托城寿阳社

朋友

作者简介：杨建国，托县工商联会员，托县文联作家协会会员，托县党外知识分子联谊会会员，托县融媒体中心综合广播《云中访谈》栏目特邀嘉宾。1964年2月9日出生在托克托县原城关镇（托城）南街新政巷六号的杨家大院。《托城河畔》《造纸厂》《小卖部》等作品曾经在北方新报刊登。《泉子沟》《灯光场》等作品曾经在托克托报刊登。坚持采用历史文献、长辈言传、自己经历相吻合的形式，尽可能真实的追述历史，让先人们的创业精神、经营之道来激励现代各行各业开拓奋进。

包头龙泉寺碑刻

回望西口系列（二）托城寿阳社

杨建国/文

说起托城寿阳社就联想到托城寿阳巷和王氏家族。山西太原府寿阳县黄门街三都二甲（旧时街巷）王珠（第一代）有三个儿子。长子王起福（乳名老娃子，第二代）孤身一人燕行两次走西口来到托城，主要是打工受苦做些小买卖，初春空手而来，秋后满载而归。觉得托城确比人稠地窄的家乡有较好的发展前景。于是下定决心第三次走西口，1800年（清嘉庆5年）来到托城定居，落脚地托城正丰街南端西侧东西巷，巷内大部分居住走西口的寿阳县人，托城人称之为寿阳巷。在这里我讲一讲“燕行人”，是清朝年间走西口移民中的早期形式，特指晋、陕、冀边区汉民在春夏季前往河套或土默川开垦耕种，秋后或冬季返回原籍的流动人口。因迁徙路线多途经杀虎口（今山西右玉县），故称“燕行人”。整个生产过程也叫“跑青牛犋”。

王起福（第二代）30岁娶河西将军窑乡王连卜村刘氏为妻，1805年生下长子王守忠（第三代）。得天时地利人和，小买卖越做越红火，到守忠娶妻生子时，父子商业由小到大已初具规模，在托城街上已有“东泰店”等两处商业店铺。随着王氏家族逐步壮大，开创的商业字号延伸到古镇河口。先人王起福去世后，王守忠（第三代）把托城商业进一步拓展，在萨拉齐、包头也设有分号。

近日我采访了寿阳巷王氏家族第八代后人暨寿阳社后人王计新（1948年生，托克托中学创始人，王氏家族第七代传人王广统之子）。为了与商界沟通业务和节日庆祝，大约在道光(在位时间1821-1850年）年初王起福联合寿阳巷的商人们成立了同乡社，为了满足大家的思乡心理且有了精神归宿，起社名为“寿阳社”，社里有鼓、有皇杠等鼓乐设施。在托县境内皇杠最早是由托城寿阳巷的“寿阳社”举办的，皇杠讲的是地方官吏给皇帝进贡财宝的故事。皇杠的表演以走场舞扭为主要形式，舞蹈动作的最大特点是“颤”。以颤促走，边颤边扭，扭中带颤，颤得悠闲自然，鼓舞协调有致。因为鼓是配合皇杠的乐器，所以寿阳社起名为“皇杠鼓”。

讲到这里读者会问:“寿阳社成立的时间有何佐证？”带着大家的问题我查阅文献资料，没有明确记载。但是当年走西口人来到托城、古镇河口通过河运与包头商业有着密切的关联，且两地同乡人很多，所以民间社所、会所的成立也有默契的相应。比如忻定社创立于清道光初年，忻县、定襄县人走西口到包头后便组成了忻定社。道光二十九年（1849），重修龙泉寺的碑文中就记载了忻定社，社设有终身制的总会首，还设有散会首。这些人都是义务的。由此我推断托城寿阳社大约与包头忻定社同期组建，因为托城寿阳巷的王家商人在包头拥有自己的商铺分号。这些有益于商业往来、有益于老乡联系、有益于传承民俗的民间组织自然会一脉相承。

大约在公元1865年（清同治4年）左右，正是王家商业的鼎盛时期，守忠已有三个儿子和五个孙子。正值家业兴旺儿孙满堂，先人王守忠谢世，享年60来岁。丧事办得隆重气派，筵席设在寿阳巷奶奶庙戏场上，开席时寿阳社的锣鼓队出动满街请叫客人。出殡时灵柩未动，纸货队伍的先头已到达祖坟了。

看似是办丧事，却显示了王氏家族的气派，同时也真实地体现了走西口人勤劳拼搏的精神。更代表走西口的寿阳人在托城这块沃土上留下深深的印记

我的曾祖父杨智（1876-1940）17岁只身一人从山西忻州焦家庄来古镇河口住地方谋生，自身勤快且有经商头脑，得到掌柜的认可，不到二年便成为顶生意掌柜。有同行为他牵红线：“托城街上‘义和永’商铺大掌柜王松（第五代，王天位的长子）的大闺女王叶香（第六代）13岁了，抽空过去看一看？”我曾祖父不假思索地回答：“不用看，王家男人们都长得帅，女的肯定很栓整（方言漂亮）”。简单的两句话使一对新人成为了终身伴侣。我的曾祖母一生有一个妹妹和六个弟弟，婚后生育一女二男，长女杨改燕（1896-1967），长子我爷爷杨映斗（1902-1927），次子我二爷爷杨映澂（1913-1996）。我的曾祖父在托城正丰街北端东侧创立了自己的“万和成”商业字号，与坐落在正丰街中端西侧王天位（第四代）创立的的“义和永”商铺经营项目相同，都是日用百货。女婿、岳父除了亲情，业务上也互相支持。我的曾祖父参与了寿阳社的管理工作，同时成为了其岳父家的主心骨，不管大事小事都请他处理。采访接近尾声王继新盯着我说了一句话说：“王家人非常尊重你曾祖父杨智”。

如今寿阳巷的居民全部搬迁了，回想王起福老人来到寿阳巷已有200多年，繁衍十代族人，先后组建了100多个家庭，少数老年人还留在托县，大部分年轻人都分布在全国各地。寿阳巷、寿阳社都成为了记忆。

本文就此搁笔，我和广大读者讨论一件事：清朝时从山西寿阳传到托县黑水泉的“寿阳鼓”与托城寿阳社的“皇杠鼓”是否同出一辙？我的理解可以合二为一，因为伴鼓的对象都是“皇杠”······

书于2026.01.08上午