凡益之道，与时偕行

智泓

　　题记：今天是三九第一天，农历乙巳年冬月廿十日（2026年1月8日）。我好久没有在西安南门外广场站桩锻炼身体了，今天锻炼完后，有感而发，根据梅花易数规则起了一个午时空间卦。卦象显示为风雷益卦二爻变风泽中孚卦。今天的视频时长5分29秒，按照梅花易数起卦还是风雷益卦二爻变风泽中孚卦，很是“巧合”。益卦的《彖》辞最后曰“凡益之道，与时偕行”，恰逢今天又是三九第一天，古语常言“冬练三九，夏练三伏”，看来真是～“一切都是最好的安排”，特写一篇文章记录之。

智泓乙巳年己丑月壬午日（2026.1.8）于 西安

　　我在西安城墙的南门外东广场分享时空卦象~益卦二爻变风泽中孚卦。

　　以下文字内容出自巴蜀出版社《周易集解》（唐·李鼎祚）

《序卦》曰：损而不已必益，故受之以益。

崔憬曰：损终则弗损益之，故言损而不已必益也。

震下巽上 益：利有攸往，

虞翻曰：否上之初也。损上益下，其道大光。二利往坎，应五，故“利有攸往，中正有庆”也。

利涉大川。

虞翻曰：谓三失正。动成坎，体涣；坎为大川，故“利涉大 川”。涣，舟楫象。木道乃行也。

郑玄曰：阴阳之义，阳称为 君，阴称为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽，之不应初，是天子损其所有以下诸侯也。人君之道，以益下为德，故谓之益也。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故“利有攸往”。坎为大川，故“利涉大川” 矣。

《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。

蜀才曰：此本否卦。乾之上九下处坤初。坤之初六，上升乾四。损上益下者也。

虞翻曰：上之初。坤为无疆，震为喜笑，以 贵下贱，大得民，故“说无疆”矣。

自上下下，其道大光。

虞翻曰：乾为大明，以乾照坤，故“其道大光”。或以上之（到）三，离为大光矣。

利有攸往，中正有庆。

虞翻曰：中正谓五，而二应之，乾为庆也。

利涉大川，木道乃行。

虞翻曰：谓三动成涣。涣，舟楫象。巽木得水，故“木道乃行”也。

益动而巽，日进无疆。

虞翻曰：震三动为离，离为日。巽为进，坤为疆。日与巽俱进，故曰“进无疆”也。

天施地生，其益无方。

虞翻曰：乾下之坤，震为出生，万物出震，故“天施地

生”。阳在坤初为无方，日进无疆，故“其益无方”也。

凡益之道，与时偕行。

虞翻曰：上来益三，四时象正。艮为时，震为行，与损同 义，故“与时偕行”也。

《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
虞翻曰：君子，谓乾也。上之三，离为见。乾为善，坤为 过。坤三进之乾四，故“见善则迁”。乾上之坤初，改坤之过。 体复象，复以自知，故“有过则改”也。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
虞翻曰：大作谓耕播耒耨之利，盖取诸此也。坤为用，乾为大，震为作，故“利用为大作”。体复初得正，朋来无咎，故 “元吉，无咎”。震，三月卦，日中星鸟，敬授民时，故以耕播 也。
《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也。
侯果曰：大作，谓耕植也。处益之始，居震之初。震为稼 穑，又为大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，“利为大 作”。若能不厚劳于下民，不夺时于农唆，则“大吉，无咎” 矣。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。
虞翻曰：谓上从外来益初也，故“或益之”。二得正远应， 利三之正，已得承之。坤数十，损兑为朋；谓三变离为龟，故 “十朋之龟”。坤为永，上之三得正，故“永贞吉”。
王用享于帝，吉。
虞翻曰：震称帝。王谓五。否乾为王。体观象。艮为宗庙。 三变，折坤牛。体噬嗑食。故“王用享于帝”。得位，故“吉”。
干宝曰：圣王先成其民而后致力于神，故“王用享于帝”。在巽 之宫，处震之象，是则苍精之帝同始祖矣。
《象》曰：或益之，自外来也。
虞翻曰：乾上称外，来益初也。
六三：益之用凶事，无咎。
虞翻曰：坤为事，三多凶。上来益三得正。故“益用凶事， 无咎 ” 。
有孚中行，告公用圭。
虞翻曰：公谓三，伏阳也。三动体坎，故“有孚”。震为中行，为告，位在中，故曰“中行”。三，公位。乾为圭，乾之三， 故“告公用圭”。圭，桓圭也。《九家易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公执桓圭，九寸；诸侯执信圭，七寸；诸伯执躬圭，七寸；诸子执穀璧，五寸；诸男执蒲璧，五寸。五等诸侯，各执之以朝见天子也。
《象》曰：益用凶事，固有之矣。
虞翻曰：三上失正当变，是“固有之”。

干宝曰：固有如桓文之徒，罪近篡弑，功实济世。六三失位，而体奸邪。处震之动， 怀巽之权，是矫命之士，争夺之臣，桓文之爻也。故曰“益之用 凶事”。在益之家，而居坤中，能保社稷，爱抚人民，故曰“无咎”。既乃中行，近仁，故曰“有孚中行”。然后俯列盟会，仰致锡命，故曰“告公用圭”。

六四：中行，告公从，
虞翻曰：中行谓正位在中。震为行，为从，故曰“中行”。公谓三。三上失位，四利三之正，已得以为实，故曰“告公从” 矣。
利用为依迁国。
虞翻曰：坤为邦。迁，从也。三动坤从，故利用为依迁国 也。
《 象 》 曰：告公从，以益志也。
虞翻曰：坎为志，三之上，有两坎象，故“以益志也”。

崔 憬曰：益其勤王之志也。居益之时，履当其位，与五近比，而四上公，得藩屏之寄，为依从之国。若周平王之东迁晋郑，是从也。五为天子，益其忠志以敕之。故言“中行告公从，利用为依 迁 国 “矣 。
九五：有孚惠心，勿问，元吉。
虞翻曰：谓三上也。震为问。三上易位，三五体坎，已成既 济。坎为心。故“有孚惠心，勿问，元吉。”故《象》:“勿问之矣 。 ”
有孚惠我德。
虞翻曰：坤为我，乾为德，三之上体坎，为孚，故“惠我 德”。《象》曰“大得志”。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
崔憬曰：居中履尊，当位有应。而损上之时，自一以损己为念。虽有孚于国，惠心及下，终不言以彰己功。故曰“有孚惠心，勿问”。问，犹言也。如是，则获元吉，且为下所信而怀己德，故曰“有孚惠我德”。君虽不言，人惠其德，则我“大得志 也 ” 。
上九：莫益之，
虞翻曰：莫，无也。自非上无益初者，唯上当无应，故“莫益之 ” 矣 。
或击之，
虞翻曰：谓上不益初，则以剥灭乾。艮为手，故“或击 之”。
立心勿恒，凶。
虞翻曰：上体巽，为进退，故“勿恒”。动成坎心，以阴乘阳，故“立心勿恒凶”矣。
《象》曰：莫益之，偏辞也。
虞翻曰：偏，周匝也。三体刚凶，故至上应乃益之矣。 或击之，自外来也。
虞翻曰：外谓上。上来之三，故曰“自外来也”。

益卦在文王课标题为《鸿鹄遇风之课，河水溢出之象》，此卦据传为冉伯牛有疾卜得之，知其谩师之过也。

　　损而不已必生益，自古盛、衰、损、益，天理循环，损至极而生益，所以益卦在损卦之后。巽上雷下。风雷二物互相增益。雷受风则迅，风受雷击则烈，互相助威，所以成益象。损上益下，故为益。损卦为损下益上，故以卦义而推，民厚才可国安。