李德建丨道与熵：宇宙热寂论错误原理与先天太极的决定性力量2026人类的未来与大道圣典《道德经》系列讲座04

楚子木

李德建 中华老子研究会会长

“2026人类的未来与大道圣典《道德经》”系列讲座第四讲

两种机制：“道”与“熵”

——宇宙热寂论的错误原理：“万物负阴而抱阳 冲气以为和”：先天太极的决定性力量

李德建

主持：惠宁 齐贺 子冬 子丹

语音合成：广传子（子亮）

光碟刻录：袁宏伟（质诚）

音转文字：李林林（子冬）

《道德经》版本: 黄友敬《老子传真》

时间：2026年1月8日15：15

地点：“八一·老子第一学术”微信群

48分钟。

一、讲座音频 二、语音转文

下面，我讲一讲。今天看了李林林——也就是楚子木，道号子冬——发在我们“八一老子第一学士”微信群的一场活动报道。我浏览了一下：一篇文章的提纲，就是中国社会科学院郭小武研究员在这次会议上的发言提纲，引起了我的关注。

依我看，这篇文章很重要，把我很多很多年所表达的、已做过若干次学术报告的观点，有着很相似的地方——就是整个学术报告、学术演讲还是学术提纲以及学术论文，整个思路走向很接近。因此，我就把这篇论文的提纲截图一下，发在群里，总共包括题目是八张，截图内容是七张。

因此，我今天就想讲一个题目：两种机制——“道”与“熵”。

（“熵”字怎么写？火字旁右边作“商品”的“商”，念 shāng。）

副标题是：目前宇宙学家用热力学推演的“宇宙热寂说”结论的错误原理。

另一个副标题：解读老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的宇宙万物先天太极的决定性力量。

作为今年元旦以来所开设的“2026人类的未来与大道圣典《道德经》”系列讲座的第四讲。

现在我在福建省惠安县一家五星级宾馆里面，中午刚刚过来。

现在是2026年1月8日下午3点16分。

这个问题极其重要，意义重大，它表明：要论述人类未来的终极前途。

我们不是有九句话吗？最后一句话是什么？“为宇宙真和谐”。

“真”字：左边“至”是“至少”的“至”，右边“秦”是“秦始皇”的“秦”。“真”就是“趋向”的意思——宇宙总体的趋向是和谐的状态，无限的和谐。

现代宇宙学有一个认识：根据热力学第二定律的推演，未来的宇宙、终极的宇宙是没有生机的，是毫无生气的，而且将会消亡。

用一句话概述这种结论性的预言：它不是没有原理、没有道理。

认为宇宙由于嵌着“熵”的机制而走向死寂、走向消亡、走向没有任何生机。

热到极点、混乱到极点的时候，宇宙死寂，没有生机、消亡。

有没有道理？不是没有道理。在一个孤立的系统当中，就是这个结果。

在孤立的系统当中，这样的结果是由于热力学第二定律的作用而推导出的终极结论——也就是说，人类的未来走向是没有生气、没有生机的一种死寂，没有前途。

但是我们今天讲题“两种机制”，这只是其中一种机制。

这种机制认为“熵”——先解读这个字：熵，表明在一种孤立系统当中热的混乱、事物的无序性的一种度量，是混乱状态的一种度量。

“熵增”：就是这种热的、混乱的度量不断地增加、不断地增长。

原来比方说“1”的混乱，后来变成2、3、4、5等级不断地混乱，乃至于达到无限的混乱。

这句话怎么讲？

我们冬天开空调，夏天也开空调。温度开到某个值，比方说30℃，随着空调能量的消失，温度会不断下降，最后能量消逝，呈现一种随着热力学定律作用变得死气沉沉的状态，达不到我们人类预想的目的。

你为什么要加氨？需要加氨提供能量。总有一天氨还会用完，你还需要电；如果没有电，空调就失去作用，房间就持续着达不到人的追求效果的那种消极的、无序的状态。

熵增定律，加上热力学第二定律，把这个原理作用于宇宙学：把宇宙当作一个孤立系统，也会随着熵增机制的作用，到终极意义上温度或无限高或无限低，最后能量没有了，整个事物消失，达到极其混乱的状态。

宇宙学家这种观点，认为整个宇宙嵌着熵的机制、熵增的机制，由于熵增定律的作用，人类的未来、整个宇宙的未来是死气沉沉的，没有生机；像人的肉体一样会死亡，能量消失人会死亡，宇宙也会消亡。

另外一种观点——不是说两种机制吗？

另外一种观点就是老子的观点：宇宙，我们有形的宇宙也包括无形的宇宙，由于嵌着“道”的机制，宇宙的未来、终极的未来是春意盎然、无限生机。

《道德经》42章讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

“和”是宇宙的终极前途。万物都是阴阳互抱的。

但是42章这里提到的阴阳互抱，是宇宙万物的先天太极：

画——阳在下，阴在上。比方说十月怀胎，母亲生孩子，头朝下，这叫“胎位正”，那就是你的先天太极：阳在下。

如果头朝上，那就麻烦，胎位不正常，是无序状态。头朝下才是位置顺畅。

一朝分娩生出来之后，颠倒颠——头顶天、脚立地，阳在上、阴在下，这是人的后天太极。

先天太极与后天太极是辩证统一的：无中生有，变成了有形的有，变成了有形的你。这是有形世界、有形宇宙。

目前的宇宙学家他们持热力学第二定律熵增规律，认为宇宙的未来死气沉沉，还是在“有”的孤立系统里面看。

这种孤立系统在脑子里就是“有”。因此，我们需要把目前宇宙学家的这种认识再往前推进、再往上提升，用老子的“道”的观点来审视，我们就有了激动人心的终极结果。

这个终极结果预示着人类的未来是无限的春意盎然、无限充满生机活力。

固然，在“有”层面上孤立地看，就是熵增定律作用的结果——热寂：热的混乱达到极点，能量消失，有形的宇宙也会消亡。

但是目前的宇宙学家需要补上一课：这一课就是老子《道德经》42章的宇宙生化公式、宇宙系先天太极的原理，你要把握好。你要把握好！

他呢？

后天太极的有限性、有形性、终极前途没有生意盎然的那种“热寂论”——有形宇宙的消亡，他还要考虑那个“无”。因为你这个“有”是从“无”当中生发出来的，是“无中生有”。

后代我也在这里说一说：昨天子东（楚子木）把八个字扔给我，希望我做一个讲解，我附带做一个讲解——

一种“无中生有”，一种“无有同生、共生”。

“无中生有”大家都能理解。

那么这种“无”它也是有啊！“有”是有，“没有”这问题大家都能理解；那么“无”为什么说也是有呢？因为它里面有四个“有”：

就是25章所讲的：“有物混成，先天地生”——天地没有之前的混成之物。

这个混成之物在21章里面讲四个“有”：“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”——有物、有象、有精、有信，四个“有”的浑然一体。

我们有眼无珠看不到，这个浑然一体之物在《道德经》14章讲：“视之不见，听之不闻，搏之不得。”

你看它哪里看得到？听它也难以听到，触摸它也难以触摸得到。

但是它有着“值的规定性”，这四个“有”就是值的规定性。老子讲得很清楚，只不过人去看它、观察它、理解它，你感觉不出来。

所以老子把这种先天地的一种粉尘之物也称之为“无”。

43章讲：“天下万物生于有，有生于无。”

“有”是从这“无”当中——“无”当中含着这四个“有”的粉尘之物、浑然天成的物——深化出来的。

所以43章老子讲“出于无有，入于无间”，宇宙万物都是从“无有”当中出来的。

你看，“无有”连用：第2章也有，它是分开解释的意思——“有无之相生”，有和无是连用的；到了43章“出于无有”，“无”写在前面，“有”写在后面，“无有”是名词，它还是一种有，是“无”的本体阶段上，也就是宇宙万物先天太极的那个“有”，老子把它称之为“无有”。

“无有”就是无、就是道、就是一、就是“母亲”那个“母”，认识论上就是“无明”，也可以是28章的“无极”。

所以“无中生有”——“无”可以解读成“无有”——“无有无生有”，这样讲能理解吗？

也可以呀！但是“无之有”跟“有之有”的内在内涵不一样：一个是先天的，一个是后天的。

刚才解读两种机制：道的机制与熵的机制。

道的机制我重点解读42章的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”——先天太极的决定性力量推动着大道宇宙的前途是和谐的前途，无限的生机。

你再连起来：

进入《道德经》第2章——“有无之相生”：无中生有，然后“有”要复归于无，相互发生，这个能理解吗？

另外一句话：25章讲大道的宇宙循环——“大曰逝，逝曰远，远曰反”。

“大”——逝，就是流逝；“逝曰远”，流逝到远方，无限地远；“远曰反”，反就是复归，复归到大道的源头。

一样的，“大曰逝，逝曰远，远曰反”，也是25章另外一句话——“周行而不殆”五个字：周行，这个道的运行是圆周运动，如环、圆环无端，它没有哪一个端，无限的运动“不殆”，就是不会停止下来。

我们把它称之为大道的宇宙无限运动论、大道宇宙的循环。

“有无相生”它是无限、无限循环的。

再看看第4章老子怎么讲：“道，冲而用之，或不盈也；渊兮似万物之宗，湛兮似或存。”

“道，冲而用之”——道，阴阳两气相冲、相荡、相交合，产生的作用“或不盈也”，不会盈满，不会到此为止，是一个无限的运动过程，它是无限性的。

再看看第6章老子怎么讲：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根；绵绵若存，用之不勤。”

“用之不勤”——这里讲：不要太勤快，要按照道的规律节奏来运用道的力量，包括我们生命的力量。

男女交合你也不能过度，经用过度有伤身体。年轻人一周一次两次，年纪大了就要减少，这是家庭的温暖、夫妻的温暖、爱情的结晶，你要把握好尺寸、把握好度。“用之不勤”——不要太勤快。

另外一种解读：用它是用不尽的。

我们现在推动构建“七代同堂理论”——七代同堂理论何以可能？八十几岁了照样生孩子，能生孩子吗？九十几岁照样生孩子，能生孩子！

苏联毕加索地区106岁老头还找28岁年轻姑娘做老婆，照样生孩子，后来活了一百三十几岁。

所以运用体内的精气神要适度，把握好节奏，不能过度。

所以第5章老子讲“不若守于中”——要守着这个“中”，中就是中度、中信。

还有第15章讲：“孰能浊而静之徐清？孰能安而动之徐生？”——“徐”就是徐徐，节奏频率：不是说不快不慢，当快的快、当慢的慢。

在高速公路上，一片坦途，你就可以开一百二、一百三，好的车有的时候一加油速度就很快。

所以刚才讲的——

我看到齐鹤、子东、慧宁、子丹、和平、班委同学们好。

今天的讲题极其极其重要、极端重要。我以前经常讲：人的理性觉醒是第一大的财富、第一大的才华。你对宇宙、对生命理解多深，这就是终极的至高无上的才华，而不是奥运冠军、篮球第一、田径比赛第一等等——那个有价值，是一种精神体现；但是人的真正才华在于对“道”的理解，对大道的理解，对大道宇宙、大道人生、大道生命的理解。

人人都有大道的生命，与道同在的生命。生命极其精彩、异常精彩。

生跟死是生命的两种状态，死不是什么都没有了。

所以50章老子讲“出生入死”——从道里出来就生，进入道就是死，你何必怕死呢？回归道嘛！

从道中来，归道中去。

“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”

我是谁？我是道的化身。

我从哪里来？我从道中来。

我又回到哪里去？我又回归到大道，与道同体，犹如一滴水化入大海，大海就是他的魂魄、他的神印、他的身体。

人成为得道之真人，化入大道，成为“天人合一”之人，成为与道同体之人。

这就是33章老子讲的：“死而不亡者寿也，不失其所者久也。”

一个是“寿”，一个是“久”——就是“久寿”。

什么叫“久寿”？与天地同寿。天有多少岁，你就有多少岁。道是永恒的，你的生命体就是与道同体的永恒的生命。

所有的宗教所追求的“得道成仙”“得道成佛”“上天堂”等等，都要在我们“道”的理性自觉的前提下加以理解。这一点极其重要。

“死而不亡”——肉体腐朽了，但是他“不亡”：他的精神生命、信息生命、与道同体的生命永存。

所谓的“意识”是什么？我们要用“道”来破解意识。

所谓的“意念”是什么？我们用“道”来破解意念。

“精神”是什么？我们用“道”来破解精神。

“魂魄”是什么？我们也要用“道”来理解魂魄。

所以老子就有“四大”与“四九”的理论：

25章讲“故道大，天大，地大，人亦大”——“域中有四大，而人居其一焉”。“四大”是老子的特有名词，人是其中一个大。

再解读两句：道、天、地，对人而言它是客体；人成为了道、天、地的主体——主体可以认识天、认识地、认识道。

通过修炼心性，化与道性，两性相交、两性化合，成为心性、成为道化了的心性，也就是“道性”。

所以一部《道德经》就是讲“道”，没有任何人的名字，就是把人心修炼变成道心，人性修炼变成道性；自然就是道性，全面就是道心；玄牝就是道心。

主观跟客观、主体跟客体一体性、主客交融一致性。所以在哲学上讲“主观见之于客观”，主观反映客观，他的认识产生一致性的时候，你就是正确的认识，你就是真理——这个真理当然是相对真理，因为真理是无限的。

“道可道，非恒道也”——道就是恒道，它是无限性的；

“可道”之道所认识的是真理，只是相对真理；而道的宇宙是无限真理。

因此人对于真理的认识也是一个无限的过程：人对于宇宙事物本质的认识，从第一本质认识到第二本质认识，到第三本质认识，到无限的本质认识，它是一个无限的过程。

（下篇续接）

师者择徒，是不是关门弟子，也在于对你一种心性的理解——从第一层心性理解到第二层心性理解，到第三层心性理解。有的人给你假象看，假象那就不是他真实的心性。列宁讲“假象也是真理的一种反映”，也是你心态的一种反映。所以认识一个人是一个长期的过程：对一个人的认识，今天是这个认识，明天是那个认识；今天你认识了他，但是能不能认识昨天的他、前天的他？未来的他是什么样子？你能不能解读出他的心灵语言？

我们练一个“他心通”：两人对练，我发一个信息，他发一个信息，你能不能接收得到？接收得到，有的是低层次练习——两人坐在一起，我发一个意念过去，你那边接收的是圆的是球体，信息接收可以，但这比较低层次。因为我们还要解读一个人的心灵世界、心灵语言：你能不能解读出他的过去？你能不能解读出他的未来？按道理我们是可以解读得出来的。

所以38章老子讲：“前识者，道之华而愚之首也。”能够预知、预见未来，你能做到吗？

刚才讲“四大”——人成为宇宙的主体，可以对道、天、地进行认识：主观反映客观，主客交融，主客一体。

另外老子还有“四九”：

16章“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——“道乃久”；

第7章“天长地久，天地所以能长且久者”——天地也是长久的；

再加上33章刚才讲的“不失其所者久”：你不要流离失所于精神家园——大道的精神家园，你才能够实现“久”。

“四九”——人成为道、天、地、人的“四九”之一，多么了不起！

“四大”与“四九”强调人的主体性地位的确立，这是人类的理性光辉，也是老子的理性胜利。因此我们要觉醒，要大道的觉醒：道德认识，“上士闻道，勤而行之”——要去行、要去践行。

我们今生今世如此有际遇、如此幸运闻到此道；闻道是千难万难的，在当下人类“无道”的人类，霸权盛行、霸道盛行——“我的是我的，你的也是我的”，这个人类似乎没有前途。

委内瑞拉一个主权国家的总统，1月3号早晨被他们用吊机、飞机吊到美国，现在关在监狱里面要进行审判。伪总统说“我没有罪”，没有罪也在监狱里面待着。3000万桶到5000万桶石油“我弄定了”，特朗普总统亲自来管——“我是商人出身，我要管你委内瑞拉的石油”。第一批3000万桶到5000万桶，说了“我总统亲自来管来做这一笔生意”。威胁哥伦比亚总统：“你的死期也不远了。”把加拿大说成是美国的一个省——加拿大比你美国还大，你要变成我的一个省？还有格陵兰岛，格陵兰岛是人家丹麦的自治领地，是一个民选首相，美国说“我很需要格陵兰岛，格陵兰岛是目前世界上最大的岛，我要，对美国的安全有利”。

100多年前一个“门罗主义”，要把美洲分为北美跟南美：加拿大、美国是北美，巴西、委内瑞拉、哥伦比亚、阿根廷都算南美。

所以现在的强盗逻辑——“我的是我的，没有问题；你的也是我的，没有理由”。联合国的国际宪章、国际法，没有一个“讲民主、讲法治”的美国会在世界舞台上如此乱来，真是无法无天。但是你无法无天，老天会告诉你：“天网恢恢，疏而不失”，跑不掉。73章另外一句老子还讲：“天道无亲，恒与善人”——没有亲疏贵贱，天道的规律润物细无声，永恒地给予善与为道人、那些正义的人。天会护佑。

霸权主义、集权主义是短命鬼。所以23章老子讲：“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”飘风暴雨这种恶劣天气不会长久；人类的疾病、社会的霸权，老子给你结论性意见：也不会长久，它是短暂的。人类在整个进步过程当中顺道而行、合道而为，大道走向当中有曲折，所以22章老子就有预见性讲“曲则全”——委曲才能成全，前途光明，道路漫长。

目前的苦难、目前的“无道”，人类要有大道的定力。习近平主席讲“要有定力”，我们需要有大道的定力——定在道上，慌不起来。正义必胜，这个真理没有错；“顺之者昌，逆之者亡”，这个铁律也没有错，不会过时、不会做错。

回到今天的主题：道的机制与熵的机制。

整个有形宇宙，目前可观测到的有形宇宙是930亿光年——那是阿拉伯数字个位，光年是距离，是光速每秒30万公里乘以时间，我们所看到的宇宙直径有多少公里？930亿光年。但是由理论去推论、去计算，推出来是1300万亿亿光年，更是阿拉伯天文数字。

所以有形的宇宙、“死气沉沉”的宇宙，终有一天，它跟“无”的宇宙、大道的宇宙相比，只是里面的一个片段——“有”的片段。

那“有”必须站在“无中生有”“有无相生”的高度来加以认识：你是后天太极，后天太极要复归于先天太极，实现先后天的辩证统一。

太阳系今后肯定会消亡，为什么？太阳依赖太阳燃料不断燃烧提供能量，照射到地球1.5亿公里，才能够孕育地球这个最美丽星球的人所形成的人类、人类社会。但是随着太阳燃料终有一天燃尽，太阳也会消亡，那么银河系更大的星系群——那个更天文数字的星系群所组成的可观测宇宙，它也是有寿命的。

这个寿命还要和“无”的宇宙、大道的宇宙相互化生——“无”的宇宙跟“有”的宇宙是一，不是二。

所以“熵”的机制、“热寂说”的结论“宇宙会消亡”，只是把宇宙当成“有”里面的一个片段、一个插曲，它终究会复归于“无”。

“无”的先天太极的决定性力量，又会生出“有”，实现“有无之相生”。

所以40章老子讲：“天下万物生于有，有生于无”——逆过来讲；

42章顺着讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；

第2章又讲“有无之相生”；

25章还讲“周行而不殆”——这个有无相生的圆周运动大道循环是无限的。

因此生命在大道循环的无限性当中是主体作用：人人都可以成为得道之真人。

道教叫“得道成仙”，可能吗？当然可能。

佛教讲“得道成佛”，可以吗？当然可以。

你今生今世闻道，要把握时机，在非常短暂有限的生命里面努力与大道进行修炼，走正道——只有一条光明的前途，没有第二条前途。

固然你社会地位不高，固然你财富不多，但是“道”就是最大的财富，我们要“安贫乐道”。所以44章、46章老子讲：“知止不殆，可以长久”“知足之足，常足矣”——足与大道，道是没有缺的。我们成为得道真人，就是没有缺的人，你就成为道的生命。

道是有生命的，所以我们讲“大道有真神”——真正的神，道之神。

第6章老子讲“谷神不死”，我们得道就是要得此真神：神在你体内，你神采奕奕、很有精神、白里透红，百岁之后还是自由人。这才是幸福人生、健康人生、长寿人生——不仅健康而且长寿，不仅长寿而且健康，成就幸福人生的立体性，而且生命的潜能出来了，实现得道之真人，成就永恒的生命。这就是我们生命的终极理想。

这也是我今天——2026年元旦开设以来的第四讲——的用意所在：我们要理解道的机制的无限生机与春意盎然，成就道的生命；成就道的机制，与我们的内心世界、与我们的心田。

《老子传真》的作者、20世纪最伟大的《道德经》专家代表黄友敬先生，他的代表作《老子传真》，希望人人都要有一本，“见之者有份”，人人俱得老子之真传。

黄友敬先生在他的《探老随感录》写着：“如今修炼大道、攀登大道科学高峰，我获得了宇宙生命，活跃着宇宙心灵，充沛着宇宙意识。如今我中已无我意——世俗的我没有了”，就是庄子讲的“吾丧我”——“无”是讲得到的那个“无”，“我”是讲人世间的那个“我”，人世间各种各样人情世故的“我”没有了，成就的是得道之真人、得道之圣人。

我们要努力、要发奋努力。大道难闻，今已闻；闻道要贯彻41章老子的要求：“上士闻道，勤而行之”。

行的过程当中你要从心灵入手，进入16章的境界：“致虚极，守静笃”——清虚心灵达到极点，宁静心灵也要达到极点，而且要一尘不染。

10章“一除玄览，能无疵乎”；48章“损之又损，以至于无为，无为而无不为”——你就进入化境，成了道性：道性内化我的心性，心性与道性两性合一，我就是大道之人、大道之体。

最后讲一分钟，48分钟。

所以今年所开设的是“2026人类的未来与大道圣典《道德经》”专题系列讲座。

大道圣典《道德经》是中华民族的第一本真经，乃至于整个人类的第一本真经，无以复加的第一书。所以“老子天下第一”，实至名归。

希望大家努力：学习、诵读、理解、写学习心得。每一次演讲听完之后，有哪些心得把它记录下来，发在微信群里面，献给大家——“我有哪一些体会、我有哪一些感受”，这就是德的积累、德的涵养。量变必然引起质变，得以领略大道理想境界的无限风光。

好了。

思维导图（供参考）

三、核心要义

熵尽春回：李德建会长破热寂之咒，启“道”的宇宙永生论

子木.吉米 文

一、引子：当科学宣判“宇宙必亡”，老子送来“春意盎然”

现代宇宙学以热力学第二定律为剑，指向百亿年后的终极黑暗——恒星熄灭、物质匀散、能量归零，是为“热寂”。李德建会长却拍案而起：这把剑只砍得到“有”的宇宙，砍不到“无”的宇宙；只识熵增的冷，不识道生的暖。于是，他抛出今晚最亮的火把——两大机制：熵与道。

二、熵机制：孤立系统的“死刑判决书”

熵，是混乱的刻度；熵增，是能量从有序到无序的“单行道”。空调失电、恒星熄火、星系弥散，皆在这条道上一路狂奔。科学家把宇宙装进“孤立系统”这个盒子，于是得出“万籁俱灰”的终审。李德建并不否认这张判决书——在“有”的层面，它逻辑自洽；但他提醒：盒子外还有“无”，判决书背面，老子早已写下“赦令”。

三、道机制：先天太极的“复活诏书”

1. 宇宙公式——道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

2. 宇宙循环——大曰逝，逝曰远，远曰反；周行而不殆。

3. 宇宙根目录——天下万物生于有，有生于无；有无之相生，如环无端。

这三行代码，让宇宙从“单程死巷”变成“环形花园”。熵增把万物推向冰窖，“道”却把冰窖化作春泥，再抽新芽。李会长称之为“先天太极的决定性力量”：阳在下、阴在上的胎位正，才是宇宙真正的“顺产”。热寂只是“后天太极”的夭折，一旦被“无”重新怀抱，便是下一次“无中生有”。

四、无的四个“有”：道体里的精密暗码

老子21章揭密：“其中有象、有物、有精、有信”——看似空空如也的“无”，实则自带蓝图、质料、信息与信验。它像一枚深藏芯片的“宇宙种子”，熵增再凶，也烧不掉这枚种子；一旦条件成熟，种子破土，新一轮星系拔地而起。于是，“无”不是终点，而是超级母机；“有”不是主人，而是母机里的一次子进程。

五、人的位置：从“热寂囚徒”到“大道程序员”

“四大”——道、天、地、人并列；“四九”——知常、容、公、王、天、道、久、不殆，人皆可与焉。李德建提醒：当科学家把宇宙当“客体”解剖时，老子已把人扶上“主体”宝座——宇宙不是待判的尸首，而是可编的程序。

修炼心法：

1. 致虚极，守静笃——清空内存，接入道源；

2. 损之又损，以至于无为——删掉冗余，让道运行；

3. 用之不勤——把握节奏，不与熵赛跑，而与道同步。

当人心合于道性，便从“熵的俘虏”升级为“道的合伙人”，可替宇宙按下“重启键”。

六、时代回声：热寂外的另一条人类前途

霸权抢油、全球变暖、AI焦虑……种种末日叙事，不过是“熵毒”在社会层面的发作。李会长把老子“飘风不终朝，骤雨不终日”的警句搬上屏幕：再猛的狂风也终会被更大的“道循环”收编。人类需要的不是更狠地掠夺，而是更快地“悟道”——让政治、经济、科技都坐上“有无相生”的旋转木马，把抢来的“有”复归于“无”，让“无”再孕育新的“有”。如此，人类与宇宙同寿，而非与熵同亡。

七、结语：把“熵尽”改写成“春回”

李德建用48分钟，为宇宙做了一场“心肺复苏”：

——判决书：熵增＝热寂；

——赦令：道生＝春回。

他并未撕掉科学，而是把科学嵌入更大的坐标——“无”的宇宙论。

于是，终极前途不再是一具膨胀到冰冷的尸体，而是一粒跃迁到“无”又蹦回“有”的永恒种子。人类一旦读懂这颗种子，便读懂自己的永生权限：

“林而不亡者寿也，不失其所者久也。”

与道同体，则与宇宙同春。

熵尽，春回；

人到，道成。

四、视频展示 五、诗韵歌境

《在熵的尽头，与道并肩》

一

热，从最后一粒氢焰跌落，

光年之雪，覆满宇宙的睫毛。

教科书说：这是结局——

万物死于均衡，

时间失去坡度，

一切名字，被擦成均匀的灰。

二

我却在灰烬之下，

听见老子翻书：

“道生一，

一生二，

二生你。”

那一声“你”，

像种子顶破铁壳，

把寂灭叫成春天。

三

于是，

星屑重新聚拢，

像放学的孩子

奔向更辽阔的操场；

黑洞反转成白洞，

吐出曾被吞噬的鸟鸣、

唐诗、与孩子的第一声笑。

四

你问我“无”里能有什么？

我答：

有象——

昨夜丢失的月亮，

有物——

明朝未寄出的情书，

有精——

一滴泪里整个海洋的盐，

有信——

每一颗过期的心，

都能准时

在黎明返航。

五

从此，

不再与熵拔河，

只与道起舞：

让呼吸成为圆周，

让心跳成为圆周，

让每一次告别

都悄悄把背影折回，

成为下一次相遇的入口。

六

若你仍怕黑，

请把手掌摊开——

那条叫“生命线”的曲线，

不过是无穷大符号

被时光临时剪下的一段。

握紧，它便回流，

沿着腕内的银河

奔涌成新的宇宙。

七

到那时，

死亡只是

一滴水归还大海，

一粒雪认领冬天，

而我们——

在熵的尽头，

与道并肩，

把永恒

写成一次

春意盎然的

迟到。

【重要参考】

下面七截图，是中国社会科学院 郭小武研究员 的大会发言提纲《道生ⅤS熵增》，与我以前演讲报告《大道宇宙的终极前途是大和之境》、是春意盎然的无限生机，其思路走向是一致的。（李德建注）