<h3>瑞雪启春（王四清雪景国画）</h3> <h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">飘入窗来落砚中</span></h1><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">王四清</span></p> <h3> 大自然众多产物中雪以它晶莹冰骨的天质，以它洁白无暇的品貌赢得了古今人们的厚爱，文人们更是对它有特殊的情感。</h3><div> 孙康映雪夜读成为千古佳话；柳宗元下放永州“独钓寒江雪”；王徽之“雪夜访戴”乘兴而 行；“踏雪寻梅”更是古代文人墨客不可多得的雅事。</div> <h3>迎江雪月（王四清雪景国画）</h3> <h3>这里有一首诗写得很精彩：</h3><div>密密无声坠碧空，霁霁有韵舞微风。</div><div>幽人吟望搜词处，飘入窗来落砚中。</div><div> 这首唐诗，不用说明，读者自然会想到吟咏的是雪。雪似乎很有灵性，诗人依窗仰望碧空，思绪万千，题笔掀砚，欲作诗而又难成诗时，雪花无声无息，飘入案上的石砚之中。其实雪花不仅飘入雪案上的砚中，且又飘入了诗人的思绪之中，飘入了名诗佳词之中。</div><div> </div> <h3>黄山晴雪（王四清雪景国画）</h3> <h3> 的确，雪以它洁白晶莹的天姿玉质装点着大地、山河，赢得了古往今来无数诗人的赞美，吟出了目不暇接的咏雪篇章。诗人们通过简练的文字，把雪的颜色、形状、姿态、气质等各方面描写得淋漓尽致。</h3><div>雪，晶莹高雅，诗人常用白雪喻为清雅的诗文。如：</div><div>葛巾羽扇吾方健，雪碗冰瓯子句清。</div><div>(宋范成大《次韵甄云卿晚登浮丘亭》)</div> <h3>黄山雪后更妖娆（王四清雪景国画）</h3> <h3> 雪，洁白无暇，诗人又常用雪白喻为白色之极。如：</h3><div>梅花雪白柳叶黄，云雾四起月苍苍。</div><div>(唐阎朝隐《明月歌》)</div><div> 雪是纯洁的化身，它身出苍穹，未沾人间烟火。诗人们又常喻它为真、善、美的天使，正义的化身。如唐代项斯诗：</div><div>六出飞花入户时，坐看青枝变琼枝。</div><div>如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。</div><div> 雪，洁白纯净，如心中无一点尖埃的处子的肌肤。诗人又常用以表达相思之情。如唐李群玉诗：</div><div>野水青山雪后时,独行村路更相思。 </div><div>无因一向溪桥醉,处处寒梅映酒旗。</div><div> </div> <h3>黄山积雪（王四清雪景国画）</h3> <h3> 雪，坦然正直，雄劲豪迈。诗人们从军边境，由于北方天气寒冷，他们描写边塞的诗作，常常以雪相衬：</h3><div>欲将轻骑逐，大雪满弓刀。</div><div>唐卢纶《塞下曲》 )</div><div>楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。</div><div>(陆游《书愤》)</div> <h3>雪松挺立万山峰（王四清雪景国画）</h3> <h3> 在众多的咏雪诗人中，白居易则是一位咏雪高手。现有白居易《夜雪》诗：</h3><div>已讶衾枕冷，复见窗户明。</div><div>夜深知雪重，时闻折竹声。</div><div> 诗人白居易写这首诗时，正值他谪居江州，心情孤寂。诗人打破常规写雪手法，从积雪压折竹枝声音来突出夜雪之大，确实别出心裁，也衬托出诗人自己冷孤寂寞的心情。全诗诗境自然，无雕琢之迹象，读之浑如天成，韵味悠长。</div> <h3>白岳雪霁（王四清雪景国画）</h3> <h3> 白居易爱雪吟雪。他“不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。惟忆夜深新雪后，新冒台上七株松”可见他对雪的偏爱。</h3><div>雪是美的，如此美景岂能孤赏?白居易备下醇浓美酒，邀请知己挚友刘十九前来共饮齐赏：</div><div>绿蚁新醅酒，红泥小火炉。</div><div>晚来天欲雪，能饮一杯无?</div><div>(白居易《问刘十九》)</div><div> </div> <h3>庐山雪韵（王四清雪景国画）</h3> <h3> 雪、酒、诗、友，四者确实很有缘份，挚友间的友情同美酒一样甘醇，“酒逢知己千杯少” ，知己朋友相聚，无酒怎能很好地体现生活的情趣。“君子之交淡如水”挚友之间情深意切，平淡纯真，正是雪具有的美德。古时诗友们常常相聚饮酒赏雪，述旧话新，诗借酒意、雪促诗情，一首首雪酒诗作应运而生。</h3><div> </div> <h3>雪中送炭（王四清雪景国画）</h3> <h3> 古人看待事物也是一分两面的。雪是美的，它不但有美的外表，且又有美的精神气质。人常说：“瑞雪兆丰年”因为冬雪有利于农作物生长，预兆着明年将是个丰收年。但是，雪又是寒冷的，对于那些饥寒交迫的劳苦大众，雪又是那样残酷无情。富豪地主们在雪天里红炉罗幂，弦歌宴饮，高谈瑞雪兆丰年。可那些许多食不果腹，衣不蔽体的穷苦劳动人民不知有多少“路有冻死骨”呀!唐朝末年，政治腐败，豪门糜烂，贫者凄凉。诗人张孜在当时写了一些抨击时政的诗篇，其中《雪诗》写的就是雪寒之日贫富反差的情景：</h3><div>长安大雪天，鸟雀难相觅。</div><div>其中豪贵家，捣椒泥四壁。</div><div>到处＃红炉，周回下罗幂。</div><div>暖手调金丝，蘸甲斟琼液。</div><div>醉唱玉尘飞，困融香汗滴。</div><div>岂知饥寒人，手脚生皴劈。</div> <h3>层岩积雪（王四清雪景国画）</h3> <h3> 诗中头两句点明地点在京都长安，环境则是“大雪天”。而后用大量篇章描写了豪贵之家的征歌逐舞的场面。最后两句笔锋一转，质问：“岂知饥寒人，手脚生皴劈”。作者愤概之情，表露尽至。诗人罗隐则较含蓄，面对腐败的时政，即使发发牢骚又有什么用呢?罗隐《雪》诗则体现了诗人幽默诙谐，愤世疾俗的软中暗藏刚毅的性格：</h3><div>尽道丰年瑞，丰年事若何?</div><div>长安有贫者，为瑞不宜多。</div><div> </div> <h3>雪景小品（王四清雪景国画）</h3> <h3> 千百年来，诗人从各方面描述了各种各样的雪，其实雪本无所谓高低上下，只不过诗人通过咏雪来抒发自己的内心情感，体现了诗人的内心世界。一代伟人毛泽东作为一个诗人无疑也是对雪有所偏爱。他诗作里的雪不同于以往诗人咏雪，有了另一番天地。他眼中的雪是“飞起玉龙三百万”的雪；他眼中的雄雄波涛又似乎是“洞庭波涌连天雪”。做为一个军事家，他眼中的雪又是激进人心的雪：“漫天皆白，雪里行军情更迫”；做为一个政治家，一个马列主义者，他又是“梅花欢喜漫天雪”；做为一个革命者，他又认为“飞雪迎春到”。</h3><div>毛泽东《沁园春·雪》一词，是对祖国河山赞美的千古绝唱。他用饱蘸革命激情的彩笔不仅描绘出一幅北国风光的壮丽图画，还把中国诗词艺术推到了极至的高度。(1988 年) </div> <h3>瑞雪黄山（王四清雪景国画）</h3> <h3>寒山高隐（王四清雪景国画）</h3> <h3>万象更新/局部（王四清雪景国画）</h3> <h3>木兰从军（王四清雪景国画）</h3> <h3>瑞雪满黄山（王四清雪景国画）</h3> <h3>黄山积雪（王四清雪景国画）</h3> <h3>黄山玉装（王四清雪景国画）</h3> <h3>珠峰在望（王四清雪景国画）</h3>