矾山悠久深厚的商贸文化

淡泊明志

　　矾山这块古老而神奇的土地，不仅因为有黄帝三战炎帝再战蚩尤，统一各部落，建都于矾山，而成为中华文明的发祥地。而在以后的几千年的发展中，成为南通北京城，北通张家口乃至库伦的商品集散地，成为商品流通中的一个极其重要的中转站，所以，商贸文化十分悠久而且深厚。北京市门头沟区斋堂川的人们有“下矾山，上城子”之说。

当然，矾山和城子只是东西两个方向的商贸重点及代名词而已，而这两个点正是历代商品走向更远的两个重要的中转站，这也就成为古代历史中矾山又一个最显著的特点。商业，又称商贸，是以货币为媒介进行交换，从而实现商品流通的经济活动。商业有广义和狭义之分。广义的商业是指所有以营利为目的的事业；而狭义的商业是指专门从事商品交换活动的营利事业。矾山地区，是华夏民族的黄帝、炎帝、蚩尤等部落由冲突到实现整合的地区。

相传在远古时代作为游牧民族的黄帝部落也曾与作为农耕民族的炎帝部落进行交换，这也许就是商品交换的最初阶段。在与矾山镇一山之隔的燕家台西龙门涧出土过商代的贝币，说明距今3000多年前，京西这一带的深山之中已经有了商品交换和商品流通现象，那时也一定就影响到了矾山一带。

从北京市门头沟区斋堂、清水的石羊沟、黄草梁、九山、东灵山的几条越岭古道，都通往一个地方——矾山。东灵山古代亦称矾山，为涿鹿“古八景”中的“矾山霁雪”，燕王朱棣（即明朝永乐皇帝），曾作诗称赞矾山：“白絮舞蹁跹，天地生浩烟；人称江南景，不及北国川。”但这里说的矾山是古人以山命名的矾山镇，古称涿鹿、矾山堡，这里不仅是华夏民族五千年文明的发祥地，更是历代商贸重镇。轩辕黄帝三战炎帝，再战蚩尤并擒杀之，后统一各部落，建都城于矾山，城址至今遗迹犹存，后人称之为黄帝城，汉司马迁《史记·黄帝本记》曰：“黄帝者，少典之了，姓公孙，名轩辕。……与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝及征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。

而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为，天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗，西至于崆峒，登鸡头。南至于江，登熊湖。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”东汉，班固《汉书》曰：“涿鹿在上谷，今见有阪泉地，黄帝祠。”后魏，郦道元《水经注》曰：“阪泉，泉上有黄帝祠……孤泉乱流，东北入涿水，涿水又东经平原郡南，魏徙平原之民置此，故立侨郡，以统流杂。涿水又东北经祚亭北，而东北入漯水。”漯水，为桑干河古名之一。汉时置涿鹿县，唐初设矾山县，宋代初期矾山曾改县为乡，后又恢复县制，元代废县为矾山镇。明代初期改为矾山堡。《怀来县志译》载：“矾山废县。”通志在保安州东南六十里，唐置，元省，明改矾山堡。……矾山堡城，明初筑堡，土城，南向，周围二百四十五丈，高三丈，厚一丈五尺……矾山守备署在堡内。……守备一员。旧属怀来路，雍正十三年，属泰宁镇紫荆关参将领，马守兵一百名，……营兵丁七十八名。五代时期，后晋天福三年（1938）改新州为奉圣州；金天会三年（1125年）金灭辽，改奉圣州为德兴府，蒙古（前）至元五年（1268）,复名奉圣州。燕家台通仙观碑载：“长春真人（丘处机）应海上之缘将有龙沙之行，盘桓德兴府九仙山（九山），一日游是地（燕家台），顾弟子清和大师（尹志平）曰：隐迹栖真之所，无俞（逾）于此，他日益大有兴建，又当南北往来之衢，真可谓福地也。”元（后）至元四年（1338）改奉圣州为保安州，元延佑三年（1368）改属大都路，元末明初，因连年战争和自然灾害，矾山一带人口骤减。

明景泰三年（1452）实行移民屯垦，将山西、山东、湖广一些居民迁来，以山西人为多。由于移民来自各方，各种职业混杂，矾山的商业又重新恢复。而矾山一带的人当时也有南迁到门头沟斋堂一带。比如上下枣沟张姓与门头沟煤窝张家村的张家为同宗，而民国32年（1943年），门头沟还有很多人“口外逃荒”到怀涿地区。过去门头沟的桑峪村进香活动去的是现怀来县鸡鸣山娘娘庙。房山区云居寺高僧通理大师即是矾山人士，出家后到斋堂宝峰寺。矾山县（堡、乡、镇），境内有文字记载的商业活动，始见于汉代，主要有陶瓷、皮毛、盐铁、肉类等，《怀来县志译》载：“矾山米粮集逢四、九日，明万历四十五年立有碑，存七圣祠内，矾山堡义仓，乾隆年间知县在左承业详建，道光七年添修。

光绪六年重修，捐存义谷二千四百四十五石，存三教寺公所。”《涿鹿县志》载：“民国35年（1946年1月），矾山镇有大小商号125家。”矾山的商业最初起源于粮食，从地理位置上看，矾山地处怀来、涿鹿、蔚县三县冲积三角带，这三个县都是产粮大县。

..而矾山从五千年前黄帝战蚩尤而建都于这里，文明开化较早，距北京、天津、张家口、大同又相对较近，而城市不产粮而人口多需用量大，所以先人们就以矾山为粮食这种商品的集散地。有了粮食的交易，就有了各种商品的汇聚，所以矾山是历代商品的集散地和中转站。据《矾山志》载：“矾山在明万历44年（公元1616年）矾山就有粮集，集期为四、九日。清代除官衙建有一定数量的“常平仓”“义仓”储备粮食，以用于灾年民食救济外，民间口粮大部分是通过私商贩运、市场调剂来解决。

粮食市场，这是建国前农民补充口粮、籽种、饲料以及调剂余缺的主要渠道。同时，也是城镇市民、工商业用粮的主要市场。有集市、有座商，还有直接向农民收购者，不论何种均为自由贸易型。”矾山的粮食市场历史悠久，所以矾山的商业贸易也就历史久远。粮食市场的大规模兴起，也就带动整个商贸活动的开展，这也是一条客观规律。

矾山堡的历史商业繁荣主要源于它的交通条件。早在黄帝时期即有“披山通道”之举，所以历代就修筑了各方通矾山之路。当然那时的路仅仅是人行牲口驮的山路而已。金世宗十八年（1178）年六月，中都发了大水，而山后蔚、涿、怀盆地粮食大丰收。皇帝下令修怀来以南的道路，用来迎接买卖粮之人。而经门头沟石羊沟和黄草梁的古道正是矾山通往金中都（今北京）的主要道路。矾山堡经水磨、三堡、丰润堡、黑山寺、小矾山、栾庄、小堡到涿鹿县城，这也是一条古道，全长37公里。

由涿鹿到下花园，宣化到张家口，进而可北出大境门，走张库古商道至蒙古的乌兰巴托，西经万全、怀安至内蒙。由矾山往东经桑园可至沙城，往西经岔道可至蔚县。蒙古、内蒙的牛羊、骆驼、皮毛等经张家口运到矾山，张家口地区崇礼等地的铁、磷及赤城等地的赤者石（中药材，琉璃河琉璃烧造中用料）也到矾山，再运往斋堂、门头沟。布匹、食盐及其它物资经由北路返回到矾山，张家口等地，所以矾山堡自古就是一个物流集散地。

矾山一带，地处古怀来盆地，地势平缓，气候适宜，土地肥沃，又有东西灵泉河，古阪泉、黄帝泉、蚩尤泉之利，自古农业发达，古时盛产小米，北京人称口米，产量高，质量好，还生产香果、沙果、槟果、海棠、梨等水果，这是北京及城市所没有的，这也是金元之际，朝廷从矾山一带大量调动粮食和大规模修筑京西通怀涿及矾山道路的主要原因之一。

金中都（今北京）是海陵王完颜亮于天德三年（1151年）下诏并派人在辽南京的基础上修建而成的。作为金朝京师的所在地，在当时规模庞大，宫殿宏伟，军民百万，人口众多，是当时世界是东方最大的城市。作为生活必需的粮食每年需要数十万石至百万石之多，但当时金国与南宋南北对峙，互为敌国，南方有粮，但无法通过京杭大运河漕运到达金中都（今北京）来，中都所需的粮食和辽南京时一样，主要依靠山东、河北等地的供应。

而金中都比辽南京规模更大，人口更多，所需用的粮食和生活用品更多。这就使矾山以至于涿鹿、怀来、蔚县等地成为粮食的主要供应地之一，而矾山也就成为供应北京地区的物流中转站。这也就奠定了矾山成为商贸中转的历史基础地位。这样从矾山通往北京的京西古道　也就随着需要应运而生并发挥出重要的作用。京西古道早在唐末五代时期已形成了网络，连接北京城与怀涿盆地的古道有多条：一条是“大村道”，沿永定河左岸溯流而上，到芹峪口向北，走立石台经西峪鸭脖到大村。 再从大村北行8公里就到了河北省怀来县的镇边城；由镇边城再往北经横岭西到康庄西的东花园，大小南辛堡一带，进而经官厅到矾山。一条是“斋堂道”，走西山大道到斋堂，从斋堂西进青龙涧，上天津关，走二道城子，越黄草梁下行到怀来的麻黄峪，过上下枣沟、坡底下到焦家梁北行到矾山；也可以从斋堂沿清水河西进，从塔河口向西，经杜家庄、张家庄到齐家庄，到江水河过苇子村、董家庄、柳树庄、子房口而北上矾山。同时，这里有多条山路可通矾山到达怀涿盆地。

而这些古道沿途各村都有古庙、古碑、古车马店，古粮栈等，形成了一条很自然的古代商贸文化线路。自元朝统一中国之后，中国一直大一统，再未发生过南北分治的分裂现象。南方的粮食通过漕运、陆运源源不断的运到北京城，以供北京人生活之需。

但是，京西古道运输粮食的作用并未因此而丧失，尤其是矾山一带盛产的小米，北京称之为“口米”，在新中国成立前后很长一个时期内，古道上驮铃声日夜不息，其中有不少是运输粮食的。而门头沟盛产的煤，也通过驮队不断地运到矾山。蒙古草原是北京地区所需牛羊肉及皮毛的主要供应地，直到上世纪五十年代，还在由石羊沟古道往北京运送。如果说张家口是收购站，那么矾山镇就是一个名副其实的商贸中转站。而矾山由于商贸的不断发展，聚集了来自的商贸精英，成为矾山商贸业的主力。北京市门头沟区斋堂镇灵水村的刘明政，是清代康熙年间的举人，靠着雄厚的资金和众多的田地，搞土地出租分成生意。由于善于经营，后来他的产业越来越大，买房子置地产业发展到了矾山。他的五个儿子在清雍正年间全部考中了举人，被称为“一门五举人”。刘家五子中举后，也以农商为业，未外出做官。

因为刘明政在矾山的土地田产多，粮食也就多，他在清雍正年间在矾山开办了一座以粮食为原料的“忠清号”缸房，也就是酒厂。生产的酒销路很好，清末民初归属了刘明政的第十一代孙刘天吉，他把“忠清号”改名为“吉庆堂”。这是矾山第一个酒厂。沿河城索玉川之兄索玉山清末在矾山开办了“隆兴裕”商号。香河耿氏三兄弟在矾山开办了矾山川最大的日用百货商号。还经营“瑞福祥”绸缎布庄。山西的、蔚县的、邯郸的等各地的外地人在矾山经商的多达40多人。而赵姓、朱姓、陈姓等在矾山是几个较大粮商，在矾山建的门面商品房也最多。

保定的王宝九则是在矾山开榨油厂的，并最早在矾山用柏木炼制农药。矾山自古以来，经商的就多，而且门类齐全，买布的，做面食的，钉尚鞋的，打铁的，钉铁锅的，经营百货的，杀猪卖肉的，编制各种农具的，贩卖牲口的，还有挑八股绳走村串户的，而最大的商人还是粮商。

矾山大街村，建国初入社时，有百分之七十的是经商的。现在矾山经商的人，祖上大部分是商人。古老的商贸活动，造就了商贸文化，而矾山正是以商贸事业的不断发展，而带来经济的繁荣。现在矾山注册的大小商家已达300多家，有座商也有流动商家。矾山本地的、外地的，仅百货批发部山东人就有三家，虽然，古道上的驼铃已经停止了，但是，随着社会的不断进步，东南西北的油路上的汽车汽笛声又奏响新时代的商贸交响曲。商贸文化仅是中华民族文化中的一种，而正是由中华文明发展中的各种灿烂的文化，而铸就了中华民族光耀千秋的文化，这就是社会不断进步的必要条件。