李德建丨大道生命“2026人类的未来与大道圣典《道德经》”系列讲座02

楚子木

李德建中华老子研究会会长 “2026人类的未来与大道圣典《道德经》”系列讲座第二讲 大道生命——从今天恩师曹志成教授（1937- ）的生命奇迹说起 李德建 主持：郑美丽黄建柳子正陈建军爱纯惠宁等语音合成：广传子（子亮）光碟刻录：袁宏伟（质诚）音转文字：李林林（子冬）《道德经》版本: 黄友敬《老子传真》时间：2026年1月1日17：30地点：“八一·老子第一学术”微信群31分钟。 一、讲座音频二、语音转文 2026人类的未来与大道圣典《道德经》”系列讲座第二讲 大道生命 ——从今天恩师曹志成教授（1937- ）的生命奇迹说起 李德建 因此时此刻，我们八一老子第一学术微信群，郑美丽班委的邀请，希望我讲一讲大道生命的问题。大道生命。为什么讲一讲这个题目呢？就是今天下午，前两个小时，我南昌陆军学院将军级的教授曹志成老师的儿子给我发信息说，爸爸今天元旦睁开眼睛了，醒来了，并且发了视频给我，我转到群。真是奇迹产生了，由不可能的逆转变成可以逆转，来验证。我四十几天前的11月15号，也是恩师的孩子挂电话、发微信、拍照片给我说父亲这次要走了，不可逆转了。他住在江西省里的附属第二医院，就是危险抢救的病房。 恩师的儿子给我说，不可逆转。恩师曹志成教授的几个学生分别从福建、从上海、从北京来看望他，都认为是不可逆转了。讲白一点，就是时机到了，17呀，升天的日子要收你了，大道要收你了。 我11月15号就发信息给恩师的儿子说，我有预感，会好转的。到了11月19号，我从福州动车到南昌，也是这么认为，还是这么认为会好转。今天2026年的元旦验证了我的预感。因此，今天的讲题就讲一讲大道生命，来作为今天所开设的2026人类的未来与大道圣典《道德经》的第二讲。今天上午第一讲解读了习近平总书记昨天晚上2026年新年贺词，我做了解读，31分钟，第一讲。此时此刻，2026年的元旦的下午5:30。 第二，怎么理解大道生命？怎么理解生，怎么理解死？怎么理解我是谁？我从哪里来？我又到哪里去？怎么理解生命的意义？怎么理解天人合一？ 怎么理解大道信息？怎么理解大道能量？ 我以前讲过，刚才子安易安嘛，也转了我以前经常讲的一句话：大道有真神。大道有真神。《道德经》第6章讲：“故神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。”有一个不死的神，永恒的神，永生的神。现在科学新成就一个一个出来，对意识也做了新的理解、新的探索，建立在量子力学、量子纠缠以及在往前推的科学新成就的基础之上，如何来理解意识？我们认为意识跟物质密不可分，这就体现在《道德经》“道”的本体上。《道德经》第21章、第25章的“道之为物”，道是物，这个物是混成之物，什么东西混合在一起呢？ 21章讲：“其中有象，其中有物，其中有精，其中有信。”有象、有物、有精、有信四个“有”的，浑然一体，构成了大道的本体。这个本体是不生不灭的，这个本体是无始无终的，这个本体不能再追问到底，它就是真实的存在。它不是讲不清楚，它讲得很清楚了，不可以也不可能再往下讲了。这在《道德经》14章当中老子有讲：“此三者不可致诘，故混而为一。”不可致诘，就是不可能再追问到极点，追问到底，不可以再讲了。我再次提醒，它不是讲不清楚。所以佛教的《维摩诘所说经》有一个“不可思议”，禅中有言“言语道断”，到此为止，就是终极的答案，最后的答案。 所以一本真经是中华民族的第一本真经，老子后来人把它说成是《道德经》。因为版本的不同，字数不同，所以我们平时讲“五千言”，不是说整整的5000个字，它是5000多字，王弼本是5200多字，帛书本加一两本帛书本，它是5500多字。 所以今天第二讲的大道生命，我刚才加了一个副标题：从今天恩师曹志成教授（1937— ）的生命奇迹说起。 奇迹出现了。四十几天前的11月15号，他儿子告诉我，爸爸要走了，不可逆转了。我的几个师弟，北京、上海、福建过去看，也认为是不可逆转的。但是今天，证明生命奇迹产生了，由所谓的不可逆转变成了可以逆转，已经逆转。大家看一看，我11月19日也是在本微信群，在恩师的床前跟恩师讲了一段话，应该是11月19号下午3点，他才可以探视，应该也就是在三四点的这个时间段，我把它回忆起来所说的话，发在我们这个微信群里。我当时接收大道的信息、大道的能量，跟恩师对话，呼唤他。 他很冷静，他眼睛极力想睁起来，他睁不起来，但是动了，睁起来了，我看到了。 所以，生命的意志很重要，对生命生死的理解、理性认识很重要，对老子大道生死观的把握很重要。因此，今天讲题是“大道生命”。 如何理解大道生命？无中生有，变成有的生命。但是无无也是生命啊。大道有真神，这个真神就是大道的生命体。随着科学的不断探索探讨，意识——现在有一些视频专门讲“意识科学星辰”，就怎么理解意识，认为意识跟物质密不可分，不是说“物质第一性，意识第二性”，不是的，而是同生同在的，密不可分了。这验证了老子道德本体论述的无与伦比的正确性。 一部《道德经》，它就是绝对真理，这个绝对真理体现出它有本体。现在我们哲学家都不讲“本体”了，“本体”好像不时髦了，但是在2000多年前的古希腊，那些古希腊七贤啊，从泰勒斯到赫拉克利特等等，都强调本体。到了这两三百年、三五百年都不讲本体了，好像不时兴了。这也是一个规律的体现，否定之否定。规律的体现：原来是肯定的，后来否定，现在还要回归于它的肯定。 它有一个真实的本体，这个本体不生不灭，奠定了老子作为真正意义上的哲学家的地位。在杂乱无章的现象界当中，我们要追求、追问、体证那个本体，这就是“道体”。道，它有体，是我们的母体，是我们的母亲，我们从这个母体中来，最后还要复归于这个母体，犹如一滴水要融化于大海，它才不会干枯，才不会蒸发掉。大海就是这一滴水的魂魄。我们修炼大道，成就得道之真人，化入大道，成为大道的一分子。大道是不生不灭、无始无终的，那么我们的天人合一的生命、与道合真的生命，他就是道的化身。 “我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”我就是大道，我从道中来，我又回归于大道。能理解吗？这就是一部《道德经》，给予我们对生命的理性自觉、理性的觉醒。 恩师曹志成教授，他是1937年出生的，比我父亲大一岁，2026年就是九十岁了。我1980年9月高考本科上南昌陆军学校，当时改革开放初期，部队向地方招收学生兵大学生，开启国防的现代化、年轻化、正规化。曹志成教授是教我哲学、教政治经济学的，他是南昌陆军学校（后来的南昌陆军学院）马列教研室的主任，他的演讲水平、讲课水平异常高超。后来我们建立通信联系，我到了连队，到了三十一集团军，到了陆军第91师，这是英雄的部队、王牌的部队，我被分配到这个师的273团红一连一等功程连。 后来的某战区司令、陆军上将调到我连队当连长。我80年代转业到地方，到长乐县委宣传部从事干部理论教育的工作，不论在部队还是在地方，都是党的需要。因此，1991年我在长乐县人大办公室担任主任的时候，某当时在我连队当连长，应该有两年了。后来他军事技术过硬，当了营长、团参谋长、团长，不断上升。但是遗憾的是，现在出问题了。 我之所以提这件事，因为提到了我们的老师，我们共同的老师，他建立了跟学生进行书信交往、学术交往的学生档案，正中，一个一个一叠一叠档案用纸包包起来。 所以刚才刘国平——我2023年8月8号、9号、10号、11号，我开着我奔驰的车到了南昌陆军学院，参加毕业40周年大庆的时候，也拜访了恩师曹志成教授。刘国平当时来了，几个人嘛，还有上海的高希有，后来也到了龙虎山，去拜访了张金涛道长等等。他认为他的学生当中有比较高学术水平的，建立档案：北京的军事科学院的卢研究员，卢周恩来，他在军事科学院；上海外国语大学一个学院的院长陈亚文教授，博士生导师；还有福建省军区的陈水木，我的贤弟，这几个都是我的贤弟，我比较早，这些都被老师建立档案。 因此，11月我们都去看望病危中的老师。固然，我们并不乐观，但是大道信息的传递、大道生命的觉醒、师生的心灵沟通、爱的情感能量的传递，由不可逆变成了可逆。所以今天是大喜大吉、行大运的例子。 大道生命、大道生死观，都必须在《道德经》的理性自觉上对道德本体有一个真实的认识和把握。它有一个体，那是我们的母体；它有声音，叫做“大音希声”。我们这位道的母亲，她呼唤着我们回归自然、回归大道。她的爱是深情的，三宝之首就是“慈”，慈就是慈爱，慈爱万类。 道，它有它的作用，叫做“道用”，它会生生不息。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”你道内化于心灵世界，前进道路上的任何障碍，都会在一个一个的历史阶段当中得以转化，人的生命也能够起死回生。天无绝人之路，道有回天之力。这里的人，是与道合真、合真的人，是与道一体性的人。所以，大到宇宙，大到人生，它就是一体性的，我们就是一体性的。道就是一，要得这个一。所以为什么儒家讲“仁者爱人”呢？要去爱别人，像爱自己的儿女一样，因为它是一体的，损害别人就是损害自己。 军事原则、战斗的军事原则有一个原则：保战友就是保自己。把握好大局，把握好整体，这是我做任何事情的出发点，从道的整体性出发来做考虑、来做升华，这才能够实现“虑”——虑心、苟虑心、又虑心，也就是《道德经》第22章的“敝”，也就是第15章、第20章的“敝旧乃能新成”的那个“心”。道就是不断创新的、活生生的。因此，《道德经》是革命性的、能动性的力量，它催生出不断的、永恒的，催生出新的生命、新的事物。不要悲观，我们这个地球星球目前问题很多、问题很严重，但是对大道前景，我们要有理性的自觉：道路曲折，前景光明。这就是道的趋势、道的走向、道的决定性的力量，以不可抗拒的力量，在“有无相生”的过程中，催生着春意盎然的无限生机。 黄有进老师讲：“会当凌绝顶，一览众山小。”而今，我在探索老子之道的过程当中，亦应作如是观。只有在大道科学的攀登上不厌倦、不惧艰险、不怕劳苦，持之以恒地坚持，终有一天会达到“凌绝顶”。如今，我获得了宇宙生命；如今，我活跃着宇宙心灵；如今，我充沛着宇宙意识，我中已无我意。就是战国中期伟大的思想家庄子讲的一句话：“无丧我义。”觉悟的“悟”，竖心旁拿去了；无丧，沮丧的“丧”；我就是你，我的“我”；无上我——以世俗的我、人世间各种各样关系中的我，没了，变成了大道我。我不需要任何名号，也不需要任何的称呼，我就是大道的子女、大道的儿女，就是大道的生命。 我们要在这样的高度上来认识今生今世的生命，来认识今生今世的家庭，来认识今生今世的中国，来认识今生今世我们这一美丽的地球、这一美丽的星球。《道德经》五十章讲：“出生，入死。”我们现在就是一个成语——“出生入死”，但是在老子这里，它是分开的：“出生，入死。”字面上的解读出来，就化生了进入，就是死的意思：从道里面出来，又回归于大道。 “我是谁？什么叫生死？”生跟死是生命的两种状态：生的状态，死也是一种状态，进入了大道的另外一个循环。以你的德性，决定你是往上走还是往下走。道德的厚重、道德的广大，我们要往上走。 所以，一部《道德经》就是一种指向、就是一种趋势，就是教导我们立足于今天的不断努力，朝着大道生命的不断提升，进入化境。化境，武术也要进入化境，太极拳也要进入化境。我上一个月的二十六、二十七、二十八在江苏省宿迁市考察了一个“无需求”的一个集团公司，他也是一个军人，在那里做。我的另外一个朋友叫张德纯，他搞“武龙太极”，他跟我在七八年、八九年前就签订了《道德经》的文化元素与武龙太极这一武术元素的结合，然后“千信万下、百现百笑”等等的工作在推动，但是不断地推动、不断地推进，艰难，能做成什么样子就做成什么样子，尽力而已。张德纯是江苏省武警总队的教练，他功夫很深、功夫很高，他的武龙太极也确实进入到化境，那真正意义上的高水平，能不能进入化境呢？所以我们有七个字：“广博精深，约化创。”第6个字就是“化”，前面4个字大家都很清楚——广博精深；“约”就是简约；“化”就是进入化境、化合于大道、化为一体；然后“创”，开创出新的理论、开创出新的境界。 所以今天讲题，零零碎碎的有感而发，做了这么一些讲解。总体上是希望大家从我的碎片性的讲解当中，它实际上有一个一体性，有一个一体性它就是一个整体，来理解大道生命。今生今世，你愿意，人人都可以成就大道生命，没什么了不起，这就是真理，这就是一部《道德经》给予我们的教导、给予我们的引导、给予我们的提示。我看到了几位班委啊，齐鹤、易安、戴元建，还有郑美丽、刘国平等等，班委同学们好。再讲两分钟就结束。这是一个很厚重、很深刻的命题——大道生命。 然后进入“四大”，进入“四九”的境界。25章老子讲：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”成就宇宙四大之一的人，这什么意思？就意味着人在大道宇宙当中主体性地位的确立：人是大道宇宙的主体，主体可以认识大道，实现主客交融、主观跟客观的一体性。 《道德经》还有“四九”：16章的“道乃久”，33章的“不失其所者久”，第7章的“天长地久”——道人天地。四个“九”，什么叫做“九”？“九”就是“久”，寿在哪里？长寿的“寿”与天齐寿。人人都可以与天齐寿，人人都可以与道合真。这就是我们从事《道德经》学术研究，进而到觉醒，进而到“上士闻道，勤而行之”的修炼，走向一种理性的自觉、情感的自愿、闻道而清醒的实践原则，三位一体。 好了，就讲这31分钟吧，好不好呢。 三、核心要义 大道回春：从曹志成奇迹看《道德经》的生命观。 2026年元旦，南昌陆军学院退休教授曹志成在“不可逆转”的病危通知书上，用睁开双眼划掉了“不可”二字。李德建会长把这四十多天的死生拉锯，放进了《道德经》第二讲的宏阔背景——不是医学传奇，而是“大道生命”的当代注脚：当科学把意识推向量子纠缠的前沿，老子早在两千五百年前就写下“其中有精，其中有信”，指出宇宙本体是物质与意识混成的“玄牝”，她不死、不竭、不终，因而个体生命也没有真正的“断灭”，只有“出生，入死”——从大道中来，再归于大道。 一、逆转之死生：一场元旦奇迹的启示 “大道要收你了”曾是师兄弟泣别时的悲叹，却在一念回转间成为“大道让你回”的惊喜。李德建把病床前的轻声呼唤比作“接收大道信息”的天线：当师生、亲友、同道的念力在同一频道共振，所谓“不可逆”的医学判词被“道用”击穿——“天无绝人之路，人有回天之力”。奇迹不是神秘恩赐，而是“道体”与“道用”同时显形：本体的不生不灭，恰靠众生的心念激活。 二、道体真神：不生不灭的母亲 《道德经》第6章的“玄牝之门”被李会长译成现代语就是“宇宙云端”——一个永不停机的数据库。第21章的“象、物、精、信”则是他开放的四个接口：象（图景）、物（粒子）、精（能量）、信（信息）。意识与物质在同一包络里生灭，遂使“道”不是抽象玄学，而是可验证、可实践、可转危为安的生命操作系统。真神并非人格化的偶像，而是“大音希声”的母亲，持续向每一滴游子水发出归海的低声呼唤。 三、天地四大：人的主体性与回天之责 老子列“道、天、地、人”为域中四大，首次把“人”拔高到与道并列的坐标系。李德建据此提出“回天之责”：既然“人亦大”，那么逆转就不只是个人福报，而是宇宙自我保存的必然机制。科技、伦理、军事、生态……一切人类活动若合于道，便能“敝旧乃能新成”；若逆于道，则“出生入死”提前兑现成“夭折”。四大不是排座次，而是给生命立下主体性契约——你能多大程度与天地同频，就多大程度分享道的不死。 四、化境之路：把今生炼成一滴归海的水 “广博精深，约化创”七个字，是李德建为现代修道者写下的路线图。广博——读万物之书；精深——入量子之微；约——一刀削去执念；化——把自我化合于整体；创——在每一领域孵化新的生机。武龙太极、宿迁企业、福州微信群……都是“化境”的试验田。当个体生命不再追求“我长生不老”，而是“我即长生本身”，死亡便只是换景：镜头一转，水滴入海，名字消失，大海仍在。 结语 曹志成教授的睁眼，像一次提前预告的“道纪”：在科技把“意识下载”推上热搜的年代，老子用五千言提示——真正的下载无需硅片，只需一念回到母体。新年贺词说“前路纵有曲折，光明必会到来”，大道版本则更简单：曲折即光明，只要你肯把自己化出去。今生今世，愿我们都练成那滴肯归海的水，让大道因人之大成而更加浩瀚。 《大道回春·一滴归海》 玄牝门前雪未消，忽传元旦破层霄。“不可逆”里开生路，“大音希声”把命招。 象物精信混不死，天地与人共一瓢。身是水滴海是母，今朝归去浪滔滔。 ——庚子年·李德建弟子敬题 四、视频展示