西双版纳民族博物馆

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西双版纳民族博物馆位于景洪市旅游度假区曼弄枫片区雨林大道5号。

傣文是傣族使用的拼音文字，起源于古印度婆罗米文字系统。

据傣文史书记载，古代西双版纳社会形态曾经历过三个时期：第一个时期是汉以前，称为“莫米召、莫米洼、莫米淌”，意为“没有主子，没有佛寺，没有负担”；第二个时期是汉至南宋，“米召、米洼、莫米淌”，意为“有主子，但没有佛寺，没有负担”；第三个时期是南宋至新中国成立，称为“米召、米洼、米淌”，意为“有主子，有佛寺，有负担”。

4000-5000年前，百越等族群迁徙于此，定居生活。在各族群的不断交流、融合下，西双版纳不断发展。

汉代以前的西双版纳在汉文史籍中没有记录，傣族文献记载当时西双版纳处于原始社会时期。但随着社会不断发展进步，西双版纳松散的部落联盟逐步发展成为首领世袭的部落联盟。

宋绍兴三十年（公元1160年)，傣族部落首领帕雅真在西双版纳建立统一的地方政权，成为第一代召片领，以后历代沿袭。

元代中央政府在云南设立行省，勐泐一带被称为“车里路”，开始实行土司制度。明清沿袭此制。

［明代］召片领象牙动物图案印章：西双版纳自元、明、清各王朝建立土司制度以来，其最高统治者被册封为宣慰使，傣语称为“召片领”。召片领具有政治、军事、法律上的至高权力。这枚印章是1569年第23代宣慰使刀应猛迎娶缅甸公主，缅王赐予刀应猛的象牙印章。

金瓜贡茶。清朝对滇南普洱府地区完成改土归流后，为巩固加强对六大茶山的控制，在六大茶山之首攸乐山（现基诺山）设同知驻军，扶持忠于朝廷的土千总曹当斋为六大茶山总管，将六大茶山定为贡茶和官茶采办地，并制定了严格的管理条令。在清廷的直接掌控下，六大茶山的茶业经济发展迅速，成为普洱茶的主产区。

［清代］连珠蝉纹银钵：该银钵为传世文物。

［勐乌、乌得事件］清朝晚期之前，勐乌、乌得是十二版纳中的一版纳。但1895年，法国帝国主义殖民者以逼迫日本归还辽东半岛为由，公开向清政府索要勐乌、乌得等地。由于清政府的腐败无能，勐乌、乌得以及磨丁，磨杏，磨别三块盐田，割让于法属殖民地，此后勐乌、乌得不再属于西双版纳。

［近代］象牙把银壳短刀。

当了近四十年自治州州长的傣族老州长-召存信

天安门广场升起的国旗赠予中共版纳自治州委

西双版纳世居着汉族、傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、回族、苗族、佤族、壮族、景颇族等13个世居族，该区广泛使用的方言主要是傣语。

“衣服上织着天下的事，那是祖先写下的文字”。服饰是一个独特的视角，它不仅是民族外观的显著标志，也是各民族生活习俗和审美观的具体体现。

基诺族自称“基诺”，意为舅舅的后代或尊敬舅舅的民族。基诺族是中国最后一个被确认的少数民族，主要聚居在景洪市基诺山乡。2020年第七次全国人口普查数据显示，全州基诺族人口有2.58万人，占全州总人口的2.5%。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。1979年5月31日国务院正式确认基诺族为单一少数民族。

傣族人民喜欢佩戴各种银质饰品来增加美感。

主要有银项圈、银项链、银手镯、银戒指、银耳环、银腰带等。

在这些饰品挂件和生活用品中，雕刻着象征吉祥的大象、菩提树、莲花等图案以及傣族神话传说中的人物、场景，形成独具特色的傣族银器文化。

以图记事的哈尼族

正反两面的工艺都令人赞叹

博物馆全貌

走出博物馆，道路一旁是房车区，看到一位老先生在作画，我感到这是一匹烈马，它被一直笔勒住了。