<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在山东省日照市东港区南湖镇与五莲县街头镇、潮河镇交界之处，矗立着一座与浙江绍兴会稽山同名的巍峨山峰。此山双峰并峙，山势峻峭挺拔，主峰海拔611.9米，绵延面积达十馀平方公里，为今日照境内最高、最广阔的山脉之一。山西麓悬流飞瀑，如珠玉倾洒，自空而降，当地村落“空冲水”即因此得名。历史上更曾立有“日照八景之一”石碑，铭刻其胜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此山何以命名“会稽”？民间相传，越王勾践自会稽迁都琅琊时，曾登临此山，故得名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、越国徙都琅琊：一段被考古映照的历史</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">越王勾践登临此山虽属传说，却有着深厚的历史背景。</p><p class="ql-block">公元前473年，越国攻破吴都，继承吴国霸业，挥师北渡淮河，与齐、晋诸侯会盟于徐州（今山东滕州东南），并向周王室进贡。此后，越国为图霸中原，将都城从会稽迁至琅琊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">琅琊古城位于今青岛市黄岛区琅琊镇。其名最早见于《山海经·海内东经》。《史记·秦始皇本纪》记载：“盖海畔有山，形如台，在琅琊，故曰琅琊台。”春秋战国时期，琅琊已是东方沿海大邑与军事重镇。《汉书·地理志》载：“琅琊，越王句践尝治此，起馆台。”郭璞注《山海经》亦云：“琅琊者，越王勾践入霸中国之所都。”后汉赵晔《吴越春秋》更详细记述：“勾践已灭吴……霸于关东，从琅琊起观台，周七里以望东海。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近年来莒文化研究指出：越国北迁琅琊之时，该地域原属莒国势力范围。莒、邾等小国依附于越，越国借调解莒、邾疆土之争，扩张自身领土，构筑城防，将二国置于控制之下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">越国迁都后，领土绵延数千里，拥兵数十万，雄视东南，与楚、晋、齐形成“四分天下”之势。琅琊东临黄海，南可循海路直达故地，北依珠山、铁橛山，西靠马耳山、九仙山、会稽山、河山，形成半圆形天然屏障，山下土地肥沃、气候温润，堪称养兵蓄粮的天然粮仓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，随着楚国势力北上，越国渐失优势，最终被迫迁都回吴，莒国亦为楚所灭。墨子于《非攻中》评述：“东方有莒之国者……东者越人来削其壤地，西者齐人兼而有之。”正是莒国夹处于齐、越之间的真实写照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">随着考古进展，越国徙都琅琊的历史细节日益清晰。清华大学藏战国竹简《系年》中记载了越国公勾践克吴后，与晋交好，并联合诸侯伐齐的史实。该事件亦见于《竹书纪年》《吕氏春秋》等文献，印证了越国北进中原的军事与外交活动。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、会稽山“北移”与怪山“南飞”：文化记忆的地理投射</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">越国建都琅琊后，包括今日照东部在内的莒地渐入越国版图，会稽山一带自然归越管辖。明嘉靖《青州府志》载：“昔越王登此山曰‘小会稽’。”后世日照地方志多沿此说。此说虽缺乏更早文献佐证，却符合历史逻辑，具有较高可信度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勾践称此山为“小会稽”，一方面因其形貌酷似绍兴会稽山，更重要的原因在于文化情感的投射。绍兴会稽山由大禹命名，为其陵寝所在，亦为越国发祥与复兴之地。《越绝书》载，大禹“更名茅山曰会稽”，并葬于此。勾践难忘先祖旧地，亦铭记曾“栖于会稽山”，忍辱负重、终雪前耻的兴衰历程。为寄托怀古之情、砥砺斗志，他将一座形似之山命名为“小会稽”，实为将文化记忆“北移”至这片新国土。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">与会稽山“北移”相映成趣的，是“怪山南飞”的传说。《吴越春秋》记载，范蠡筑越都时，“怪山自生者，琅琊东武海中山也，一夕自来”。嘉靖《青州府志》亦载龟山自诸城“走入会稽”。山虽不能真“飞”，此类传说却从侧面印证了两地间的文化联系，体现了莒越文化在神话叙事中的交融。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、吴越文化的北渐与在地影响</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">据学者考证，伴随越国迁都，曾有三次大规模移民自南向北进入琅琊地区，其中以勾践徙都时最为浩大。数以万计的吴越军民在此定居长达百年以上，与当地人杂居通婚，促使吴越文化在此地渗透融合，在语言、礼俗、生活方式等层面留下深刻印记。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">越国北迁引起齐国警惕，遂修筑齐长城日照段，其东端经琅琊附近，成为防御越国的重要军事工程。这一时期莒文化明显受到吴越影响，考古出土的铜鼎、铜矛等器物，常带有南方文化特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">越人擅长航海，“以船为车，以楫为马”。其北迁推动了本地航海技术与海上运输的发展。与此同时，南来的越人不惯北方饮食，遂引入稻种与种植技术，促使鲁东南水稻种植进入兴盛期。丹土与两城遗址均曾发现稻作遗存，今日“莒县大米”仍享有盛名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吴越地区亦盛产茶叶，日照与胶南一带成为“南茶北引”的重要区域，种茶制茶的历史或可追溯至此时期。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在习俗方面，吴越文化的影响亦可见于考古与民间记忆。五莲县街头镇竹园村曾发现“站棺”葬式，多处村庄出土疑似越人葬俗所用的“骨灰罐”。民间至今流传“南蛮子擅风水”的传说，甚至衍生出“埋卵孵雏”的风水故事，皆暗示着南来文化在本地社会记忆中的遗存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更为深远的是，大禹治水之执着、勾践卧薪尝胆之坚韧、范蠡忠智经商之谋略，这些源自吴越的精神故事，早已融入鲁东南地区的文化血脉，代代相传，塑造着此地人民勤劳、坚韧、重义的品格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">结语</p><p class="ql-block">一座山，联结南北；一段史，融合文化。日照会稽山不仅是地理名称的迁移，更是吴越文化北进、与莒地文化交融的历史见证。从军事迁都到移民定居，从稻茶移植到风俗渗透，这段跨越时空的文化交融，默默塑造着鲁东南地域文化的多元底色，也成为今日理解该地区历史脉络与精神传承的一把钥匙。</p> <p class="ql-block">会稽山远眺</p> <p class="ql-block">春秋战国地图</p> <p class="ql-block">越王勾践</p>