狮耳山古祭坛发现记

祖馨万里•张

狮耳山古祭坛发现记

（希望国家级考古专家去深入研究）

平阴县东阿镇的狮耳山，海拔250米，虽不算高，但也层峦叠翠，风景秀美。山上洞窟甚多，文化丰厚。有虎窟禅寺殿宇，有奉国寺遗址、岩画刻符“天书”、山顶圣教寺遗址等等。

在东山顶，还有一个古人开凿的大平台，约有300多平方面，常有直升机训练在那里降落休息。山顶这个大平台东南部，有一处人为设置的大石案，左右长1.6米，前后宽1.3米，厚约近30公分。以前常去游玩，对这块石案没有多大关注，只是感觉它很特殊，像是河岸泊船的码头条石。

今年二月份，我与朋友又去狮耳山游玩，特意又爬到山顶去研究了一番石案，这回有了突破性发现和认知。

石案放在大平台东南部，用大石块架起来的，但并不高于大平台。石案中间一条刻线指向东南145度，案面右侧有一个石窝，左侧有两个连接石窝，不知何用；石面中间有一处明显火烧炸裂留下的痕迹。

初步分析：刻线指向东南145度，或为冬至日出方位，此处应该是远古人祭日之所，确切地说是祭祀冬至日出的祭坛。

由此我写了一篇“狮耳山古祭坛刍议”，向社会公布，征求意见。平阴县档案馆马文平老师提供以前的调研资料，认为是观象台。平阴李志刚老师看过图片后，认为石案上的炸裂痕迹是古人“燎祭”所致。

十几年来，我一直在搞“阳谷地名溯源”的研究，认定了阳谷名源于旸谷，旸谷就是鱼山和阳谷山之间的河谷。阳谷山与狮耳山连脉，是古阿邑的春分日出之地，所以阳谷山也是旸谷山，阳谷传承的“谷山”，原型就是旸谷山。

阳谷地名溯源，牵扯出许多远古文化，比如穷桑，“旸谷、甘山、穷桑盖一地也”，证实了扈泉就是甘水甘山，旸谷或汤谷，就是古阿邑的春分日出之地河谷。很多推论灵感来自于《山海经》，书中说的东海之外朝阳谷、汤谷，证实了就在古阿邑东部山区，古地名穷桑，是以古阿邑至阳谷山方圆百里余区域，黄帝、少昊、颛顼时期的穷桑，就是这个区域。书中说的羲和之国、十日国、扶桑，也在阳谷山、狮耳山附近。羲和之国郪邑就在这附近，郪丘有记载。为了证实古祭坛是十日国羲和之国的冬至祭日坛，我组织了“乙巳年冬至祭日活动”，并写了祭文，计划冬至那天去祭日并仔细研究。

冬至那天早上，天空非常通透，满天繁星，难得好天气。我们五人早上四点起床，四点半出发，到达山下才六点，爬到山顶还不到七点。接下来我们摆好供品，拉好条幅，准备好相机、航拍，等待日出天际。

七点二十六分日出，非常美，群山薄雾托红日，如同丹青画卷。然而，日出点并不是石案中线对着的方向，差了约二十多度，我当时就郁闷了，不知道中线对着的方向如何解释。此时，郭文忠老师说，有可能是祭祀时辰的太阳方向。那又是什么时辰呢？他说：“子丑寅卯辰巳，大约巳时，九点以后的指向。一语道破天机，果然，真是这样，这也印证了巳时之祭曰“祭祀”的事理。然而，还没有完，石案中线对着的大寨山有何寓意呢？此山海拔494.8米，是附近最高山。查阅资料发现，大寨山原来叫“大槛山”（《水经》）、“（石监）山”，因为山顶两山头相连处有自然“天门槛”，俗语“天门观”。由此我想到，古人有可能是在冬至日或者古元旦日等重要节点，进行祭天、祭日活动，祭祀时辰是巳时，对着大槛山“天门观”，那里是天门，天门打开，阴阳通达，巳时为吉时。

古祭坛的发现，对于研究上古穷桑时代的羲和之国，有了有力证据。我相信，在不久的将来，定会有国家专业考古机构去考察研究，期待这一天的到来。

山东阳谷/张长城

2025.12.25

这个是在扈泉甘山下拍的大寨山

这个是在阳谷县城拍的大寨山日出。

阳谷至大寨山大约八十多里应该

好天用长焦相机就能拍这样的日出东山

槛山（大寨山），山顶两峰对峙，壁立如削，中有石梁相连称“天门观”。

《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。”

（黄河、济水到此北注，大寨山是河济东注阻碍的第一高山，在东平湖东）

这个先槛大逢山，极有可能就是大寨山。

东阿乡土志

（山监）山，水经所谓大槛山也，在城东南三十里扈峪村，延亘十于里，於群山最高，其颠为两崖削成四方，壁立千仞，石梁属之，谓之锦屏岩，两岩之南有磴道，谓之天门观。北岩削成之侧石，乳悬焉。泉出其中，涓涓下滴，至冬则结一冰柱，所谓大乳泉也。

北京天坛的燔柴祭