老年大学国学班游学记

糖外公

2026年1月6日，老学大学国学班学员在魏桂军老师，查班长和班委的带领下，游学查家湾.焦溪古镇。雾朦胧，路濛濛，风凛凛，笑吟吟。大家欢歌笑语，开启一天的游学。

我们到达了查家湾，来到舜过山。相传4000年前，尧帝准备将位禅让给虞舜，安排其巡守。虞舜曾扎营并躬耕于此达六年之久。还有种说法是舜路过此山而得名“舜过山”，也叫舜山。

春秋时，吴王寿梦四子季札三让王位，避耕于舜山脚下，是常州人文先祖。他守信重义的高风熏陶常州，留下了“季札挂剑”等成语。舜过山有着深厚的历史底蕴。

冬天的舜过山是被雾养着的，雾不是薄薄一层，而是从江边慢慢涨上来，淹过山脚，又轻轻地爬上山腰，把整座山浸成青瓷的颜色。虚无缥缈中我们沿着栈道往上走。查班长说春天，山两侧桃花梨花樱花红的，白的，粉的，绿的漫山开放，甚是好看。而我们到来时，桃李早就谢尽，只剩下铁灰色的瘦枝在雾里伸出疏稀的枝干，像用极淡的墨写在宣纸上的枯笔。倒是松与樟得了雾的润，叶子反而显出沉沉的墨绿，重重叠叠地把人的视野都染湿了。

栈道是新修的柏油路，七公里长。象一匹黑缎子迤逦地往上绕。雾在缎子上化开，洇开白色的珍珠。我们也在白雾弥漫中慢慢走。路上建有二十四孝的门道，卧冰求鲤，尝粪忧心，哭竹生笋等一个台阶一尊石像一个故事。石像上长着青苔诉说着悠远的孝道文化。

路愈往上，雾愈有了分量，我们像踩着云絮，走过龙池，走过晚亭，忽然眼前豁地一亮，太阳光从云层缝隙中射了出来，我们来到了舜过山155米的山顶，这里建了个台，叫“摘星台。”

摘星台的名源于南宋建炎年间。1130年金兵统帅金兀术率兵南下。宋大将韩世忠.梁红玉率精锐水师八千人马将金兵诱入黄天荡。围歼战时驻军舜过山，垒石筑台指挥作战。梁红玉亲自擂鼓激励士气。并将此台命为“摘星台”。围困金兵40余天。可惜，有内奸献策，说从黄天荡开挖一条河可直通舜河联结长江。金兀术命金兵挖河逃遁。如此看来历代汉奸最可恨。

站在摘星台，北眺可见长江奔腾，江阴群山连绵，南边可看到青砖黛瓦粉墙炊烟。往东可俯视黄天荡.芙蓉湖。湖水泱泱相连太湖。但因雾水氤氳，看得模糊。大家在摘星台上集体高呼，马年快乐！

因时间仓促，我们只游了舜过山的一半，美丽的社会主义新农村查家湾没来得及去观赏。直奔焦溪古镇。

有人说，焦溪是散落在尘土中的珍珠，埋藏千年挖掘出来了可与周庄甪直等媲美。

据明清民国时地方志官方文书记载：这个古镇正式名称为焦店镇。但民间不以为然，相传元末明初，河道淤塞，水患频发，百姓苦不堪言，镇上塾师乡绅焦丙毅然捐出大量家财，亲率乡民疏浚河道。昔日水道被治理.河清澈通畅，舟楫通行，农田灌溉，村舍依河而建。乡民为感激焦丙的恩德，便将镇称为焦溪。抗战时，日本鬼子火烧焦店，街面店铺焚烧殆尽。老百姓就喜用溪水灭火，焦溪两字沿用至今。

在古镇东街尽头龙溪河的一个安静转角处有一座拱形门窗.青砖砌筑的墙体，屋顶上竖立着一个沉默的十字架，这就是焦溪基督教堂。它像一枚意外落入水墨画中的异色印章。周日清晨，悠扬的风琴声与不远处寺庙隐约的梵音，市井的嘈杂声交织一起，形成一种奇特的和谐。

在教堂代表外来之风相对的是深植于本土的千年之根“鹤峰书院”。滋养了一方水土的斯文。涌现出蔡旭.奚元龄.是镜.奚寅.承越.承槐卿等一大批名人。

在古镇幽静的街巷中还有一处雅致的旧宅”刘半农记忆馆”。纪念中国新文化运动先驱.语言学家.诗人刘半农先生。他发明了“她.它〞两字。他创作传世诗作”教我如何不想她”由其弟刘天华谱曲，到处传唱。是常州形象宣传用语。

焦溪古镇格局精巧，河道形成四河脉络，与之拥匹配有九桥。它们如同关节连通躯体，镇上有十八弄，是古镇的毛细血管。两侧房屋均为黄石山墙夹着一线天光。脚下石板路被岁月磨得锃亮。这是江南水乡唯有的特色。

古镇因水而聚，因石而盛的产业记忆；

四河九桥十八弄的隐秘经络；

舌尖上的风物志，二花猪，糕点让人回味；

和谐的交响，多元的共鸣；基督教堂的钟声与书院遗址的静默与舜山传说的悠远在时空中对话；

黄石墙的粗粝坚硬与龙溪水的柔波荡漾刚柔相济；

深巷里的叫卖脚踏糕绵轻乡音与黄石码头工人铿锵号子此起彼伏；

弄堂口下棋老人的安祥与河畔写生学生笔下的流动光影，古今相映；

桥上古装女子的窈窕与现代女子的时髦穿越时空。

它既有江南水乡共有的灵秀，又有因石而生的刚健，既承载着深厚的儒家耕读传统又曾平静接纳过异质文化的触碰，它既是一部凝固的建筑史，更是一幅依然缓缓铺陈充满生活气息的“清明上河图“。

家乡的山水是何等的明媚。学游完后我们与魏老师深情作别。相约羊年再聚。为此 江联同学 写了首七律，以释心情。

夫子离辞游学别，一程清景动诗心。

舜山径隐岚烟绕，焦镇旗摇溪水临。

怅忆陶公唯采菊，每思太白难调琴。

共情把盏归期约，又见桃红待好音。