余吴邓周——广水杨寨的宗族根脉与移民记忆

牧石·余森林

余吴邓周

——广水杨寨的宗族根脉与移民记忆

牧石

　　 赣水西迁，四姓结盟，筑城御寇；

养山永驻，一坟共祀，传世流芳。

暮春的风掠过杨寨镇东红村的平畈，带着麦苗的清香与香火的醇厚。数百名身着素衣的男女老少齐聚养山之麓，祭品整齐码放在四座相连的馒头形土冢前，纸钱燃尽的灰烬在风中打着旋，与“余吴邓周”四姓族长轮流诵读的祭文交织在一起。祭文中，一段六百年前的家族盟约被反复提及——那是余太虚第三妻洪氏所生之子余道虎，与父亲义子吴道龙、邓道吉、周道祥三家子弟共赴他乡的誓言，也是这段宗族传奇的真正起点。这是延续了六百年的清明共祀仪式，坟茔里安葬着四姓的开基始祖，而坟前的每一张面孔，都承载着一段跨越千里的移民记忆与枝叶相连的宗族情怀。

第一章 溯源：赣水西迁，永乐军屯的迁徙印记

江西修水：四姓同源的故土渊源与家族布局

元末明初的江西修水，赣江支流沿岸的村落里，余、吴、邓、周四姓族人世代为邻。彼时的江西虽未遭大规模战乱，却因人口稠密、赋税苛重，让百姓不堪重负。据清同治版《应山县志·人物卷》 记载：“余太虚，江西修水人，元末投朱元璋部，洪武年间授忠武校尉，守南昌卫，永乐初奉旨屯垦湖广。” 余太虚的忠武校尉一职，虽非正牌将军，却是明代卫所制度下掌管百余人的武官，这也为他后来带领族人军屯湖广奠定了身份基础。

余太虚一生娶有三妻，长妻苏氏温婉持重，二妻李氏聪慧干练，第三妻洪氏坚韧豁达，三人均深得族人敬重。他育有一子名余道龙，为第三妻洪氏所生，又因怜恤吴、邓、周三家父辈早逝、子弟孤弱，遂将三家子侄收为义子，视如己出。余太虚的两位弟弟余太初、余太清，亦为家族中的骨干力量。四家往来密切，情谊深厚，余道虎与三位义兄弟自幼一同耕读习武，早已不分彼此。而此时的大明朝，正处于“洪武移民”向“永乐军屯”过渡的关键时期——元末战乱让湖广地区“十室九空，田畴荒芜”，《明太宗实录》卷三十 明确记载，永乐元年（1403年）朝廷下诏：“命户部徙江西民之无田者，往耕湖广荒田，官给牛种，免赋三年。” 国策之下，余太虚决意带领族人西迁，为兼顾家族繁衍与垦荒拓土，他与家人商议后定下分迁之计：自己携第三妻洪氏、亲儿子余道虎及三位义子吴、邓、周，前往鄂北军事要地杨寨镇屯垦戍边；长妻苏氏、二妻李氏则携弟余太初、余太清及部分族人，分迁大悟山、孝感一带开拓基业。这一布局既响应了朝廷号召，又让家族血脉在湖广大地多点扎根，为后续宗族绵延埋下伏笔。

麻城驻足：移民浪潮中的中转驿站与分迁誓约

永乐元年（1403年）的清晨，载着余氏家族及吴、邓、周姓族人的船队驶离修水，沿赣江入长江，逆水西行。余太虚坐镇主船，统筹全局；第三妻洪氏带着族中妇女照料老幼、备置粮草，还悉心照拂着三位年幼的义子；余道虎与三位义兄弟分守前后船队，一路警惕匪患、照应族人。他们躲过风浪侵袭，历经月余抵达湖北麻城杨树塘——这座当时的移民中转枢纽，挤满了来自江西各地的迁徙民众。

麻城地处鄂豫皖交界，是“江西填湖广”的核心中转站，《麻城县志·移民志》 载：“永乐年间，杨树塘每日泊船数十艘，皆赣民西迁者，县府设粥棚、递运所，供流民休整。” 休整期间，余氏家族在此举行了简单却庄重的分迁仪式。余太虚将弟弟余太初、余太清及长妻苏氏、二妻李氏唤至跟前，叮嘱道：“此番分迁，虽为两地，实为一族，后世子孙当牢记根源，互为守望。” 他将祖传的一面青铜镜一分为二，一半交予余太初，作为大悟、孝感分支的认亲凭证；另一半则由余道虎保管，留存杨寨本支。仪式过后，长妻苏氏与二妻李氏带着余太初、余太清及部分族人，沿陆路向北前往大悟山、孝感方向；余太虚则带着第三妻洪氏、余道虎及三位义子，继续沿古驿道北行，目标直指鄂北军事要地——义阳三关附近的养山庙。而麻城“过籍”的经历，也成为后世余氏各分支族谱中共同的迁徙印记。

养山庙布防：军屯制度下的落籍杨寨

当迁徙队伍抵达养山庙时，眼前的景象一片荒芜：杂草没膝，荆榛遍地，唯有始建于春秋战国时期的养山庙（后称仰圣寺）孤立于山麓。相传这里曾是楚将养由基的驻军之地，地势险要，易守难攻。

明代军屯制度分为“卫屯”与“所屯”，余太虚所领的是“所屯”，即由百户所统领的军户屯田，需“且耕且守，自给自足”。他当即决定在此布防屯垦，余道虎与三位义兄弟毫无异议。父子同心，兄弟协力：余太虚主理全局，统筹防务与垦荒规划；余道虎作为长子，协调四姓族人的劳作调度；三位义兄弟各展所长，吴姓义子武艺高强，率部驻守北侧高地负责警戒；邓姓义子通晓农事，负责东侧平畈开垦，推广水稻育秧技术；周姓义子心思缜密，擅长营建，牵头搭建屋舍、修缮庙宇。

四姓族人搭棚而居，劈荆斩棘，将荒山野岭逐步开辟为阡陌纵横的良田。军屯制度让他们“战时为兵，闲时为农”，既抵御了周边匪患，又保障了生计。而余道虎与三位义兄弟的默契配合，更让四姓族人拧成一股绳——这并非单纯的家族迁徙，而是明代朝廷开发湖广、巩固边防的微观缩影，四姓在鄂北大地的根基就此扎下。

第二章 扎根：一主三辅，四姓聚居的村落格局

余道虎：子承父志的开基首领与兄弟担当

洪熙元年（1425年），余太虚病逝，葬于养山庙西侧。余道虎接过父辈的重担，成为四姓族人的核心。这位年轻的首领，既承袭了父亲的谋略与威望，又秉持着“亲疏无别、兄弟同心”的家训，凡事必先与三位义兄弟商议，从不独断专行。

他主持修订了“垦荒均分、防务共担”的族规，将开垦的土地按人口分配给四姓族人，不分亲疏；又扩充了联防队，让四姓青壮年轮流值守，保障家园安全。为解决灌溉难题，他带领三位义兄弟踏遍山野，勘测水源，最终开凿出一条贯通四姓聚居区的水渠，引溪水灌溉农田，这条水渠后世称为“四姓渠”，至今仍有部分河段留存。他以剑划界，划定四姓聚居范围，形成了“余居中心、三姓环绕”的村落雏形，还定下规矩：四姓族人不分姓氏，皆以“兄弟相称”。这份首领担当与兄弟情谊，让四姓的凝聚力愈发牢固。

吴邓周三姓：义脉相连的宗族羽翼

三位义子及其家族，既是余道虎的兄弟至亲，也是四姓共生的重要支柱。吴姓义子吴道龙勇猛善战，一次匪患来袭，他身先士卒，左臂负伤仍坚守阵地，直到余道虎率援军赶到，成功击退匪寇，守护了族人的生命财产安全。邓姓义子邓道吉精通农事，将江西先进的耕种技术传授给族人，推广水稻与杂粮轮作，让贫瘠的土地实现丰产；他还牵头设立“义仓”，丰年储粮，灾年赈济，四姓族人无一挨饿。周姓义子周道祥擅长木工与建筑，牵头修建了养山庙的围墙与四姓共用的晒谷场，还带领族人搭建坚固的房屋，抵御风雨侵袭。

他特意在庙中凿刻石碑，记载余太虚收义子、四姓共迁徙的事迹，碑文中写道：“余吴邓周，义脉相连，扎根养山，福泽子孙。” 这块石碑，成为四姓情谊的最早见证，《应山县志·金石卷》 亦有收录。三位义兄弟各展所长，与余道虎同心协力，将昔日的荒芜之地打造成“耕有其田、居有其屋、防有其备”的宜居家园。

洪氏婆婆：柔肩担起的开荒岁月

在四姓扎根杨寨的历程中，余太虚的第三妻洪氏（后世尊为“洪氏婆婆”）留下了浓墨重彩的一笔。这位来自江西修水的女性，不仅悉心照料余家老小与三位义子，更以坚韧与智慧赢得了四姓族人的敬重。

初到杨寨时，不少族人因水土不服患病，洪氏便凭借从故土带来的草药知识，上山采药为族人诊治；农忙时节，她带领四姓妇女们洗衣做饭、送饭到田间，还教会大家制作江西特色的腌菜、米糕，慰藉族人的思乡之情。她见族人因思念故土而情绪低落，便提议在聚居地种植樟树——这是江西常见的乡土树种，每棵树下都刻上族人的籍贯与姓名，“植樟为记，不忘根本”。前些年东红村仍有几棵数百年树龄的古樟，树干粗壮，枝繁叶茂，被四姓族人奉为“乡愁树”。她还牵头兴修水利、调解邻里矛盾，尤其注重教导余道虎与三位义子“兄友弟恭、和睦共处”，成为四姓族人心中“母亲般的存在”，她的后人聚居的村落，也被称为“长坟”、“中坟”、“上坟”，与四姓坟相邻而居。

余家城筑：四姓同心的御敌屏障

明末清初，鄂北地区匪患加剧，加之流民作乱频繁，四姓族人的生命财产屡受威胁。为长久自保，余道虎召集三位义兄弟商议，决定在聚居区西侧的平坦高地修筑城寨御敌，因余氏为牵头宗族，故命名为“余家城” 。这座城寨的修建，集中了四姓的全部力量：余道虎牵头规划布局，参照明代军屯防御形制，确定城寨周长约三里，设东、西、南三门，北门依托天然土坡构筑防御；吴姓义子率青壮年开凿护城河，引杨林溪水环绕城郭，河宽丈余、深八尺，形成第一道防线；邓姓族人筹集砖石木材，将垦荒所得粮食变卖购置石灰、铁器；周姓义子则凭借精湛的营建技艺，带领族人筑造夯土城墙，墙高两丈，顶宽丈余，墙上设瞭望口、射箭垛，城门以硬木包裹铁皮，坚固异常。

余家城建成后，成为四姓共有的防御核心，实行“昼夜轮守、资源共享”的制度：城内划分居住区、粮仓、兵器库，四姓族人按户分住，战时青壮年登城御敌，老弱妇孺集中于中心空地避险。清嘉庆年间白莲教起义军过境时，数百义军围攻余家城三日，四姓族人凭借坚固城防与默契配合，从瞭望口观察敌情，从射箭垛精准还击，护城河有效阻挡了义军的攻城器械，最终成功击退来犯之敌，保全了全族性命。这座凝聚四姓心血的城寨，不仅是冷兵器时代的防御工事，更成为“义脉同心”的鲜活见证。如今，余家城遗址仍存，大部分夯土城墙虽被岁月侵蚀为土坡，但城郭轮廓清晰可辨，护城河遗迹仍能寻见水痕，而这片曾守护四姓的土地，如今已成为周姓族人的聚居地，世代守护着这份共同的历史记忆。

坟茔与庙宇：庙坟相依的精神坐标与兄弟同眠

天顺八年（1464年），余道虎与世长辞，彼时三位义兄弟已相继离世。弥留之际，余道虎拉着吴、邓、周三家后人的手，重申父亲当年的嘱托：“生为兄弟，死亦同眠；一族同源，永不相忘。” 族人遵从四位始祖的遗愿，将他们安葬在养山庙西侧的风水宝地，余道虎墓居中，吴、邓、周三姓始祖墓分侍两侧，形成“一主三辅”的墓葬格局，“四姓坟”由此得名。

而养山庙作为四姓共同的精神圣地，历经修缮扩建，更名为仰山庙，寺内保存着周姓始祖当年凿刻的记事碑，以及后世补刻的族谱碑，成为四姓共祖同源的实物见证。庙与坟相依相伴，构成了“先祭始祖，后拜神明”的文化传统，每逢初一十五、节令庆典，四姓族人便齐聚于此，祭祀先祖、商议族事，庙宇与坟茔共同成为维系四姓情感的精神坐标。与此同时，迁往大悟、孝感的余氏分支，也在当地建立了聚居点与祠堂，以青铜镜残片为凭，延续着家族的祭祀传统，《孝感县志》 便记载了孝昌县小河镇余家坡等余氏村落的聚居史实，与杨寨分支遥相呼应。

第三章 共生：血脉交织，守望相助的宗族传统

共祀一坟：清明祭典里的宗族认同与祖训传承

“清明时节雨纷纷，四姓坟前祭先人”，这句在杨寨流传已久的俗语，道出了四姓共祀的深厚传统。以前，每年清明，四姓族人无论身在何方，都会设法赶回东红村，带着精心准备的祭品来到四姓坟前。

祭祀仪式庄严而隆重：四姓族长按辈分排序，轮流诵读祭文，祭文中必诵余太虚分迁时的嘱托与余道龙兄弟的盟约；祭品中必有来自江西的糯米、茶叶，象征“不忘故土”；祭文读完后，族人分食胙肉，将少量胙肉与瓦屑一同包起带回家中，寓意“携故土之忆，传先祖之德”。族长还会向晚辈讲述余太虚收义子、分迁拓土、四姓共建余家城的故事，告诫众人“义脉如血脉，同心则家兴”。这种共同祭祀的仪式，让“同根同源、兄弟相称”的观念深植于每一代族人心中，即便岁月流转，四姓的宗族认同从未褪色。

世代联姻：姻缘纽带下的四姓一家

“秦晋之好结四姓，世代情谊永相传”，数百年来，余吴邓周四姓之间形成了频繁的通婚传统。这份联姻，最早源于余太虚与三位义子父辈的情谊，后经余道龙与义兄弟的倡导，成为巩固宗族联结的重要纽带——他们定下规矩，四姓子孙世代通婚，以让义脉与血脉深度交融。

早期为巩固宗族联盟，四姓族长常会促成族内青年联姻；到了近代，婚姻更多基于两情相悦，但四姓之间的联姻仍十分普遍。东红村的老人们常说：“村里没有纯粹的单姓人家，几乎家家都有四姓的亲戚。” 这种联姻关系，让四姓从宗族联盟变成了真正的“一家人”：农忙时，亲戚之间相互帮忙插秧收割；红白喜事，四姓族人共同操办；遇到困难，亲戚邻里第一时间伸出援手。姻缘纽带如同无形的丝线，将四姓紧密缠绕在一起，形成了“你中有我，我中有你”的亲缘格局。

耕读传家：族谱字辈里的文脉传承

四姓族人深知“耕可致富，读可荣身”，迁徙定居后便十分重视教育与家风传承。余氏定下“守益家忠厚、继本宗诗书”的字辈，邓氏则以“作之必述继圣师，修真体道守礼仪”为家训，吴、周两姓也各有字辈传承，核心皆离不开“忠孝、勤俭、礼让、读书”八字箴言——而这八字，正是余太虚对子孙与义子的共同教诲。

明清时期，四姓共办私塾，聘请饱学之士任教，族中子弟不分贫富、不分姓氏均可入学；对于考取功名者，宗族会给予奖励。《应山县志·科举卷》 载：“嘉庆二十五年（1820年），余宅三中举，授国子监学正，归乡后倡建东余店集镇，置学田百亩，供四姓子弟读书。” 余宅三曾住守余家城，深知宗族团结与文脉传承的重要性，他的善举让四姓的文脉愈发兴盛。族谱作为文脉传承的重要载体，详细记载了四姓的迁徙历程、余太虚分迁事迹、义子盟约、余家城筑城始末与字辈家训，每逢续谱，四姓族人都会共同参与，确保宗族文脉绵延不绝。而大悟、孝感的余氏分支，也在族谱中详细记录了与杨寨本支的渊源，青铜镜信物的故事成为跨地域的家族记忆。

御敌护村：危难时刻的同心协力

在漫长的历史岁月中，杨寨镇曾多次遭遇战乱与匪患，而每次危难时刻，四姓总能以余太虚的嘱托为号令，依托余家城的防御优势，同心协力、共渡难关。清末捻军侵扰鄂北时，四姓族人迅速集结于余家城内，余氏族人余述、余达两位举人牵头制定防御方案，吴姓族人负责锻造兵器、坚守城门，邓姓族人加固寨墙、巡查护城河，周姓族人负责筹备粮草、照料伤员。战斗中，四姓子弟并肩作战，喊着“兄弟同心，共御外敌”的口号，凭借“首尾呼应、联防互助”的战术，成功击退了捻军的进攻，保全了家园。

抗战时期，日寇多次试图占领养山庙与余家城，四姓族人自发组织游击队，利用城寨残留的墙体与地形优势与日寇周旋，让这片承载着四姓记忆的土地成为鄂北抗日的一处秘密据点。一次次共同御敌的经历，让“守望相助”从祖训变成了刻在四姓族人骨子里的本能。而远在大悟、孝感的余氏分支，也曾在战乱中与杨寨本支相互驰援，用实际行动践行着“一族同源，互为守望”的誓言。

第四章 守望：风雨沧桑，祖茔与文脉的坚守

战乱侵袭：动荡年代的祖茔与城址守护

明清交替之际的战乱、民国时期的匪患，都曾给四姓坟、养神庙与余家城带来重创。明末李自成起义军过境时，四姓坟的附属墓葬被损毁，部分墓碑被推倒，余家城的东门也遭战火焚毁；民国初年，匪患频繁，仰圣寺的厢房被焚烧，记载余家城筑城事迹的木碑遗失。

但无论时局多么动荡，四姓族人始终坚守着对先祖的敬畏与对宗族文脉的守护。他们牢记“祖坟不能丢，族谱不能失，城址不能忘”的祖训，或冒着生命危险将族谱与石碑藏于地窖，或在战乱平息后第一时间筹集资金修缮祖茔与城寨残垣。邓店村的老人回忆，祖辈曾说：“余公待吴邓周如己出，四姓本为一家，余家城是我们共同的屏障，必护好先祖安息之地与御敌之城。” 这种坚守，让四姓坟与余家城遗址在六百年风雨中虽历经损毁，却始终保持着基本格局，成为四姓文脉延续的重要象征。而大悟、孝感的余氏分支，也在动荡中守护着青铜镜残片与族谱，让分迁后的家族记忆未曾中断。

修缮碑记：道光二十二年的四姓同心

道光年间，四姓坟因年久失修，墓冢塌陷、墓碑风化严重，余家城的部分夯土城墙也因雨水冲刷出现垮塌。《余氏族谱·卷三·修缮记》 明确记载：“道光二十二年（1842年）春，四姓族长齐聚仰圣寺，议修祖茔与城址，共捐银三百二十两，历时五月竣工。” 得知修缮事宜，四姓后人纷纷响应：在外经商的族人捐出银两，在家务农的族人出工出力，就连远在他乡的宗亲也专程赶回捐资。

修缮过程中，四姓族人不分彼此，共同清理墓区、搬运石料、重刻墓碑，同时对余家城的城墙残垣进行加固，疏通了护城河遗迹。他们还特意补刻了一块“义脉同心碑”，详细记载余太虚分迁拓土、收抚义子、四姓共建余家城的完整故事与本次修缮的经过。碑文中列有捐资人姓名与数额，字迹清晰可辨，立于养山庙侧殿。历时半年，终将四姓坟与余家城遗址恢复原貌。为纪念此次修缮，族人在养山庙立起“四姓同心修缮祖茔城址碑”，成为四姓团结协作的又一见证。此后，每隔数十年，四姓都会共同组织修缮祖茔、养山庙与余家城遗址，这种集体行动，不仅维护了宗族文化载体，更强化了四姓的凝聚力。

岁月留痕：特殊时期的文脉延续

二十世纪中叶，特殊的历史时期让四姓坟、养山庙与余家城遗址再次遭遇冲击，墓碑被推倒，墓冢被平毁，余家城的夯土城墙被取土填沟，族谱也面临被焚毁的危险。危急时刻，东红村几位年迈的族人自发行动起来：余姓的余厚山老人悄悄将重要的族谱抄录三份，分别藏在墙缝、地窖与深山的山洞中；邓姓的邓承祖老人将被推倒的“义脉同心碑”搬到自家菜园，用泥土掩埋保护；周姓的周启元老人则坚持在余家城遗址周边种植树木，以树木为标记守护城郭轮廓。每逢清明，老人们便以扫墓为名，偷偷为四姓坟添土，延续祭祀传统。

老人们还会在夜晚召集孩童，口耳相传余太虚分迁、余道龙与义兄弟共建家园、四姓合力守卫余家城的故事，让这份义脉情谊不因岁月动荡而失传。正是这些老人的默默坚守，让四姓的历史记忆与文化文脉得以留存。

第五章 传承：薪火不熄，新时代的移民记忆

宗亲理事会：祖茔与城址维护的当代力量

1985年，余、吴、邓、周四姓后人共同成立了宗亲理事会，推选德高望重的余厚炳老人担任首任会长，专门负责四姓坟、仰圣寺、余家城遗址的日常维护与宗族文化传承工作。理事会成立后，首先牵头对仰圣寺进行了大规模改建，由余厚炳老先生及弟子吴喜梅自筹百余万元，修复了寺庙大殿，重塑了神像，将珍藏的族谱碑与“义脉同心碑”重新立起，让这座古老的寺庙焕发新生。

针对余家城遗址，理事会划定了保护范围，树立了遗址标识牌，定期组织族人清理遗址周边的杂草与垃圾，邀请考古专家对遗址进行勘测记录，留存了珍贵的实物资料。宗亲理事会定期组织清明、重阳祭祀活动，建立祖茔与城址维护基金，专人负责管理；同时整理修订族谱，将余家城的筑城细节、历代守卫事迹增补进谱，确保宗族文脉绵延不绝。理事会还准备牵头编撰《杨寨四姓文化志》，收录四姓的历史渊源、民俗传统、余家城遗址考与当代人物事迹，让它成为研究广水移民文化的重要资料。

寻根问祖：跨越千里的血脉归宗

随着交通与通讯的发展，越来越多散落在外的四姓后人与余氏分支踏上了寻根之路。2018年，河南信阳的一支余氏族人带着残缺的族谱来到杨寨，族谱中明确记载着“始祖余太虚，分迁湖广，一子居杨寨，弟迁大悟、孝感，四姓共建余家城御敌”的字样。宗亲理事会成员对照祖谱，核对字辈、迁徙路线与余家城相关记载，最终确认他们正是余太虚弟弟余太初的后裔，失散已近三百年的亲人终于团聚。

认亲仪式上，两地族人共同前往四姓坟祭拜，还专程到余家城遗址凭吊，信阳族人带来了珍藏的青铜镜残片，与杨寨本支的残片拼合完整，全场族人无不热泪盈眶。近年来，来自大悟、孝感、武汉、随州等地的余氏分支与四姓宗亲纷纷前来寻根，他们在四姓坟前祭拜先祖，在仰圣寺翻阅族谱，在余家城遗址触摸夯土残垣，与本地族人畅叙亲情。每一次寻根，都是一次血脉与义脉的双重归宗；每一次团聚，都让四姓与余氏各分支的宗族认同更加牢固。

文化焕新：年轻人的传承与创新

在新时代的浪潮中，四姓文化正以全新的方式焕发生机，年轻一代的族人成为传承与创新的主力军。余晓雯是土生土长的杨寨人，大学毕业后在武汉做新媒体运营，2021年，回到家乡，用短视频记录四姓文化。她扛着相机走遍四姓聚居的村落，拍古樟的年轮，拍四姓坟的碑刻，拍余家城遗址的夯土墙，拍清明祭祀的仪式，还采访了村里的老人，把余太虚分迁拓土、四姓共建余家城、合力御敌的故事做成系列短视频，发布在抖音、视频号上，累计播放量超百万。

“我想让更多人知道，我们杨寨有这么一段关于亲情与义气的宗族故事。” 余晓雯说。她还牵头组建了“四姓文化青年社”，吸引了二十多位返乡青年加入，他们策划了“四姓文化研学游”，邀请周边学校的学生来仰圣寺听故事、拓碑刻，到余家城遗址开展考古体验活动；他们还设计了四姓文化文创产品，把义脉同心碑图案、余家城轮廓、古樟印记印在帆布包、笔记本上，让传统文化变得新潮又实用。

与此同时，外出务工的邓姓青年邓磊，也把四姓文化带到了城市。他在广州开了一家湖北菜馆，取名“四姓人家”，店里的墙上挂着四姓坟、余家城遗址的照片与余太虚的家训，菜单上的腌菜、米糕都是洪氏婆婆传下来的手艺。“每次给客人讲起四姓共建城寨、守望相助的故事，我都特别自豪。” 邓磊说。

这些年轻的身影，让四姓文化不再是藏在族谱里的文字，而是变成了看得见、摸得着的生活，在现代社会中焕发出新的生命力。