<p class="ql-block">接前篇：中原古代文明精粹特展-4·清华艺博</p> <p class="ql-block"> 2025年12月30日，“中国之中：中原古代文明精粹”特展在清华大学艺术博物馆开幕。</p><p class="ql-block"> 此展由清华大学和河南省文物局联合主办，精选约400件组文物。展览以“中”为核，聚焦中原在华夏文明体系中的核心地位，系统呈现中原地区自史前至宋明时期在政治制度、礼乐文明、思想哲学、艺术创造等方面的卓越成就。旨在深刻阐释“中国”之“中”不仅是一个空间定位，更是一种文明形态的象征——它代表中华民族对秩序与和谐的追求，对多元一体的实践，以及对人类共同价值的贡献。</p><p class="ql-block"> 展览持续至2026年3月15日，其中5件珍品的展期至1月30日。</p> <p class="ql-block"> 第五单元 中贯八方 隋唐气象</p> <p class="ql-block"> 隋唐五代是中国历史上经济繁荣、文化交融的黄金时期。中原腹地的河南，不仅是国家政治与经济的核心区域，更是陆上丝绸之路与隋唐大运河交汇的枢纽。这一时期的考古发现，从都城建制、礼制建筑到手工业发展与丧葬文化，系统展现了隋唐盛世的国家治理能力、开放包容的文化气度与深远流布的制度影响。</p><p class="ql-block"> 隋唐时期的河南，作为帝国政治制度、经济动脉、工艺技术与文化艺术高度融合的核心舞台，不仅是国家治理与物质文明运行的关键区域，更成为推动多民族国家形成与东亚文化圈发展的文明熔炉。其工艺制造、石窟艺术与墓葬文化等物质遗存，从多维度展现出中原地区在制度构建、技术突破与文化融合中的核心作用。河南不仅是盛世文明的集中体现者与典型代表，更以其开放包容、创新集成的特质，为中华文明的持续演进与东亚文化圈的形成奠定了坚实基础。</p> <p class="ql-block">青釉瓷仓</p><p class="ql-block">隋，581-619年</p><p class="ql-block">瓷</p><p class="ql-block">拨交</p><p class="ql-block">安阳博物馆</p><p class="ql-block"> 此件青釉瓷仓，原器应有盖，今已佚失。造型端庄朴拙，线条流畅，轮廓圆融，静立如一座微缩的粮廪。其形敛口，鼓腹饱满，下接高圈足式托盘，足壁镂刻方孔。仓身遍施青釉，釉色匀净，青中泛黄，光泽柔和内敛，胎釉结合紧密，展现隋代青瓷工艺的成熟与稳定。在隋代葬俗中，此类瓷仓常与瓷灶、瓷井等模型器物同随葬，仓内甚至发现泥质钱币，共同为逝者构一个衣食丰足、起居有常的彼岸世界。</p> <p class="ql-block">铜净瓶</p><p class="ql-block">隋，581-619年</p><p class="ql-block">铜</p><p class="ql-block">三门峡市区出土</p><p class="ql-block">三门峡博物馆</p><p class="ql-block"> 其形为侈口，细长颈，下接饱满的卵形腹，线条圆融含蓄，至底部缓缓收敛，承接一道窄巧的圈足，整体轮廓在修长与丰润之间取得精妙的平衡，展现隋代工艺对比例与气韵的深刻把握。净瓶，为佛教“比丘十八物”之一，是僧侣随身携带的盛水器，用于饮用或盥洗，既是日常实用之物，也象征着身心的洁净与戒律的持守。</p> <p class="ql-block">龙柄鸡首盘口瓷壶</p><p class="ql-block">隋，581-619年</p><p class="ql-block">瓷</p><p class="ql-block">淮阳县博物馆旧藏</p><p class="ql-block">周口市博物馆</p><p class="ql-block"> 壶身遵循隋代典型的优雅比例，为盘口、微束颈、溜肩、鼓腹下收、平底配盘状足，轮廓流畅饱满。肩部贴附鸡首，在此时期多为装饰性，中空但不与壶腹贯通，表明其实用功能已减弱。塑造成龙首状的弓形执柄，连接盘口与肩部，是北朝以来形成的经典样式，兼具力度与美感。肩部对称设置桥形系，便于穿绳提携，是此类壶的常见设计。通体施青釉，釉面匀净，呈色青中泛黄，体现隋代青瓷成熟的烧造技术。鸡首壶始于三国西晋，早期为明器；东晋南北朝时期，鸡首为中空流管，兼具实用性与观赏性，可能用作酒具或茶具；至隋代，鸡首常不与壶腹相通，实用性进一步退化，主要作为随葬明器；在唐代，此类壶逐渐被无鸡首的执壶所取代。</p> <p class="ql-block">俯首俑</p><p class="ql-block">隋，581-619年</p><p class="ql-block">瓷</p><p class="ql-block">1986年安阳桥 M 1:15出土</p><p class="ql-block">安阳市文物考古研究院</p><p class="ql-block"> 俑人蜷坐，双臂环膝，将头颅深深埋入自己的怀抱。通体无釉，素烧的胎骨粗朴坦率。无衣纹之雕饰，仅以一记弯折的脊背、一道闭合的弧线，便将疲惫、恭顺或哀思凝固其中。这或许是一名仆役，一位劳者，一个在彼岸世界仍保持躬身的侍从。其姿态低微至极，却因极度简练的塑造而获得某种超越个体的表达力量。</p> <p class="ql-block">三彩仕女俑</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">巩义北窑湾出土</p><p class="ql-block">河南省文物考古研究院</p><p class="ql-block"> 此仕女俑造型端庄，发髻高挽，面庞丰腴，眉目舒展，微含笑意，娴静而立，恭谨优雅。双手交叠于胸前，捧持一方小巧精致的盒子，似为妆奁，又似珍宝，细节处尽显宫廷侍女的身份与仪节。身着的长裙，以黄、蓝、白三彩釉装饰，黄釉明丽，蓝釉沉静，白釉清透，相互浸润成绚烂斑驳的纹理。其不仅是唐代陶塑艺术高度写实与传神的杰作，更以其静谧的姿态、华美的服饰与含蓄的神情，成为唐代宫廷生活、女性形象的写照。</p> <p class="ql-block">“日月星辰”八卦镜</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">铜</p><p class="ql-block">磁涧公社出土</p><p class="ql-block">洛阳博物馆</p><p class="ql-block"> 此镜形圆融，轮廓端方，中心为方形钮，体现“天圆地方”。日月分列，星宿罗布，并辅以卦符。在唐代，此类铜镜已超越照面理容的日常用途，其融天文观测、易学玄理与方术信仰于一体，是时人理解宇宙、安顿身心的重要物质载体。</p> <p class="ql-block">双鸾仙岳纹铜镜</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">铜</p><p class="ql-block">三门峡市区出土</p><p class="ql-block">三门峡博物馆</p><p class="ql-block"> 镜背以镜钮为中心，一对鸾鸟相向翩跹，口衔的绶带，姿态轻盈曼妙，象征和美与永恒。鸾鸟之间及上下，仙岳耸立，山峦层叠，祥云烘托着日轮与月魄，下方云气缭绕，更有飞鸟与折枝花卉点缀其间。整体饱满有序，充满生机与神圣。鸾鸟为传说中的祥瑞神鸟，仙岳象征长生与彼岸，日月共耀寓意阴阳调和、光明永驻。</p> <p class="ql-block">三彩鸳鸯尊</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">捐赠</p><p class="ql-block">安阳博物馆</p><p class="ql-block"> 鸳鸯作悠然栖卧之姿，长颈弯曲后颔，背羽层叠，纹理以细致的划刻一一表现，形态写实而温驯。其背开六瓣花形口，提示着它作为“尊”的容器本性。通体施以黄、绿、褐三彩釉，黄似秋叶，绿如春水，褐若泥土，诸色交织漫衍， 天然形成鸳鸯羽毛般丰润而斑斓的质感。</p> <p class="ql-block">白釉瓷兔</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">瓷</p><p class="ql-block">三门峡市区出土</p><p class="ql-block">三门峡博物馆</p> <p class="ql-block">三彩瓷炉</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">瓷</p><p class="ql-block">2018年洛阳辛庄组团二期M11唐墓出土</p><p class="ql-block">洛阳市考古研究院</p> <p class="ql-block">三彩瓷罐</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">瓷</p><p class="ql-block">洛阳李楼唐墓C5M2371:53出土</p><p class="ql-block">洛阳市考古研究院</p> <p class="ql-block">三彩瓷盆</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">瓷</p><p class="ql-block">洛阳李楼唐墓C5M2371:54出土</p><p class="ql-block">洛阳市考古研究院</p> <p class="ql-block">三彩细颈瓷瓶</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">瓷</p><p class="ql-block">安阳博物馆</p><p class="ql-block"> 侈口，细颈婉转修长，卵形腹饱满而下敛，线条由收而放，再从容收敛，最终落于一道窄巧的圈足之上，通体轮廓静雅而流畅。瓶身自然流淌的绿、褐色釉纹，如云霞缭绕，和谐绚丽；瓶口和颈部亦点缀相应彩釉，与腹部纹饰相呼应。</p> <p class="ql-block">三彩马</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">李楼镇潘寨C5M2371:46出土</p><p class="ql-block">洛阳市考古研究院</p> <p class="ql-block">三彩马</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">洛阳市石油一公司C7M72:31出土</p><p class="ql-block">洛阳市考古研究院</p> <p class="ql-block">双耳白釉瓷鍑</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">瓷</p><p class="ql-block">三门峡市区出土</p><p class="ql-block">三门峡博物馆</p><p class="ql-block"> 其造型圆融简朴，敛口，半球形腹，轮廓线柔和流畅，双侧对称设小巧耳鎏，于浑然一体中见精巧。通体素面无纹，唯施一层匀净莹润的白釉，釉色白中泛着淡淡的米黄，光泽柔和，质地如凝脂覆雪，于极简中透出高雅格调，凝聚着唐代白瓷特有的纯净与内敛之美。</p> <p class="ql-block">郏县窑黑地花釉瓷双系瓷罐</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">瓷</p><p class="ql-block">河南省禹州郭超岸墓出土</p><p class="ql-block">河南博物院</p><p class="ql-block"> 罐作侈口，短颈，丰肩斜腹，肩部对称置双系，线条自肩部圆润收束至平底，整体气韵流畅。通体先施浓黑釉为地，再信笔点缀或倾洒乳白釉料，任其在窑火中自由流散、交融、凝结，形成朦胧的白色斑块，在黑白交织间晕染出肌理与意境。近足处一圈露胎，胎体浅黄粗朴，与流丽的釉色形成对照，亦平衡视觉的重量。此罐以黑白的强烈对比、形体的饱满张力，体现大唐在浑厚中见飘逸、于规矩内存洒脱的艺术精神。</p> <p class="ql-block">人面鱼身陶俑</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">2003年曙光小区 M 1:22出土</p><p class="ql-block">安阳市文物考古研究院</p><p class="ql-block"> 人鱼俑鱼身扁平，人脸转向身体左侧，神情乖巧，鱼尾右摆，身体中部弯曲，整体轮廓呈 S 形，鱼身纹理刻画细腻，鱼身下随形设底座。通体呈古朴陶色。人鱼俑唐多随葬于高级墓葬，造型统一，被赋予沟通水陆、驱邪镇墓的神秘职能。</p> <p class="ql-block">人面连体鱼身陶俑</p><p class="ql-block">唐，618-907年</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">发掘</p><p class="ql-block">安阳博物馆</p><p class="ql-block"> 此陶俑形制诡谲奇古，人面鱼身，且为双人连体，构思尤为独特。二人面皆为男性，面容丰腴，眉目清晰，戴尖顶头套，脸庞微微上扬，目光沉静地斜视上方，神态庄重而疏离。二者肩背相连，共拥一条肥硕的鱼身，鱼脊圆厚，两侧以细密工整的阴线刻出层层鳞片，排列如织，自前胸延伸至后背，在陶土的肌理上形成细腻而富有秩序的装饰。鱼尾宽大，自然收束，赋予整体以沉稳的基盘。在“事死如事生”的观念与镇墓辟邪的需求下，工匠融合古籍记载的神话想象与墓葬仪轨的实用要求，创造出这类非现实的神异形象。它们通常被置于墓中，用于驱邪厌胜、守护墓主安宁。</p> <p class="ql-block">（待续）</p>