<p class="ql-block">编辑：旭东 顺喜 铭台 刊发：旭东</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">红山文化古玉仿品案例分析之五</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">哈图｜整理</span></p> <p class="ql-block"> 我们不是红山文化研究的专家，只是作为红山文化的爱好者，以公益表达的方式，把红山文化知识、观点、认知、意见、建议转达，分享给同样的爱好者。</p><p class="ql-block"> 我们保持谦逊开放的心态和纯粹的分享主义精神。对于任何的指教、善意、意见、建议、批评都无条件接收，从不反驳。因为我们不是专家。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化玉兽面</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化玉兽面另一面</p> <p class="ql-block"> 以上是一件以圆形原生沁玉石制作的玉器。玉器正面几乎全部石化，器背露青色玉地，沁色多变。这块玉石可能历经数万年，甚至更长时间，因此沁入层深厚。当将玉石切割开来后，器背仍能显露真实沁象，但器正面与器背沁象却截然不同。从玉器加工工艺来看，完全背离红山文化时期古玉琢磨特征。因此鉴定为仿红山文化之器。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化玉羊首</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化玉羊首另一面</p> <p class="ql-block"> 以上是一件以原生沁河漠玉制作的玉器。当一件玉器整体被土壤覆盖以后，土壤中所含有的能够对玉器造成侵害的元素应该是均等的，因此沁象应该是基基本相同的，这就是必须要强调的玉器受沁的统一性与完整性。而此件玉羊首则不然，器表与器背沁象目差很多。这是因为原生受沁河漠玉，玉羊首正面接近地表，因此受沁较重。而器背正是玉石剥离层处，因此玉器正，背两面沁象完全不同。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化形玉兽（玉猪龙）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化形玉兽（玉猪龙）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">另一面</p> <p class="ql-block"> 以原生沁河漠玉仿制红山文化玉器极具欺骗性。因此我们必须进行细致分析。</p><p class="ql-block"> 上图这件玉器正反两面皆有比较真实的沁象，但却缺少完整性。玉兽背部与前脸沁象明显不同，说明兽背处玉石生长于地下，前脸处接近或裸露地面。</p><p class="ql-block"> 下图黑色沁斑与表面沁色看起来真实性都很强，很容易被误认为沁色为后天所形成。进行认真分析你会发现，这两件玉器都在中间大孔处出现"断沁"现象。器面石化斑与沁色突然中断，显然违反自然科学规律。因此鉴定为伪器。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">仿红山文化形玉兽（玉猪龙）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">史料研读徐强《红山文化古玉鉴定》</p>