展出的文物数量更多，更是将近百分之五十的展品为新鲜上展，此前未在精品陈列中进行展示。 甲骨文一般是指商王朝所使用的、刻（或写）在龟甲兽骨上的占卜记事文字。商朝灭亡之后，甲骨文渐渐不为人知。1899年，孟定生、王襄、王懿荣等学者先后在天津和北京见到了古董商从河南带来的甲骨片，认识到其上所刻为古代文字，并有意识地加以购藏。其后，又有刘鹗、罗振玉等人大力搜购、著录，甲骨文遂渐为学界所知。经过大批优秀学者的艰辛探索、潜心研究，甲骨学逐渐发展成一门成熟的、国际性的显学 商武丁令多子族比犬侯（撲）周卜骨 爵，中国古代一种用于盛放、斟倒和加热酒的容器。爵在商代和西周青铜器的考古发现中是非常常见的。青铜器爵实际上就是祭祀时盛酒的礼器，可用于加热，以供神享用。这件爵为兽骨制成，通体土沁。前流后尾，口沿外撇，近流处有对称的立柱，圆腹略深，一旁有柄，下承三条锥形足。腹部三面出脊，两侧刻兽面纹，眼部镶绿松石。 骨斝 商。贮爵流挟长，尾短宽，柱在流与口的相接处，卵形腹，足较高。肩部饰蕉叶纹，腹部饰兽面纹，侧面有扉棱，云雷纹为地。此爵的纹饰体现了商代晚期青铜器所流行的三层花的装饰手法，纹饰细腻繁缛，美轮美奂。鋬内铸有铭文“贮”字。 斝，是古代温酒器，形状像爵，但较大，主要盛行于商代和西周初期。这件兽面纹斝为侈口，口沿处有二菌状形顶立柱，束颈，腹微外鼓，底下突，三锥形足外撤，足断面呈“T”字形、颈部、腹部有一鋆相连。柱顶饰涡纹，颈部、腹部皆饰兽面纹。此斝形体巨大，纹饰繁缛，具有典型的商代晚期青铜器风格。“斝”字在商代甲骨文中已见到，为商代双柱平底斝之象形。周代礼书中也常常提到斝，是一种酒器。从大量的出土文物中发现，铜步铜爵配套的酒器，专门向爵内注酒，又兼做酒器。 兽面纹斝 弦纹斝 商兽面纹鼎直耳，柱足，通体以雷纹为地，有分裆的趋向，上饰兽面纹。形体敦厚，工艺精湛，纹饰精美，堪称珍品。 方格百乳簋 西周天簋出土于天津蓟县，形体厚重，口部折沿，肩部内收，腹部鼓起，下承高圈足。口沿下方饰有间以兽面的夔龙纹组成的纹饰带，腹部饰有凸起的兽面纹，并以扉棱为鼻。双耳上部饰有凸起的兽面，下部饰钩形小珥，耳部周身饰有细致的云纹，圈足上饰有凸起的夔龙纹，并以扉棱为界。 西周。太师鼎 西周太师鼎双立耳微向外撇，宽唇，腹部向下收敛成園底，下承三兽蹄形足。腹上部饰一圈鳞纹。腹内壁铸铭文三行十二字。徐世昌孙媳张秉慧捐献。 克式青铜器，青清光绪十六年在陕西省扶风县法门寺任家村出土了西周厉王时期一位名叫克的贵族铸造的青铜器。克原为姬姓，是周王室的宗族，他所担任的官职是膳夫，在《周礼》中记载的膳夫是一名食官，他担任职能是出纳王令及回复，在地方进行军事巡查。您可以看到它的上方是有铭文，全篇共七十九个字，分别刻在两器之上，每钟为半篇，这件克钟的铭文为下半篇，铭广载了西周克钟是一件青铜礼乐器，克接受王的命令，到指定的地方巡查，克完成任务后到周王赏赐，特意铸造此编钟，以追念的先辈并祈福。1958年徐世昌的孙媳妇张秉慧女士捐献于天津博物馆。 西周克钟甬钟，上有甬柱，柱下部有旋，甬中空，鼓部宽大。舞及篆间饰窃曲纹，鼓部饰夔纹，钲部、左铣部皆铸有铭文。克钟全篇铭文七十九字，分刻两器上，每钟半篇，此件克钟铭文为下半篇。铭文记载了克接受周厉王的命令，到指定的地方巡查，克完成任务后得到周王赏赐，特铸此编钟，以追念逝去的先辈并祈福。徐世昌孙媳张秉慧捐献 克鼎为双立耳，平唇，颈部有六个短扉棱，腹略鼓而垂，下方为三条兽蹄形足。耳上装饰有夔龙纹，颈部装饰窃曲纹，腹部装饰环带纹，在蹄足上部有短扉棱，装饰有兽面纹，造型典雅秀美，纹饰华丽富于变化，在鼎的腹部刻有72字铭文记述了克执行周王的命令对军队进行整编，是研究周代军事组织的重要资料。徐世昌的孙媳妇张秉慧女士捐献。 战国楚王酓（熊）志（悍）鼎附耳，直腹，兽蹄形足，并附盖，盖上有环钮和三个变形的鸟状钮。共有铭文六十四字，分布在鼎盖内、口沿、腹部等处。铭文记载了楚幽王为庆贺战事胜利用缴获的兵器铸成此鼎的经过并用于祭祀的史实。楚幽王，熊（酓）姓，名悍（即），公元前237—228年在位。造型雄深敦厚，是出土楚器中的重要代表，被誉为“南北楚器之冠”。 清孝淑睿皇后玉谥册一套十片，纯洁润泽，分别刻云龙纹（二片）、汉文（三片）及满文（五片），全文共三百二十三字，刻划精细，是清道光帝为其生母嘉庆帝孝淑睿皇后所做的谥册，记述其一生的功绩。孝淑睿皇后系满洲正白旗人，副都统、内务府总管和尔经额之女，嘉庆元年（1796）被封为皇后，次年2月病故，谥“孝淑睿后”。为帝后作谥册是清朝的定制，通常一式两套，分别置于沈阳和北京太庙。此玉册材质纯洁，刻画精细，具有较高的史料价值及艺术价值。 清龚贤空楼夕阳图轴 清陈卓疏林茅屋图轴 清 武丹 天际归帆图轴 清 王蓍夏日山居图轴 清高岑 松窗飞瀑图轴 清 王概 松露清云图轴 范宽是我国北宋时期山水画的一代宗师。现存传世范宽的画作非常少见，另一幅是非常著名的《溪山行旅图》，现藏于台北故宫博物院。这幅图横宽160.3cm，纵高193.5cm，是由三条绢拼接而成的，您可以看到明显的拼接痕迹。整幅画气势恢宏，生动而真实地描绘了秦陇山川初雪的景色，画中群峰林立，山势高耸，深谷寒林间，萧寺掩映，流水从远方迂回而下，水边密林重重，后有村居屋舍，整幅画的布置可以说是非常的严整有序。而从笔法上来看，这幅雪景寒林图笔墨浓重润泽，层次分明，皴擦和渲染两种技法并用。作者先以粗壮的线条勾勒山石和林木，而后用细密的雨点皴擦法来表现山石和枯木锐枝的质感，使画面整体浑厚润泽，沉着典雅。并且在皴擦烘染时，作者还特别留出了坡石和山顶的空白，以强调雪意，非常的巧妙。这幅图是杰出的山水画，距今已有近千年的历史了。 图上方印有“御书之宝”，印文和印色都具有宋代的特点，可见此图在宋代时曾被收藏于宫中。而在明未清初时，它又先后被收藏家梁清标和安岐所收藏，安岐曾经在《墨缘汇观》中评价这幅画为“宋画中当为无上神品”。我们可以在图上找到“焦林收藏”、“观其大略”，以及“麓印”等等朱文方印和白文方印数枚。而图上押有“乾隆御书之宝"说明这幅画曾经入藏清乾隆内府。而1860年英法联军火烧圆明园时，此画流落民间，几经转手后被随即被当时清工部右侍郎张翼辗转获得，作为张家的传家之不示人。在1981年，由张翼的儿子将此画捐献给国家。 隋白釉双龙柄联腹传瓶这件器物造型新颖别致，它是盘口、独颈，双腹相联，肩左右两侧各塑一条修长的龙形柄，龙头深入瓶口内，好像在贪婪地吸吮着瓶中的玉液琼浆。双龙柄为手塑而成，手法简单干练，形象生动逼真。这种器型也是隋代创新的器型。瓶底刻铭“此传瓶，有并”，传瓶，意为传递之瓶；有并，意为双腹相联。另一件与这件型制几乎完全相同的瓶现藏中国国家博物馆，是在陕西省西安市李静训墓出土，此瓶是研究”白瓷及双腹并连器型的珍贵资料。 哥窑 名窑之首的就是汝窑，窑址在今河南省宝丰县，为北宋后期宫廷烧造用瓷。因汝窑前后烧造不到20年，因此传世极少，不足百件。汝窑器的釉色多以天青釉色为主。汝窑瓷器的独特之处在于其釉色呈“雨过天晴云破处”的美妙色彩，且釉面莹润如玉，有玉石般的质感。据现代科学检测，汝窑的釉里面有类似玛瑙的成分存在，因此其釉面滋润柔和，纯净如玉，有种似玉而非玉之美。 这件汝窑盘造型规整，香灰色胎体上施天青色釉，釉汁莹厚若堆脂，并有细小开片纹，风格高雅，极为难得。由于烧造时间极短，南宋时已有“近尤难得”之叹，可见汝窑的名贵。而目前传世的汝窑器成对的则更是非常罕见，天津博物馆收藏有一对汝窑瓷盘。而您现在看就是我馆所藏的一件汝窑瓷盘，可谓是难得一见 定窑 钧窑 龙泉窑 明永乐青花枇杷绶带鸟纹盘，高9.7厘米，口径50.5厘米，底径34.8厘米。菱花口，板沿，细白砂底。通体施白釉，满绘青花纹饰。口沿内绘一周青花缠枝莲纹，外口沿为一周汹涌澎湃的青花海水纹。内壁十六个花瓣内绘形状不同的青花折枝花果，外壁十六个花瓣内绘青花折枝菊纹，内底双弦纹内主题纹饰为青花绘枇杷绶带鸟图。整面布局疏朗明快，运笔顿挫有致，极富节奏感，纹样显然出自同时期官廷面院画师的稿本。 明代青花枇杷绶带鸟图盘是天津博物馆馆藏的重要藏品，同类纹样的永乐青花盘传世极少，天博馆藏的这件堪称珍品。就目前已经掌握的资料看，仅北京故宫博物院收藏一件，日本大阪市立东洋陶瓷美术馆收藏一件，天津博物馆收藏一件。 底双弦纹内主题纹饰为青花绘枇杷绶带此盘胎质细腻洁白，釉层肥厚晶亮，外底无釉，抚之有糯米粉般的爽滑感，青花色泽浓艳，蓝中泛黑，是用进口的苏麻离青料所绘。这种钴料在明朝时十分名贵。因为其含铁高，含锰量低，所以，烧造后自然形成沉入胎骨的铁锈斑。 这件永乐青花枇杷绶带乌纹盘，构图别有深意。绶带乌自古即被作为仁爱宽厚的象征，画在瓷盘上，绝非信手拈来，而是传达统治者「仁布天下」的思想。「绶带」原指用来系帷幕和官印，后来用于系勋章。古代常用不同颜色的丝带，标识官吏的身份和等级。所以带鸟即成为官吏身份和品级的标志，也就是富贵的象征。 青花 明宣德款青花云龙纹钵口微侈，深圆腹下收，平底，浅宽圈足。中心处青花双圈内书“大明宣德年制”六字双行楷书款。近内口部有青花弦线两道。钵外壁绘青花云龙纹，姿态自然传神，头尾相接，飞舞在祥云之间，口沿外部绘青花海水纹边饰，和主题纹饰云龙纹相呼应。青花发色浓艳深沉，所绘云龙生动绘画技法娴熟，青花线条凹陷深入胎骨，青花自然晕散，多处现铁锈斑，胎质滋润坚实。龙似在苍茫海中游，龙首须发飘扬，四肢伸张，呼之欲出。宣德时期，有诸料悉备，青花为贵之说。宣德时青花多用苏麻离青线条间往往有晕散现象，有如水墨画的是加上错落有致的黑色斑点，使画面产生了非同凡响的艺术效果 隆庆传世官窑器稀少，极为珍贵。高16、长27.4、款16厘米。胎体厚重，青花发色浓重艳丽，蓝中泛紫。盒盖锦地开光内及盒身四壁均绘仕女抚婴图，盒底中心青花楷书二行六字款“大明隆庆年造”。盒呈长方形，盒盖锦地开光内绘仕女抚婴图，盖墙四周绘双龙戏珠纹。盒身四面外壁均绘仕女抚婴图，贵妇坐于松柏之下，神态悠闲，顽童在花园中嬉戏奔跑，形态活泼天真。盒底中心圆形脐内施透明釉，釉下青花双圈内书“大明隆庆年造"六字双行楷书款。此盒青花色泽秀丽，蓝中泛紫，系进口回青料所绘。隆庆时期青花盒造型较多，此为其中一 澄泥砚与端砚、歙砚、洮河矶并称为中国古代四大名砚。其中，只有澄泥砚是泥砚，属陶类，前身为古代的陶砚，而其他三种均为石砚，因此史称“三石一陶”。澄泥砚的形成约在晋唐之间，略早于端砚和歙砚。在唐宋年间，澄泥矶被视为“砚中极品”而入列于“贡现”。澄泥砚之所以倍受历代帝王和文人雅士所推崇，是因为其制作工序纷繁复杂，质地细腻，坚如铁石，并且贮水不涸，历寒不冰，易于发墨而不损毛笔，堪称极品。由于原料来源制时间不同，澄泥砚会呈现出多种不同白色，尤以朱砂红和鳝鱼黄最为名贵。在造型艺术上，澄泥砚也别具一格，它十分注重图案和造型，雕刻形式多样，典雅秀丽。 荷鱼朱砂澄泥砚砚呈朱红色，泥质优良，色泽鲜艳，砚体雕成鲤鱼侧卧于荷叶上，鱼身为矶堂，鱼鳍、叶边翻卷成视缘，而尾、鳍之间的凹槽作为砚池，整体造型取意“和和美美，连年有余”，构思十分的巧妙。澄泥砚中的朱砂澄泥堪称砚材里的稀世之珍，此视呈朱红色，泥质优良，色泽鲜艳，是“™澄泥砚中之上品。正面雕琢成鱼形，现声色荷叶衬托，黑红相映，浓艳与沉着相得益彰，线条流畅自然，绚丽华美，是极为难得的艺术之品 明犀角雕兽面纹匜形杯此杯仿古青铜匜之形。流为荷叶形，带茎花叶为鋬，叶面上伏有一神兽，圈足外撇，器腹雕一周带状饕餮纹饰。整器器型端庄，雕工细致，犀角质润，包浆细腻如玉，既有仿古器的稳重之感，设计上又带有一丝飘逸灵动。 明犀角制花卉荷叶形杯 绿色彩墨 明顾从义墓刻石鼓文石砚此砚石质苍黑纯净，石鼓形。砚面开月牙形水池及弧形砚堂，水池之上有“内府之宝”方印，印两侧各一篇顾从义墓刻的“石鼓文”。硕底中部纵开长方形凹面，内书“石鼓”、“子子孙孙用之永保”、“东海顾从义摹勒上石”，凹面两侧亦分刻两篇“石鼓文”，凹面之上刻有朱善旂题铭，表明他于道光辛丑（1841）年重资从曹绍橚处购得此砚并珍藏。砚体一周摹刻六篇“石鼓文”。整砚石与形、诗与字浑然一体，充满古朴雄浑之美。砚盒制造亦考究，紫檀木质，形状亦仿石鼓。盒盖一周雕刻花卉纹饰，镶嵌白玉螭纹装饰。 石鼓文是我国最早的石刻文字，因刻于十座形似鼓的花岗岩石墩上而得名。石鼓文内容为记述周秦王室游猎之事，是研究其时历史、文学的珍贵资料。石鼓出土于唐初，现最接近原石的宋拓本在国内已无流传，此砚即摹刻于拓，是研究石鼓文的重要参考。砚为徐世昌亲属捐献。 明。方于鲁妙歌宝轮墨此墨正面彩绘佛教宝轮图案，背面描金模印各种乐器，寓意美妙的歌舞，其样式见于《方氏墨谱》法宝类。侧面有阳文档书“方于鲁制”款。清《四家藏墨录》著录，工艺精良，艺术水平极高，是传世明代彩墨珍品。方于鲁，明代万历时期制墨名家。所制墨，质地坚细，晶莹如玉。其墨模雕刻皆出自高手，尤其注重墨的装饰效果。首创为墨赋彩，彩绘图案的画稿为著名画家丁云鹏所绘。其墨肆约歇业于「启年间。清初方于鲁墨已极珍稀，现今其彩墨不足十锭。杨石先捐献。我国书写、绘画必不可少的黑色颜料，主要分为松烟和油烟两大类。人工制墨，目前发现最早的是湖北云梦睡虎地秦墓中出士的墨块，而最完整的是汉代南越王墓出士的颗粒状墨丸。天津博物馆藏有明清时期各种名墨。其中不乏明代方于鲁、吴叔大、程君房；清代曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文、胡星聚、王俊卿等制墨名家的精品佳作 清乾隆唐英敬制款白釉观音，该器物系景德镇御窑厂督陶官唐英秉承乾隆皇帝旨意所烧造，背后刻篆书”唐英敬制”款识。观音像呈半跏趺坐，头戴风帽，束黑发高髻，眼帘自然下垂，眉目清秀，形象端庄，身体比例匀称，衣纹线条流畅。袒胸，胸前佩戴璎珞，身上交补襟披袈，内穿抹胸，为汉式装饰，给人以娴静、端庄、肃穆、安详之感。观音像原被供奉于皇室佛堂，是乾隆皇帝内宫礼释的圣物。观音通体白釉，釉面细腻发施墨釉，塑像神情宁静、肃穆，艺术水平高。国内传世仅两件。 清乾隆款珐琅彩芍药雉鸡玉壶春瓶高16.3厘米，口径4厘米，底径5厘米。其形细颈鼓腹，小巧玲珑，造型高雅端庄，简洁而优美。瓶胎质细腻洁白，胎体轻薄，釉面莹润如玉，上用珐琅彩绘画。颈部用蓝料彩绘上下两组蕉叶纹，腹部珐琅彩绘芍药雉鸡图：两只雌雄雉鸡栖身于山石上，彼此相偎，作态亲昵，周围衬以芍药花及秋季花草。构图十分精美，芍药雉鸡寓意金鸡富贵，有吉祥的含义。玉壶春瓶的造型创烧于北宋时期，由诗句“玉壶先春”而得名，是富有时代特征的陈设瓷之一。 空白处墨彩题诗：“青扶承露蕊，红妥出阑枝。”引首朱文“春和”印，旬尾白文"翠铺"朱文“霞映”二方印。瓶底赭彩四字方款“乾隆年制”。此瓶集诗、书、画、印于一身，有如一幅展开的画卷，称之国宝名副其实。当时的珐琅彩瓷也是宫廷御用瓷，为皇帝所垄断，这件乾隆款珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶，是同批烧制的同瓶中经乾隆皇帝甄选留下的举世孤品，弥足珍贵 明龙泉窑青釉布袋和尚塑像佛像席地而坐，喜眉笑眼，笑口大开，光头大耳，双耳垂肩。身着袈裟，祖胸露腹，大腹便便，脖颈佩戴佛珠一串。左手持物，右手挎着一个鼓鼓囊囊的布袋，形象恰然自得，十分可爱。塑像的脸部、胸部、手脚均涩胎无釉，其余部分施青釉，为龙泉窑精品。 古代白瓷的制作，并不是在釉料中加入一种白色呈色剂，而是选择含铁量较少的瓷土，釉料经过加工，使含铁量降低到最少的程度。在洁白的瓷胎上，施以纯净的透明釉，就能烧制出白度很高的白瓷来。明代的甜白釉是中国白釉品种的佼佼者。甜白釉是指釉质洁白，温润似玉，肥厚无脂，釉面光洁无棕眼，简称“奶白”或“甜白”。釉层有薄厚之分：薄釉常施于薄胎及脱胎圆器上，釉面平整晶莹，器物的口、足边沿及带系的榜微显胎骨，足边沿的釉面截削整齐，施彩淌，有光素与刻、印纹样两种装饰。厚釉则粕质凝厚，较薄胎器的釉面更加肥腴，多施于厚胎琢器，以光素器为多。少数器皿上线条流畅的暗刻花纹，有时须认真仔细看才可看出纹饰或款识来。 明永乐甜白釉梅瓶瓶高34.5厘米，口径5.5厘米，足径12厘米。瓶小口短颈，丰肩平底，通体为甜白种色，胎质细腻，釉面洁净。外壁压印暗不釉子凝厚肥腴，纹饰不清，是永乐厚胎甜白瓷中的罕见作品。不论薄釉厚釉，永乐白釉器都有一个特点，即迎光透视，胎釉呈现肉红或粉红色，而清代仿品则显现青色。另外一个特点是：在器物足边和折角积釉处，常闪烁着灰青色的光泽，偶然显现如同青、白、灰三色交织在一起淡的虾青色，甚为奇特。 明成化．珐华花鸟图罐口外卷，短颈，丰肩，鼓腹，平底，近足处外撇。器里施绿釉，外壁茄皮紫釉地堆塑花乌纹。颈部黄绿色浮云，肩部如意纹，腹部山石、花鸟，腹下端上昂蕉叶纹。器身凸起的线条勾勒有致，立体图案效果极佳。此罐为明代景德镇窑仿珐华器物中的佳品。 清末兽面纹玉提梁卣仿商代铜卣造型，附双龙首提梁，器身饰兽面纹。玉质温润纯净，材质优良，纹饰精美，做工精湛，是清代晚期玉雕的佳品，体大成对存世极为难得。 清末兽面纹玉提梁卣 清云纹龙首四耳玉瓶口圆瓶方，颈部镂雕四云纹耳。身阴刻细云纹。底座为圆雕龙首，其后雕翻卷云纹。整体造型气势不凡，应为清代宫廷陈设用玉。质地晶莹温润，色泽典雅，造型奇异，玉美工精，是难得的珍 清云纹龙首四耳玉瓶 清翡翠蝈蝈白菜利用材质的天然色彩差异巧作雕成。白菜的下部分为灰黄色相间，伴有褐色斑，其上的叶脉分明，叶片翻卷，形象過真，刀法简约。作者利用菜心处材质的翠绿色，圆雕一对大腹蝈蝈和一只好像边爬边啃菜叶的螳螂，构思巧妙，工艺技巧高超，整体鲜活灵动，生趣盎然，在清代玉雕中堪称冠绝。 这件展品是充分地利用材料的天然成色差异巧做雕工而成的，做工非常精细。翡翠一词来源于一种鸟名。东汉时《说文解字》中对翡翠的解释是这样的：“翡，赤羽雀也，翠，青羽雀也”，这种鸟身姿玲珑，叫声清脆，雄鸟的羽毛是红色的，也称"翡”鸟，雌鸟的羽毛是翠绿色的，故称“翠鸟”，它们的毛色鲜艳美丽，人们常以翡翠鸟的羽毛做装饰。到了明末清初，缅甸的一种玉石作为贡品被送入皇宫，因这种玉石兼有红绿两色，恰与翡翠鸟的羽毛颜色相似，因此，人们便将这种缅甸玉称为恰与翡翠鸟的羽毛颜色相似，因此，人们便将这种缅甸玉称为翡翠。翡翠在清代时受到乾隆皇帝的推崇和慈禧太后的喜爱，被称为“皇家玉”，自此，它身价百倍，成为玉中极品。这件展品用翡翠雕刻的是一件白菜，上面攀附着两只蝈蝈和一只螳螂，形象生动。制造者技艺高超，设计精妙，把最好的绿色都集中表现在三只昆虫上，我们称之“巧雕”。而作者又巧妙的把原石的绺裂回器物的后面，构思之精，令人感叹 清末翡翠缠枝菊花纹环耳扁盖瓶盖有桃形纽，盖身及瓶两侧镂雕缠枝菊花纹。颈肩镂空花耳上各套一活环，瓶身光素，椭圆圈足，足下附座，上阴线兽面纹。此瓶为一块翡翠料剖开制成一对，材质精良，色泽璀璨莹润，雕琢精湛，抛光均细，工艺高超，具有西方艺术风格的纹饰与翡翠的晶莹质感交相辉映，是难得一见的料美工精的大型翡翠制品。 兽面纹铙 西周太保鼎，高50.7厘米，口径23.36厘米，重26公斤。鼎的腹部内壁上铸有三字铭文“大保铸”。鼎口双耳上浮雕双兽，鼎的腹部四角扉棱突起，四面饰有垂叶纹和饕餮纹。鼎的柱足也装饰有扉棱，并在中间饰有圆盘， 西周太保鼎，高50.7厘米，口径23.36厘米，重26公斤。造型雄伟，工艺精湛。这件太保鼎是一组列鼎中的一件，而且从它的形制大小来看应该是西周王室所用。鼎的腹部内壁上铸有三字铭文“大保铸”。“大保“应该译为“太保”。因为，在金文中“大”和"太"的字形相同，因此将它称为“太保鼎”。太保是周朝一种官职的称谓，他既是周王的辅助重臣，又是最高的执政官之一，地位非常显赫，这件太保鼎是太保身份和地位的象征，具有重要的价值。 太保鼎制作工艺极为精湛，鼎口双耳上浮雕双兽，鼎的腹部四角扉棱突起，四面饰有垂叶纹和饕餮纹。鼎的柱足也装饰有扉棱，并在中间饰有圆盘，这在商周青铜器中是独无二的。西周太保鼎在清代道光年间出土于山东省寿张县梁山，是著名的“梁山七器”之一，当年的“梁山七器”如今都零落收藏于世界各地的博物馆中，只有太保鼎幸存国内。1958年，民国总统徐世昌的孙媳妇张秉慧女士将其捐献给国家此鼎与司母戊大方鼎、大孟鼎、大克鼎等64件珍贵文物一起被中国国家文物局确定为首批禁止出境展览的古代艺术珍品，是十分珍贵的文物。 新石器时代红山文化玉猪龙猪首龙身形，头部高耸大耳，巨目圆睁，鼻梁有多道皱纹，双唇紧闭前凸，与尾相对，头尾间留有缺口，颈部有一对钻孔。风格古朴浑厚，极具神韵。猪首龙身形的神兽可能是红山文化先民的神灵崇拜物。玉猪龙是新石器时代红山文化的代表性玉器。该器体型肥硕，玉质温润，雕琢精细，是同类型器物中较大且最为精美的一件。 现在看到的这件展品是我们天津博物馆最古老的一件藏品之一，距今已有5500多年的历史了，它就是新石器时代红山文化黄玉猪龙。红山文化，蒙语称”乌兰哈达”，意为红色的山峰。新石器时代距今有数千年。那时的先民认为，世间万物均有神性，故而很多人物、动物型玉器都内含神话主题。玉猪龙是红山文化的代表性器物。古代的猪和龙都被神化为喜水的灵物，是受人崇拜的雨神。玉雕猪龙，也许是先民做祈雨祭祀所敬奉的神玉。玉猪龙作猪首龙身形，既奇妙，又合理，可见红山文心的艺术创造才智 行气铭是我国现存最早的气功理论文物资料，据考证是战国后期的作品。这件器物应该是一件杖首，青玉质地，有灰黑色晕斑，呈十二面棱柱体，中心有一从下到上顶端尚未穿透的圆形孔，像是用来套在杖上，顶部为圆形平面，一面下部有一孔与内腹相通，棱面抛光。在十二面中，每一面自上而下都有阴文篆刻的文字，共计四十五字，记述了气功“行气"的要领，全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生，逆则死。 ”郭沫若先生在《奴隶制时代》一书中解释这段文字为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。“全文描述了练气功时，内气运行的全过程，系统相当完整。这是我国目前发现的有关气功的最早记录，也国古代医学理论较早的文献记载，有极高的学术价值和文字学价值。 东汉谷纹双螭纹玉璧上部边缘出廓镂雕对称双螭，螭眉眼上挑，螭身饰小圆圈纹及游丝毛雕，璧身浮雕乳钉形谷纹。造型奇特，雕琢细致巧妙，工艺卓绝，镂雕、浅浮雕等多种技法并用，在汉代中极少见，十分珍贵，是东汉时期同类器物中的精品 二里头文化时期铜爵平底，薄壁，长流短尾，下部假腹有镂孔，通体合范铸成。形制原始，风格粗朴。20世纪60年代，文物工作者从天津电解铜厂废旧杂铜中拣选。 明龙纹直线纹兽耳玉簋器仿西周青銅簋造型，腹佈直线纹，双耳饰兽头，颈及圈足饰夔龙纹。器形大气庄重，纹饰细致精美乃明代仿古玉雕佳作。 宋龙纹玉杖首龙首有双角，长浓眉，圆眼，上唇上卷，下唇下卷，张口，口中衔珠，腮部饰火焰纹，颈部有鬃毛和鳞纹。下部穿空并钻三孔，推测可能是宋代宫廷车辗座椅上的端首 西周夔纹禁释：“名之为禁者，因为酒戒也”，意思是告诉人们喝酒要有度。铜禁在传世器具和考古中都很少发现，这件铜禁是禁类青铜器中的精品。它呈长方体，感无底，禁面上有三个微微凸起的椭圆形孔，主要用于放置各类酒器，四侧各有成排的长方形孔，表面装饰有夔纹。夔是神话中形似龙的一种神兽，传说它形态近似蛇，多为一角、一足、口张开、尾上卷，盛行于商和西周时期，常施于各种器皿的腰部、足部和口边上 这件铜禁的出土和流传经历非常的曲折。早在1927年时，被盘踞在陕西凤翔的军阀党玉坤盗掘出土，直到1968年，天津文物管理处才在天津发现了被砸成几十块、几乎粉身碎骨的铜禁碎块。文物工作者不辞辛苦、努力寻找，终于在天津电解铜厂找到了遗失的残片，而后经过了一年多的修复工作，这件铜禁终于完好如初，让我们今天可以领略到它的风采。天津博物馆收藏的这件在乱世中出世、历经坎坷的夔纹铜禁，它传奇的经历也成为了跌宕起伏的近代中国历史的见证。 科学技术馆 博物馆 大剧院