太行山赋 / 张华中

淡泊红尘

五绝·贺《太行山赋/张华中》获精选

太行挥笔赋，墨韵入精选。

喜得平台赏，笔底续峰烟。

观乎坤舆隆脊，横断苍冥；太岳蟠虬，界分玄黄。北引幽燕之崇岫，南扼大河之惊澜；西衔黄土之层壤，东镇华夏之平旷。昔者沧溟浩荡，吞星浴日，二十八亿载①洪波，沉凝铁骨；厥后地火奔突，裂石崩云，万二千仞嶂壁，刺破苍穹。此乃造化熔铸之雄藩，亦为乾坤运转之枢机。吕梁运动②，初塑其形；燕山褶皱③，再锻其魄；喜马拉雅之伟力④，终擎其巍峨。遂使云崖悬剑，惯看日月升沉；绝壑衔雷，长涵春秋吐纳。

若乃瞻其形胜，则千峰刃立，万仞屏张。八百里太行，如巨灵挥斧⑤，劈裂层霄；十二州⑥界限，似帝娲断鳌⑦，撑持四极。其山也，北起军都，锁钥京华；南抵王屋，砥柱孟津。滹沱、漳、沁，切岩穿峡，银练飞空而注海；井陉、飞狐、滏口，通衢连塞，险隘束马悬车⑧。昔者曹公北伐⑨，叹羊肠之诘屈，车轮为摧；韩信用奇⑩，仗背水之危阵，旌旗蔽野。至若紫荆、娘子诸关，箭楼浸血，垛堞蒙霜，铁甲冰河鸣战鼓；长平、井陉故道，残戟沉沙，悲风啸谷，青山白骨共残阳。此山诚为天下之脊，非独地势之峻极，亦乃人文之脊梁也。

稽其汗青册典，神话渊薮，文明肇光。女娲炼五色之石，补漏坠之天，烈火或存烧陶之智；神农尝百草⑪之英，育嘉禾之粟，遗泽犹润黍稷之芳。愚公荷担⑫，曾叩王屋之门庭；羲和驭日⑬，或巡峻极之嵯峨。及至文心雕龙，诗笔骋怀，太白⑭叹其万马屯聚，欲与岱岳争尊；乐天⑮初入险路，独对苍莽峰峦；东坡⑯千里送鞍，太行迤逦如随迁客。诗魂画魄，尽化入暮雨朝岚；剑胆琴心，俱付与断碑荒苔。

至其精神所寓，尤在危崖绝巘，孤柏虬根。观夫峭壁森列，赤岩如铸，似巨灵初劈，斧痕未泯；崖柏盘屈，龙筋虬结，若勇士负隅，死生不移。彼柏也，籽落石罅，根穿铁岩，饮风霜为甘露，汲星露作琼浆。千年成长，缩地龙鳞之脉；百劫不萎，昂然云外之姿。其香愈老愈烈，其质愈瘠愈坚，虽斧斤屡临而不惧，纵烈火焚烧亦含芳。此非独草木之性，实乃太行魂魄之所钟：一种屏障，横绝胡尘而护中原；一种奋进，破磐石而指青昊；一种龙脉，自鸿蒙蜿蜒至今朝，不绝如缕。

今有丹青妙手⑰，抱朴怀贞，五十入山而不悔，九跪峰前以写生。积墨千层，欲状其浑沌初辟之象；泼彩万斛，难摹其洪荒未凿之心。画板拙厚，聊传嶙峋之骨；歌啸嘹亮，空回亘古之岑。诗客振衣，岂止摹形状物？实乃俯仰之间，欲接太古之浩气，续山河之血脉耳。嗟乎！太行苍苍，河水泱泱；脊梁既立，华夏其昌。岂惟地理之标界，实乃精神之原乡。

赞曰：

坤轴崩云耸碧苍，八陉⑱锁钥护玄黄。

千秋未绝崖柏⑲气，尽是中华铁脊梁。

注释:

① 二十八亿载：根据地质学研究，太行山地区最古老的岩石（阜平群、龙泉关群变质岩）形成于距今约28亿年前的新太古代，记录了漫长的海洋沉积历史。

② 吕梁运动：指发生在距今约18亿年前的一次重要地质构造运动。它使太行山地区的古老沉积岩层发生变质、褶皱并隆起成陆，奠定了该区古老的结晶基底，是太行山地质历史的起点。

③ 燕山褶皱：指中生代晚期（约1.5亿年前）的“燕山运动”。这是一次以强烈褶皱、断裂和岩浆活动为特征的构造运动，它使太行山地区原本平缓的岩层发生剧烈抬升、断裂，初步形成了太行山复式背斜的基本骨架和走向（北北东向）。

④ 喜马拉雅之伟力：指新生代（约6500万年以来）的“喜马拉雅运动”。由于印度板块与欧亚板块碰撞，巨大的挤压力传导至太行山地区，使其沿早期断裂带发生差异性、间歇性的强烈隆升，西侧成为高耸的山西高原，东侧沉陷为华北平原，最终塑造了今日太行山西缓东陡、壁立千仞的雄伟地貌。

⑤ 巨灵挥斧：古代神话中劈开华山的河神，见《搜神记》。此处借以形容太行山势如斧劈刀削。

⑥ 十二州：相传禹治水后划分的行政区划，后泛指天下。此处用以言太行山界域之广。

⑦ 帝娲断鳌：典出上古神话“女娲补天”。《淮南子·览冥训》记载“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”文中借喻太行山如擎天之柱，支撑天地。

⑧ 束马悬车：典出《管子·小匡》：“悬车束马，逾太行。”指古时行军经太行险道，包裹马脚、钩牢车辆，以示极度艰险。齐桓公曾行此术。

⑨ 曹公北伐：指曹操在建安十一年（206年）征讨高干，经太行陉作《苦寒行》，诗中“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧”极状太行险峻。

⑩ 韩信用奇：指汉将韩信于井陉口（太行八陉之一）背水列阵，以少胜多破赵之事，见《史记·淮阴侯列传》。

⑪ 神农尝百草：传说炎帝神农氏曾在太行山地区（山西、河南交界）尝百草、辨药性、教民稼穑，开启了中华农业文明。

⑫ 愚公荷担：典出《列子·汤问》“愚公移山”寓言。文中太行、王屋二山，王屋山实为太行南端支脉。

⑬ 羲和驭日：中国古代神话中为太阳驾车的神祇，出自《山海经·大荒南经》。借指日月时光流转于太行群峰之上。

⑭ 太白：指唐代诗人李白。其《北上行》诗云：“北上何所苦？北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。”极言太行险峻。

⑮ 乐天：指唐代诗人白居易。其《初入太行路》诗云：“天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。”写尽初入太行时的心灵震撼。

⑯ 东坡：指宋代文学家苏轼。其《沁园春·赴密州早行马上寄子由》词中有“当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前”之句，虽非专写太行，但其宦海漂泊，万里太行常伴行旅，成为其人生轨迹的沉默见证。

⑰ 丹青妙手：指当代画家贾又福。其立誓“择一而从，许之终生”，五十年间深入太行写生创作数十次，代表作《太行丰碑》等以积墨法表现太行精神。

⑱ 八陉：指穿越太行山的八条天然通道，自南向北为轵关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉、军都陉，自古为军事要道与商路。

⑲ 崖柏：太行崖柏生长于绝壁石缝，生长极慢，木质坚润含香，形态扭曲顽强，被视为逆境奋进的精神象征。有护柏人赵廷凯等世代守护千年古柏。

简介 ：

张华中，笔名古月、倩夫，号美髯公、两宛居士。斋号：听涛斋、一瓢居。1956年生于河南淮阳。主任编辑。现为中国书法家协会会员，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，周口师范学院特聘教授。曾任河南省书法家协会楷书委员会委员，周口市书法家协会副主席，周口市作家协会副主席。书法作品入选全国第七届书法篆刻作品展、全国兰亭书法展等，并有书法作品被北京人民大会堂和海峡两岸交流中心收藏。出版有诗集五种；书法理论集《一瓢居书话》、《一瓢居书举》；书法集《大道翰墨》、《百花诗书》、《百鸟诗书》、《百山诗书》、《百水诗书》、《百树诗书》、《弦歌大雅》；诗书文集《陈风大雅》等，其中《弦歌大雅》和《陈风大雅》被国家图书馆和周口市图书馆收藏。

《太行山赋》简释

————葛英

是一篇歌颂太行山的骈赋，作者通过对太行山的地理风貌、历史文化、精神内涵等方面的描写，展现了太行山的雄伟壮观与博大精深。以下是对其的简释：

地理风貌：太行山是大地的脊梁，横断天空，山势蜿蜒如巨龙。它北连幽燕的崇山峻岭，南控黄河的惊涛骇浪，西接黄土高原，东望华夏平原。经过28亿年的海洋沉积，以及吕梁运动、燕山褶皱、喜马拉雅运动等地质作用，最终形成了如今云崖高耸、绝壑幽深的雄伟地貌 。

​形胜之地：太行山千峰如刀刃，万仞似屏障，绵延八百里，如巨灵挥斧劈开云霄，是天下的重要界限。它北起军都山，是北京的重要屏障；南至王屋山，镇守孟津。滹沱河、漳河、沁河等河流穿峡而过，井陉、飞狐、滏口等要道连接边塞，地势险要。历史上，曹操北伐曾感叹羊肠坂的曲折，韩信曾在井陉口背水一战，紫荆关、娘子关等关隘见证了无数战争，长平、井陉故道留下了诸多历史遗迹 。

​文化渊源：太行山是神话的发源地，文明的曙光在此开启。女娲在此炼石补天，神农在此尝百草、育嘉禾，愚公移山的故事也发生在这里。此外，李白、白居易、苏轼等众多文人墨客曾游历太行山，留下了许多诗词佳作。

​ 精神象征：太行山的崖柏生长在绝壁石缝中，根穿铁岩，历经千年成长，百劫不萎，香气愈老愈烈，质地愈瘠愈坚，是太行精神的象征。这种精神包括屏障般守护中原的坚韧、突破磐石的奋进以及源远流长的龙脉传承。

​当代传承：当代画家贾又福五十年来深入太行写生，以积墨法描绘太行山的雄浑气象。诗人墨客来到这里，也不仅仅是为了描摹山水，更是为了承接太行山的太古浩气，延续山河的血脉 。

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