龙风学诗录之二

关中散人

爱情赋•纯粹 金彤 天地有阴阳相吸，人间有灵犀互映。人非草木，孰能无情？草木无知，人怀灵性，故有爱如初雪澄澈，似明月无瑕；不染尘俗功利，唯余两心赤诚。爱为光，非独照一隅，必双向奔赴，始成星汉交汇；心作田，勤耕不辍，方见福田花开。今作此赋，愿唤世人对纯粹爱意的守护，让心田永驻一方净土。 一、纯粹之爱，发乎本心 夫情之至纯者，如《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”的天然慕恋，亦若汉乐府“我欲与君相知，长命无绝衰”的赤诚誓言。草木寂寂，人却有灵，故能因惊鸿一瞥而心动，缘朝暮相伴而温存。彼时相悦，非因珠玉锦绣，实乃灵性相感。昔卓文君夜奔司马相如，当垆卖酒，所求非金帛，唯“愿得一心人”而已；梁祝化蝶，生死相随，所重非门第，唯魂梦相依而已。此等情愫，如清泉濯世，照见人性本真之光。然情之真谛，非独木可支。若文君夜奔，相如亦以琴心相和；梁祝同窗，山伯亦以痴心相酬。人非草木，故能感念；心有灵犀，乃可共鸣。爱如双烛共燃，一光分辉则暗，两焰交映则明。昔鲍宣之妻提瓮出汲，桓少君卸妆挽车，皆因同心同向，方成佳话。 二、光之交响，双向奔赴 光者，爱之魂也。单向之辉，终照沟渠；双向映照，乃成星河。人非草木，故能赴光而行；心有灵犀，乃敢向爱而生。古有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，今喻“你为星火，我作长风，共燎旷野”；昔云“投我以木桃，报之以琼瑶”，今言“我踏雪而来，你秉烛相迎”。牛郎织女，银河暗度，凭鹊桥以通心意；李清照与赵明诚，赌书泼茶，借文墨以酬知音。爱出者爱返，福往者福来。若西湖涟漪，投石者终见波回；如春种秋实，耕耘者必得谷丰。昔杜甫以“安得广厦”寄苍生大爱，今人以“逆行抗疫”践同舟之诺，皆因光芒交汇，方照彻长夜。 三、红尘守真，修心为壤 然世道纷扰，物欲横流，守爱之纯何其难也！但看焦仲卿与刘兰芝，纵有门户之阻，仍以死守节；苏轼忆王弗，十年生死两茫茫，仍“不思量，自难忘”。人非草木，故能守情于红尘浊世；心有灵根，乃可修心于浮华喧嚣。纯粹之爱，需以志节为骨、以信念为根，勇气为魂，担当为魄。 若心田长修不荒，则外物如浮云过眼，情意反似松柏长青。恰如古诗云：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”——情至深处，金石为开。而今人欲得光明之爱，先修自我澄明之心：祛计较之私，存体谅之念；舍独享之欲，砺共担之肩。 附：七绝•情鉴金彤 人非草木本多情，天命终当契此诚。白首犹镌山海诺，初心如铁证前盟。 读《爱情赋•纯粹》感怀（谨以拙文揖金彤先生哲思记之） 太白游侠 一、纯粹之本 草木有枯荣而不知情，人怀灵明乃生赤诚。读“卓文君当垆”“梁祝化蝶”诸典，方知纯粹非在无瑕，而在去饰：当锦袍尽褪、珠玉皆抛，犹能以肝胆相照者，方见情之原色。今人重“条件匹配”而过“灵犀互映”，此爱之所以失其本真也。 二、光之双映 先生喻爱如“双烛交辉”，深得古意而启新思。牛女凭鹊桥而通心，易安借文墨以酬知音，皆因双向映照始成星河。单向凝望终成执念，双向奔赴乃有光明——此理虽明，然世多求“被爱”而吝“去爱”，遂使万千心灯，寂灭于长夜。 三、守真之勇 观焦刘死别、东坡十年词泪，乃知守纯如逆水行舟。今世浊浪滔滔，守爱之难更胜往昔。然先生示我：修心非为避世，恰是以松柏之志立红尘——勇气为楫，担当作锚，纵风狂浪急，此心皎然如月。 结语 昔时曾读《诗经》“死生契阔”，但觉其烈；今品先生赋文，乃识其韧。情之纯粹不在山海盟誓，而在寻常光阴里不熄的微光。谨以三鞠躬：一敬古贤赤忱，二谢先生点化，三愿红尘儿女，皆得证此心。 【清晨正能量】 清晨的阳光穿过古寺的飞檐，轻轻落在菩萨低垂的眼眸上。那尊历经千万次雕琢的法相，在晨光中透出慈悲与安宁，仿佛在告诉我们：人生所有的风雨，终究会沉淀为生命的厚度。 人生如镜，映照心境。我们总在得失间徘徊，却忘了《金刚经》的智慧：“凡所有相，皆是虚妄”。清晨的霞光、午后的微风、夜晚的星空，都是菩萨的化身，提醒我们不必执着于表象。就像山间的溪流，遇到巨石便绕行，遇到悬崖便成瀑，从不因地形而改变奔流的本质。当我们学会用包容之心看待世界，每一次相遇都成为修行的契机，每一次离别都化作智慧的种子。 苦乐皆修行，步步生莲。人生多风雨，但步步有青莲。坎坷不过是红尘这场大戏的寻常情节，苦海虽波涌，彼岸其实就在眼前。有人问雕刻师为何能將顽石变成菩萨，答案是：每一次敲打都在去除多余的部分，正如生活给我们的磨砺，都是为了让我们显现本自具足的清净自性。 活在当下，心自安宁。《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”清晨醒来，不妨如初生婴儿般纯净，让过去的成为滋养心灵的土壤，未来的交给当下的耕耘。就像德诚禅师空船载月而归的洒脱——虽未钓到鱼，却收获了满船月光。当我们不再被得失束缚，每个平凡时刻都闪耀着永恒的光辉。 晨光渐亮，菩萨的微笑依旧。愿我们都能在这万千变化中，修得一颗如如不动的心：得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。 毕竟人生所有的经历，都是成全我们的慈悲与智慧。2025-1-6心要淡定•凡所有象，都是虚妄——读金老师晨语禅思的感悟太白游侠当钟声剪开薄雾，石头的迷惘缓缓退潮。佛衣下，一缕光正在整理散落的香灰。“看——”雕凿声忽而转调，溪声突然转弯：在花岗岩悬崖绝，青苔正替菩萨回答。万物把暗处叠进自身皱褶，一如古莲将淤泥译成经卷。任凭斗拱间游云勾勒卦象，木鱼只默数年轮。未完成的璎珞，在铜镜中，不断确认：虚空才是最温润的模具。当刻刀第三次苏醒，整座山忽然学会低眉。合十时总有碎屑坠落，而风穿过指隙，正练习恒常的镂刻术。我们体内淤积的凿痕，渐渐透出玉质的顿挫。不必询问檐角铁马，纵使锈色浸透偈语，每道裂纹依然记得——如何用最轻的震颤，接住持续坠落的琉璃色拂晓。此刻，阳光斜切大雄宝殿，蒲团上未干的水痕，突然泛起舟楫的弧度。有人摊开掌纹，任千年凿刻声，渐渐流淌成清浅的河床。诗曰:心若浮云住，清辉满素襟。抱朴长谢客，倾盖偶鸣琴。风动幡无定，渊澄影自沉。千灯传夜焰，一苇即江浔。心安则德显。抱朴守真，与智者同行，风幡自辩，德不虚妄。千灯互照，一苇渡江，生命在传承中，自成华章。不负初心，自在修行，便是诗与远方。2026年01月06日微曦初拟 八仙过海（金彤） 诗谱11.五绝•咏铁拐李（下平八庚）拐李游尘世，葫芦济众生。身残心却善，妙手渡人英。 诗谱22.五绝•咏汉钟离(下平八庚）闲挥抛俗念，意动笑浮生。点石通玄理，心空道自成。 诗谱33.五绝•咏张果老（下平八庚）驴闲步锦程，物外一身轻。 道法情深远，心随白鹤声。 诗谱44.五绝•咏吕洞宾（下平二萧）铸剑压群妖，纯阳浩气霄。尘缘逢贵客，醉酒自逍遥。  诗谱55.五绝•咏何仙姑(上平十三元）玉手擎莲立，仙姑布雨恩。寄情施福泽，慈爱止纷喧。 诗谱66. 五绝•咏蓝采和(上平十一真）踏歌持板舞，花寄四时春。破洞行天下，挥金助苦贫。  诗谱77.五绝•咏韩湘子(下平八庚）仙箫引凤鸣，清曲静波生。 九度林英聚，真心脱俗情。  诗谱88.五绝•咏曹国舅仙气镇邪蒿，挥金耻劣豪。积多年善道，升界德神高。（现场吟得） 八卦咏象（柏焕玉） 诵金老师《八仙过海》八首，惊叹大妙，搜肠刮肚，依金老师次韵，和以《八卦咏象》，请诗仙一笑。 1. 乾卦·天行（下平八庚）健行浑不息，龙影裂云生。万象随枢转，苍穹自晦明。 2. 坤卦·地德（下平八庚）厚德载群生，柔怀纳浊清。春泥融雪处，雷动百川鸣。 3. 离卦·明照（下平八庚）火曜接苍穹，光分上下通。烛幽销夜魄，赤羽破鸿蒙。 4. 坎卦·渊渟（下平二萧）渊渟藏月魄，险外蕴春潮。欲掬寒泉净，星槎渡海霄。 5. 巽卦·风入（上平十三元）无形穿万壑，草偃识天恩。一霎青萍末，扶摇动九阍。 6. 震卦·雷动（上平十一真）蛰龙翻地轴，惊电裂苍旻。雨过千山醒，初阳叩旧尘。 7. 艮卦·山立（下平八庚）巍然镇太清，云壑自纵横。松老石痕瘦，空谷落子声。 8. 兑卦·泽悦（下平八庚）秋芦摇雪处，鹤影入潭平。万窍含风笑，回波濯斗衡。（苦思冥想） 注： 1. 意象对应：乾取“天行健”，坤取“地厚载”，离取“火光明”，坎取“水渊深”，震取“雷动荡”，艮取“山静止”，巽取“风渗透”，兑取“泽欣悦”，各摄卦象神髓。 2. 诗法呼应：承金老师“八仙”诗中“物外一身轻”“浩气霄”等超逸之气，转以卦象为筋骨，如“龙影裂云”“鹤影入潭”等句，融《易》理于诗境。 3. 结构布局：八首依原玉诗谱次第，严守平水韵，末句皆以动态收束（如“破鸿蒙”“动九阍”），暗合卦象变易流转之机。 随堂练笔：八大金刚赞（徐卫华） 青除灾金刚赞身披青铜甲，怒目镇群魔。挥剑斩妖孽，寰宇复静波。 辟毒金刚赞朱唇喷烈焰，妙手炼金丹。仁心驱疫疠，四海共安澜。 黄随求金刚赞金身辉万丈，神威震大千。广施福禄寿，万众俱欢颜。 白净水金刚赞轻盈素罗衣，两袖携清风。吹尽心头火，前路自亨通。 赤声火金刚赞赤焰焚迷障，慧光照乾坤。点醒痴迷人，振翅上青云。 定持灾金刚赞雄威镇八荒，一柱可擎天。消灾降祥瑞，国泰享长安。 紫贤金刚赞紫电开昏晓，金星引迷津。大彻如明镜，扬帆启新程。 大神金刚赞砥砺凌云志，躬耕砚田边。学海勤为舟，终可上诗山。（顶礼膜拜） 五绝•咏唐宋八大家（五绝八式诗谱习作八首•修改版）石华 诗谱1其一•咏韩愈（上平十灰）笔扫千年弊，心擎一脉开。高言传古道，浩气荡尘埃。 诗谱2其二•咏柳宗元（上平十三元）投荒临楚水，寄兴写丘樊。野壑藏幽意，清词照素轩。 诗谱3其三•咏欧阳修（上平十五删）贤翁耽雅趣，僻境共开颜。一代文宗范，胸襟纳九寰。 诗谱4其四•咏苏洵（上平十灰）大器晚年来，潜心阅简裁。眉山钟秀气，教子毓良材。 诗谱5其五•咏苏轼（下平五歌）箬笠经风过，襟怀任逝波。笔端凝逸韵，清兴寄长歌。 诗谱6 其六•咏苏辙（上平十一真）雅怀承伯仲，澄泊自安贫。宦海浮沉处，冰心不染尘。 诗谱7其七•咏王安石（下平九青）澄心克世宁，清韵照丹青。变法酬初志，平襟见空灵。 诗谱8其八•咏曾巩（下平十一真）吟咏漱清淳，醇儒仰圣真。抱襟遵雅道，持节葆芳纯。 五绝八式•燕京八景映世太白游侠 太液秋波定，金台夕照长。琼岛春阴润，西山晴雪祥。居庸叠翠岫，玉泉垂虹畅。蓟门烟树袅，卢沟晓月朗。 五绝•燕京八景（依诗谱二创作，各注所依格式） 1.太液秋波·平起平脚押三平韵式（下平七阳韵）瑶池落帝乡，澄澈映天光。鹭宿霓虹岸，风传稷穑香。 2.琼岛春阴·仄起平脚押三平韵式（上平四支韵）琼岛沐春曦，新芽发故枝。云亭藏鹤语，尽是小康诗。 3.居庸叠翠·仄起仄脚押二平韵式（下平一先韵）龙脊接云巅，雄关锁翠烟。烽台今作牖，望尽舜尧天。 4.西山晴雪·平起仄脚押二平韵式（上平十灰韵）玉龙鳞甲开，晴日照瑶台。不掩青松色，乾坤正气来。 5.卢沟晓月·平起平脚押三平韵式（下平八庚韵）石虹跨玉衡，狮醒沐新晴。永定河中月，长明禹甸清。 6.蓟门烟树·仄起平脚押三平韵式（上平十三元韵）蓟柱立乾坤，青云抱郭门。当年烽火处，童叟戏春暄。 7.金台夕照·仄起仄脚押二平韵式（下平六麻韵）黄金台外霞，洒作万民家。不用燕昭酒，春风自献花。 8.玉泉趵突·平起仄脚押二平韵式（下平十一尤韵）冰绡裂素秋，龙口泻琼流。灌溉燕畿野，千畴正唱酬。 创作思路：遵循八种平仄谱式，每式对应一景。“古景新诠”：太液喻政清、琼岛兆生机、居庸化险为祥、晴雪昭正气、卢沟月永定、蓟门烽烟散、金台聚才、玉泉润野。通过意象转换（烽台作牖/狮醒沐晴等），使古典意象自然承载当代盛世气象，各篇末句均落脚于清平意象，形成颂赞体系。 纯为学五绝平韵练习，如不当，恳请众诗仙指谬。[抱拳][抱拳][抱拳]2026.01.05日昳时学作 王绝八首●咏八艺（五绝诗谱八式习作组诗）石华 一、琴•抚琴（下平十二侵）素轸调清夜，泠泠月下砧。松风相与和，一洗俗尘心。 二、棋•观棋（上平四支）楸枰邻列子，黑白决雄雌。一笑输赢罢，闲观月上枝。 三、书•临帖（下平七阳）毫端墨韵长，展纸砚池香。敛气追章法，清风气自扬。 四、画•点染（下平十一尤）淡墨笼汀洲，晴光映远丘。毫端风色动，瘦影落吟瓯。 五、吹•弄笛（上平一东）短笛临风弄，声声落雁中。曲终人不见，残月挂疏桐。 六、拉•操弦（上平五微）拂弦音调促，清响入云微。引得林间鸟，闻声绕树飞。 七、弹•拨琶（上平十四寒）冰弦拨捻安，流水落星盘。曲寂藏春意，清怀月色阑。 八、唱•咏唱（上平十灰）霜色送春来，临风咏九垓。醉心抛俗事，山外百花开。 五绝•咏扬州八怪柏焕玉 1. 金农（漆书奇古）仄仄平平仄，平平仄仄平。笔冷梅魂铸，漆枯篆骨裁。平平平仄仄，仄仄仄平平。孤山舟夜雪，叩月叩蓬莱。（平水韵：十灰） 2. 郑燮（竹怒人间）平平平仄仄，仄仄仄平平。狼毫劈石隙，墨雨涨秋潭。仄仄平平仄，平平仄仄平。衙斋听碎叶，犹作万民谙。（平水韵：十三覃） 3. 黄慎（草笔惊风）平平仄仄平，仄仄仄平平。麻衫裹雪行，市井鬼神惊。仄仄平平仄，平平仄仄平。醉抹群丐卷，枯毫裂太清。（平水韵：八庚） 4. 李鱓（放笔写生）仄仄仄平平，平平仄仄平。脱却锦衣痕，藤花浸酒樽。平平平仄仄，仄仄仄平平。瓜棚虫语沸，粉本大乾坤。（平水韵：十三元） 5. 李方膺（梅花肝胆）仄仄平平仄，平平仄仄平。铁干截云魄，冰鳞孕电痕。仄平平仄仄，平仄仄平平。墨池雷隐隐，化甲护花魂。（平水韵：十三元） 6. 汪士慎（盲目写梅）仄平平仄仄，平仄仄平平。目枯香愈烈，腕老节逾狰。仄仄平平仄，平平仄仄平。碎玉纷如雨，乾坤清气铮。（平水韵：八庚） 7. 罗聘（鬼趣图惊）平平仄仄平，平仄仄平平。青瞳照九幽，白昼万魑愁。仄仄平平仄，平平仄仄平。冷眼浮生卷，钟馗泣故州。（平水韵：十一尤） 8. 高翔（山水清癯）平仄仄平平，平平仄仄平。云壑瘦于僧，刀崩印骨棱。仄平平仄仄，平仄仄平平。石涛坟上竹，岁岁裂寒冰。（平水韵：十蒸） 五绝八首•咏扬州八怪柏焕玉 1. 金农（漆书奇古）仄仄平平仄，平平仄仄平。笔冷梅魂铸，漆枯篆骨裁。平平平仄仄，仄仄仄平平。孤山舟夜雪，叩月叩蓬莱。（平水韵：十灰） 2. 郑燮（竹怒人间）平平平仄仄，仄仄仄平平。狼毫劈石隙，墨雨涨秋潭。仄仄平平仄，平平仄仄平。衙斋听碎叶，犹作万民谙。（平水韵：十三覃） 3. 黄慎（草笔惊风）平平仄仄平，仄仄仄平平。麻衫裹雪行，市井鬼神惊。仄仄平平仄，平平仄仄平。醉抹群丐卷，枯毫裂太清。（平水韵：八庚） 4. 李鱓（放笔写生）仄仄仄平平，平平仄仄平。脱却锦衣痕，藤花浸酒樽。平平平仄仄，仄仄仄平平。瓜棚虫语沸，粉本大乾坤。（平水韵：十三元） 5. 李方膺（梅花肝胆）仄仄平平仄，平平仄仄平。铁干截云魄，冰鳞孕电痕。仄平平仄仄，平仄仄平平。墨池雷隐隐，化甲护花魂。（平水韵：十三元） 6. 汪士慎（盲目写梅）仄平平仄仄，平仄仄平平。目枯香愈烈，腕老节逾狰。仄仄平平仄，平平仄仄平。碎玉纷如雨，乾坤清气铮。（平水韵：八庚） 7. 罗聘（鬼趣图惊）平平仄仄平，平仄仄平平。青瞳照九幽，白昼万魑愁。仄仄平平仄，平平仄仄平。冷眼浮生卷，钟馗泣故州。（平水韵：十一尤） 8. 高翔（山水清癯）平仄仄平平，平平仄仄平。云壑瘦于僧，刀崩印骨棱。仄平平仄仄，平仄仄平平。石涛坟上竹，岁岁裂寒冰。（平水韵：十蒸） 五绝•再咏扬州八怪一一依平韵八谱，咏诸家风骨，皆以破格丹青，写就人间清狂，试以律韵追其神采柏焕玉 诗谱1·咏金农漆古方瞳客，烟霞满纸藏。孤梅横雪魄，金石裂寒霜。（注：金农号冬心，漆书如铁，梅花冷逸。） 诗谱2·咏郑燮萧萧青玉骨，飒飒扫尘寰。掷印归山去，秋风写琅玕。（注：郑板桥擅竹，曾掷官印于案，归老江南。） 诗谱3·咏李鱓藤花落砚池，泼墨写淋漓。五斗醒还醉，人间草木知。（注：李鱓用笔放纵，花鸟皆带风雨气。） 诗谱4·咏黄慎一苇渡沧浪，麻笺云水长。钩描市井骨，酒渍化琳琅。（注：黄慎以草书入画，多绘渔樵市井。） 诗谱5·咏李方膺鳞甲蟠空碧，虬枝破冻云。墨枯犹怒展，天地一狂人。（注：李方膺画松梅皆具倔强之态。） 诗谱6·咏汪士慎暗香浮病目，素萼破冰绡。鹤影孤山外，茶烟透九霄。（注：汪巢林晚年目盲，尤能画梅，嗜茶如命。） 诗谱7·咏高翔孤峰卧石涛，刃刻楚江寥。指月寒林瘦，琴亡韵未凋。（注：高西唐师石涛，精篆刻，琴艺亦绝。） 诗谱8·咏罗聘青眼窥幽冥，白描诛鬼庭。一灯悬暗界，冷月照丹青。（注：罗两峰目有双瞳，以《鬼趣图》讽世。） 注:八绝严格遵循诗谱平仄，每首择取画家最具神髓之境——或艺格、或轶事、或笔墨特征，在二十字中凝其魂、摄其魄。扬州八怪之“怪”，实为突破窠臼的生命张力，今以格律重构其桀骜气韵，亦算一种跨越时空的笔墨唱和。五绝·还咏扬州八怪（依指定诗谱） 诗谱1 咏金农瘦笔簪梅影，奇笺落墨香。孤怀追古意，冷艳傲秋霜。 诗谱2 咏郑燮兰生空谷里，竹挺碧崖旁。写尽民间事，丹心照莽苍。 诗谱3 咏黄慎挥毫意自闲，泼墨写云山。野趣藏胸臆，风情落纸间。 诗谱4 咏李鱓泼墨染春山，挥毫写碧川。豪情融笔底，逸趣满云天。 诗谱5 咏汪士慎清樽邀月影，瘦骨傲霜天。把笔书梅韵，裁云寄素笺。 诗谱6 咏高翔闲云栖鹤影，淡墨写秋光。漫品扬州月，幽怀寄草堂。 诗谱7 咏罗聘丹青绘鬼狐，妙笔写江湖。冷眼观尘世，孤怀寄画图。 诗谱8 咏边寿民寒芦宿雁鸣，冷月照江平。把笔描汀鹭，闲心寄远晴。 五绝•再咏扬州八怪一一依平韵八谱，咏诸家风骨，皆以破格丹青，写就人间清狂，试以律韵追其神采柏焕玉 诗谱1·咏金农漆古方瞳客，烟霞满纸藏。孤梅横雪魄，金石裂寒霜。（注：金农号冬心，漆书如铁，梅花冷逸。） 诗谱2·咏郑燮萧萧青玉骨，飒飒扫尘寰。掷印归山去，秋风写琅玕。（注：郑板桥擅竹，曾掷官印于案，归老江南。） 诗谱3·咏李鱓藤花落砚池，泼墨写淋漓。五斗醒还醉，人间草木知。（注：李鱓用笔放纵，花鸟皆带风雨气。） 诗谱4·咏黄慎一苇渡沧浪，麻笺云水长。钩描市井骨，酒渍化琳琅。（注：黄慎以草书入画，多绘渔樵市井。） 诗谱5·咏李方膺鳞甲蟠空碧，虬枝破冻云。墨枯犹怒展，天地一狂人。（注：李方膺画松梅皆具倔强之态。） 诗谱6·咏汪士慎暗香浮病目，素萼破冰绡。鹤影孤山外，茶烟透九霄。（注：汪巢林晚年目盲，尤能画梅，嗜茶如命。） 诗谱7·咏高翔孤峰卧石涛，刃刻楚江寥。指月寒林瘦，琴亡韵未凋。（注：高西唐师石涛，精篆刻，琴艺亦绝。） 诗谱8·咏罗聘青眼窥幽冥，白描诛鬼庭。一灯悬暗界，冷月照丹青。（注：罗两峰目有双瞳，以《鬼趣图》讽世。） 小注:八绝遵循诗谱平仄，每首择取画家最具神髓之境——或艺格、或轶事、或笔墨特征，在二十字中凝其魂、摄其魄。扬州八怪之“怪”，实为突破窠臼的生命张力，今以格律重构其桀骜气韵，亦算一种跨越时空的笔墨唱和。 五绝·还咏扬州八怪太白游侠 1. 诗谱1 咏金农诗句：瘦笔簪梅影，奇笺落墨香。孤怀追古意，冷艳傲秋霜。 注解：金农工书画，喜作梅竹，笔法清瘦古拙。诗中“瘦笔”“梅影”贴合其画梅特色，“孤怀追古”“冷艳傲霜”喻其不趋时俗的清高风骨。 画面描述：素纸铺于案上，老者拈一支瘦笔，笔尖轻点梅枝疏影，墨痕落处似有暗香浮动。窗外秋霜覆枝，寒梅傲然挺立，与案头画作相映，满室皆是清古之气。 2. 诗谱2 咏郑燮诗句：兰生空谷里，竹挺碧崖旁。写尽民间事，丹心照莽苍。 注解：郑燮（板桥）擅画兰竹，尤工墨竹。“兰生空谷”“竹挺碧崖”化用其画中意象，后两句赞其关心民生疾苦、以笔墨抒怀的赤忱之心。 画面描述：青山一角，空谷幽兰吐蕊，崖畔翠竹劲挺，竹叶上似还凝着晨露。板桥执卷立于竹下，眉眼间含着忧民之意，手中狼毫正待将民间烟火，落于纸上。 3. 诗谱3 咏黄慎诗句：挥毫意自闲，泼墨写云山。野趣藏胸臆，风情落纸间。 注解：黄慎画风奔放，多绘山水人物，笔墨兼具野逸之趣。诗中“意自闲”“写云山”状其创作时的悠然心境，“野趣”“风情”点明其画作的鲜明格调。 画面描述：江畔茅舍，案上砚墨初研，黄慎袒袖挥毫，墨汁泼洒间，远山云雾缭绕、近水渔舟唱晚。他嘴角含笑，似将山水间的野趣，尽数收进笔底。 4. 诗谱4 咏李鱓诗句：泼墨染春山，挥毫写碧川。豪情融笔底，逸趣满云天。 注解：李鱓画作风神洒脱，喜绘花鸟山水，笔墨酣畅淋漓。“泼墨染春山”“挥毫写碧川”摹其落笔的豪迈，后两句喻其将满腔豪情注入笔端，画作满含逸气。 画面描述：春日郊野，李鱓立于柳堤之上，手持大笔饱蘸浓墨，肆意挥洒。墨色晕染处，青山如黛，碧水如绸，笔锋流转间，满纸皆是纵横开阖的豪情。 5. 诗谱5 咏汪士慎诗句：清樽邀月影，瘦骨傲霜天。把笔书梅韵，裁云寄素笺。 注解：汪士慎嗜茶爱梅，晚年目盲仍能作书，画梅尤工。“清樽邀月”写其雅趣，“瘦骨傲霜”喻其坚韧品格，“书梅韵”“寄素笺”贴合其以梅寄情的创作特点。 画面描述：月下梅园，寒梅映雪，汪士慎虽目盲，却凭手感抚过梅枝，而后执笔蘸墨，在素笺上勾勒梅影。案头酒樽半倾，月影与梅香，一同落于纸上。 6. 诗谱6 咏高翔诗句：闲云栖鹤影，淡墨写秋光。漫品扬州月，幽怀寄草堂。 注解：高翔擅画山水，笔墨简淡清逸，与石涛交厚。“闲云鹤影”“淡墨秋光”写其画作的清旷之境，“漫品扬州月”“寄幽怀”写其寄情山水、淡泊自守的心境。 画面描述：扬州城的秋夜，月色如水，高翔静坐草堂窗前，案上素纸平铺，他以淡墨轻描远山秋树，天边闲云悠悠，掠过一只白鹤的影子。月色漫过砚台，与墨香相融，满纸皆是清逸。 7. 诗谱7 咏罗聘诗句：丹青绘鬼狐，妙笔写江湖。冷眼观尘世，孤怀寄画图。 注解：罗聘以《鬼趣图》闻名，笔墨奇诡，多寓讽世之意。“绘鬼狐”“写江湖”点出其代表作特色，“冷眼观尘世”“孤怀寄画图”赞其借画针砭时弊的独到视角。 画面描述：烛火摇曳的书房里，罗聘伏案作画，笔下鬼狐神态各异，或嬉笑或怒目，暗含世情百态。他眉眼清冷，似以一双冷眼，看透人间荒诞，将万般感慨，凝于笔端。 8. 诗谱8 咏边寿民诗句：寒芦宿雁鸣，冷月照江平。把笔描汀鹭，闲心寄远晴。 注解：边寿民工画芦雁，人称“边芦雁”，笔墨苍润生动。“寒芦宿雁”“冷月江平”勾勒其画作的典型场景，“描汀鹭”“寄远晴”写其以笔墨描摹江乡野趣的闲逸心境。 画面描述：寒江暮色里，芦苇苍苍，几只鸿雁宿于芦丛，偶有几声清啼。边寿民立于江畔，手持细笔，细细描摹滩涂上的白鹭，天边冷月如钩，清辉洒落，笔下江景，满是闲逸悠远之味。 五绝·咏太极拳五大流派太白游侠 陈拳金石裂，杨架柳风斜。吴式波涵月，孙形电绕蛇。武当云定处，五岳共流霞。 注：以五绝凝练五大流派精髓：陈式如“金石裂”喻刚猛爆发，杨式似“柳风斜”状舒展连绵，吴式取“波涵月”显圆活细腻，孙式以“电绕蛇”拟灵动迅捷，武派（传统武当）借“云定处”显中定沉稳。末句“五岳流霞”既合太极拳理“五弓俱备”，又喻各派同归太极大道。 五绝• 咏太极拳八法之要（依平韵八谱，各咏一法） 一、掤（平起首句入韵） 虚怀纳太清，劲起若潮生。一气贯天地，浑圆守正中。 注：谱式平平仄仄平。取“潮生”“浑圆”喻掤劲绵延饱满之势。 二、捋（仄起首句入韵） 顺势引长河，千钧化碧波。回身云抱月，只卸不争戈。 注：谱式仄仄仄平平。以“引河”“化波”写捋法消解之力，合道家不争之思。 三、挤（平起首句不入韵） 双环旋玉镜，叠浪破寒冰。欲问其中意，春山雨后青。 注：谱式平平平仄仄。取“叠浪”“春山”喻挤劲穿透而含生机。 四、按（仄起首句不入韵） 鹤落松崖静，潮平星斗沉。掌心涵宇宙，一念定浮沉。 注：谱式仄仄平平仄。以“星斗沉”“定浮沉”写按法沉稳掌控之态。 五、采（平起首句入韵） 秋风折蔓藤，巧劲断金绳。莫道擒拿小，须弥芥子承。 注：谱式平平仄仄平。借“折蔓”“断绳”喻采法刁钻却含佛理。 六、挒（仄起首句入韵） 闪电裂层云，惊雷劈朽根。乾坤旋寸肘，金石亦分痕。 注：谱式仄仄仄平平。以“裂云”“劈根”写挒法猝烈崩炸之力。 七、肘（平起首句不入韵） 沉舟摧暗礁，转角隐虹腰。不露峰棱处，江河已改潮。 注：谱式平平平仄仄。取“沉舟”“改潮”喻肘法短险而势阔。 八、靠（仄起首句不入韵） 泰岳倾崩势，孤鸿踏雪泥。周身皆是箭，未发已鸣鼙。 注：谱式仄仄平平仄。以“岳崩”“箭鸣”写靠法浑厚内蓄之威。 跋：八法对应八谱，每绝守平仄各彰其韵。技理互参，如掤之圆融、捋之顺应、挤之穿透、按之沉静、采之巧捷、挒之崩炸、肘之险短、靠之浑厚，化入江湖山海意象，拳意诗心，两相映照。 《五绝四韵式歌诀》 王力母谱立根基，仄起首不韵。二句对仗稳，四声分明匀。父从母中生，平起首亦仄。三四换一二，家风承一脉。母又孕子息，平起首便韵。去头续尾句，三韵如环印。父复得女郎，仄起首韵长。亦去首续尾，清音绕画梁。一家分四房，格律俱相当。但守粘对法，吟哦自铿锵。注：歌诀以家庭喻四谱，首段总述母谱仄起仄收特征。后四段分述父、子、女谱生成规则：父谱由母谱三四句与一二句互换；子谱由母谱去首句、续尾句得三平韵；女谱由父谱同类操作得仄起平收。末段总结四谱皆遵循“粘对”核心法则，化繁为简便于记诵。绝句韵律归纳:五绝母是家；变四中空去；变七长次找婆家；四变六绝时，老大老二先成家。 五绝格律四字歌谣金彤格式判定首字无关，二字定起。尾字平仄，判其收式。仄起仄收，首句不韵。平起平收，三韵而成。八种谱式，同源异形。任选其二，规则分明。平仄核心一三五字，平仄可松。二四六位，必须分明。本句之内，平仄交替。一联之中，平仄相对。两联之间，平仄相粘。失对失粘，诗病之忌。押韵要领双句之末，必押平韵。首句若平，可增一韵。同部相押，勿出韵脚。平水韵书，创作之宝。对仗技巧绝句之仗，非为必须。可放首联，或置尾联。律诗半截，对仗灵活。若用对仗，求其工切。创作步骤先定主题，再选谱式。起承转合，脉络清晰。二十字中，意境深远。字字珠玑，方成好篇。 《习诗律·家谱吟》——依王力老师绝句韵律归纳作柏焕玉其一·立谱五绝为母立家基，仄起不韵是初衣。二四分明声对仗，一三可变莫偏执。其二·化四言欲缩五言成四言，且看中字去如烟。母谱二三须捻去，留头留尾自岿然。其三·拓七言五言欲展七言长，次字添双作嫁裳。仄前增仄平增平，平仄依然守故邦。其四·衍六言四言欲变六言时，长幼分家各有司。首句腰添两平仄，次句对仗莫疑迟。其五·总诀一家诗谱四房开，父母子女次第来。但记粘对家法在，万变不离旧庭槐。跋：王师化律为亲谱，平仄挪移皆有伦。最是“找婆家”句妙，诗心原在笑谈春。注：1. 全篇依王老师“家庭化喻”体系展开，以五绝母谱为起点，分述变四言（去中字）、拓七言（次字增双）、衍六言（添腰字）三式变法。2. 语言兼采口诀明快与诗家意象，如“初衣”喻基本格式，“旧庭槐”指格律根本。3. 末章呼应原诀“老大老二先成家”，以“长幼分家”喻四言变六言时前两句的扩展规则，既合教学旨趣，亦存吟咏之味。 五绝平韵八式七排 （标注对应八式关键句）仄仄平平起式嘉（对应谱一1.仄起仄脚押二平韵），平平仄仄韵堪夸（对应谱一2.平起仄脚押二平韵）。粘联相续循章法，对句分明守矩衙。两韵铿锵吟仄脚（总括谱一、谱二仄脚押二平韵四式），三声婉转唱平槎（总括谱一、谱二平脚押三平韵四式）。图谱圈圈标雅调（呼应平仄图谱●○标注法），诗规点点绘清嘉。新篇变体添风致（对应谱二四式变体句型），旧谱常规蕴丽华（对应谱一四式常规句型）。陇水潺潺涵妙理，秋蓬片片悟生涯。龙风学子勤磨砺，八式平声绽锦花。 标注说明 1. 首联两句分指诗谱一的前两式，以“仄仄平平”“平平仄仄”点出起句平仄特征。2. 颔联“两韵”“三声”句总揽八式核心差异：押二平韵/押三平韵，覆盖诗谱一、二全部八式。3. 颈联“图谱圈圈”句呼应讲义中●○平仄图谱；“新篇变体”“旧谱常规”明确区分诗谱一（常规句型）与诗谱二（变体句型）。 五绝平韵八谱诗谱1仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。 诗谱2平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。 诗谱3平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。 诗谱4 仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。 诗谱5 仄仄平平仄，平平仄仄平。仄平平仄仄，平仄仄平平。 诗谱6 仄平平仄仄，平仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。 诗谱7 平平仄仄平，平仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 诗谱8 平仄仄平平，平平仄仄平。仄平平仄仄，平仄仄平平。 【清晨正能量】文心禅意血脉 明心见性，文者，贯道之器，字者，载心之舟。千年文脉，非纸墨形迹，乃先贤心血凝铸之灵魄。一笔一划，皆含天地呼吸；一字一文，俱藏古今血脉。吾辈临文，当如对先祖，如面神明，心怀敬畏，笔带庄重。文以载道，以心印心。昔仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。盖因文字既成，天地之秘显，人心之幽明。文言载道，非载言语，实载华夏族群千年心印。《诗》之“关关”，《书》之“危微”，字字如灯，照见先民俯仰天地、叩问生死之禅机。血脉在此，非惟血裔相承，更是此心此理，代代相印。言简意赅，不立文字。禅宗云：“不立文字，教外别传。”然真正至道，往往在“立”与“不立”之间。文言至简，恰似禅门机锋——“己所不欲，勿施于人”，是仁心直指；“惟精惟一，允执厥中”，是道体浑然。字愈少，意愈深；文愈约，境愈阔。此乃文明修炼千年所得之“文字禅”。一字含千义，血脉密码。一字如一种子，藏无边法界。“德”字一字，上有直心，下有行履，自《易》之“厚德”，至《老》之“上德”，一条血脉，涓涓不息。“仁”字二人，是见自己、见众生；“礼”示以敬，是畏天地、畏人文。每一字，皆是祖先将生命体验、宇宙观想凝铸之“禅印”。今人读写，实为以心解密，以魂续脉。立言不朽，慧命相续。古人求三不朽，立言与立德、立功并重。何也？因真文字，可穿越生死，贯通幽明。屈原《天问》，是血脉中的孤愤；东坡《赤壁》，是文明里的达观。每一篇传世之作，皆如禅门传灯——灯灯相续，光光互照，照见的不是一人一世之悲欢，而是整个族群在时空中的修行与证悟。敬畏与传承。今吾辈执笔，当知：每一字，皆是祖先慧命之化身；每一文，皆是文明血脉之流淌。敬畏文字，即是敬畏无数先贤将心魂熔铸于方寸的至诚；敬畏血脉，即是敬畏这文明历万劫而光芒不灭的禅心。愿我辈：以文字为禅堂，以心性为明灯，在笔墨呼吸间，与千古圣贤，照面相见。2026-1-7金彤临文志•载心之舟，成文则载道——读金师今日《清晨正能量》的感悟柏焕玉 你从仓颉的指痕里醒来时，栗雨正簌簌地落满龟甲。那些横竖撇捺还沾着造物初分的露水，在兽骨上蜷成胚胎的形态。我看见你第一次睁开眼睛——天地便有了可以盛放叹息的器皿。 后来你长成舟的模样。载着《诗》里未唱完的“关关”，载着《书》中欲言又止的“危微”，在竹简的河道里缓缓地漂。孔子将仁字折成两片木桨，老子把道字化作顺流的风。每一个渡口都有青衫人对着你俯身，他们的脊背弯成问天的弧度，把魂魄压进墨痕当作船资。 我时常在深夜磨墨，听你体内有江河奔涌。那是屈子沉沙时裹挟的楚声，是东坡酹月时溅起的铜音；是某个无名史官断腕后以血续写的盛夏，是无数闺阁女子把断发搓成绳，在锦帛上垂钓星辰的冬天。墨锭一圈圈消瘦，原来时间可以被研磨成如此浓稠的液态禅意。 那些最重的道，总选择最轻的栖居。“己所不欲”四个字瘦得像竹枝，却撑起了两千年的伦常穹顶；“允执厥中”四粒字符在掌心发烫，让无数王朝在倾斜前找回自己的重心。原来笔尖杵在纸上的刹那，实是在叩击一扇看不见的钟——清越的震颤沿着竹纤维的脉络，逆向漫向所有握过笔的温热的手。 此刻我写下“德”字，突然感到竖弯钩处有小小的顿挫——那是某位先人刻刀打滑时留下的心跳。而“仁”字左侧那微微倾斜的一竖，莫不是颜回在陋巷躬身时的侧影？原来每个字都是琥珀，封存着创造者瞬间的生命姿态。当我们以目光解封时，便有古老的呼吸拂过睫毛。 所以铺开宣纸其实是在展开道场。每一次提腕都是招魂仪式，让散佚在虫蛀典籍里的目光重新聚焦。墨迹渗化处，王羲之的鹅正游过砚田，李清照的鸥鹭惊起于平平仄仄的浅滩。而我的笔尖突然不敢落下——怕惊扰了正在笔画间打坐的，那些透明的魂灵。 终于懂得何为血脉。不是氏族谱系里干枯的连线，是此刻横折钩里突然响起的，与某个汉代碑刻完全共振的脉搏。当我的“永字八法”与柳公权残卷上的力道重叠，当我的断句节奏莫名呼应着战国竹简的呼吸节律，便知道有些东西从未断裂。它只是以更幽微的方式，在骨髓深处押着亘古的韵。 于是磨墨声里听见春蚕食桑，那是文明在暗处自我编织的声音。而曙色爬上窗棂时，所有汉字忽然变得很轻——轻得像r要飞回仓颉掌心，重新变作那颗让鬼神恸哭的，最初的粟粒。 七律·咏颂金彤王力院长恩师柏焕玉 双星并耀耀文疆，德劭才雄誉八荒。绛帐传薪开境界，兰襟抱朴立门墙。三千桃李承甘露，九畹芝兰沐晓阳。立雪程门心未已，高山仰止慕芬芳。 【清晨正能量】 晨曦启牖，照见本心。圣者处无为之事，行不言之教。生命之光照耀，非刻意求明，乃自性澄明时自然流露。上善若水，润物无争；明德如烛，照暗不矜。真正的光从不宣告自身存在，只在他人需要时悄然映亮前路。恰如古松不言而投清凉，山泉不争而泽万物。善意的传递无需声响：陶公采菊时悠然见山，已是教化；陆羽煮茶时专注守候，即是温暖。那搀扶的手，问候的话，坚定的眸，皆是生命对生命的点化——如春蚕吐丝成锦，如细雨入土生芽。不必追逐太阳的辉煌，守好心中这盏灯：它是师者案头不灭的烛火，是医者深夜持针的温手，是农人俯身大地的汗珠。万千微光汇聚，自能照亮长夜。当我们如大地般承载，善意便化作春种秋收的圆满；当我们如苍穹般包容，热爱终将成为四季流转的和风。各正性命，各放光明，这人间便是众星交辉的银河。且看那深山的兰：不为无人而不芳，静候的竹：未曾有节而虚空。生命影响生命，从来是寂静的共鸣，是灵魂遇见灵魂时，那不可言说的、春风化雨的相逢。2026-1-9 金彤 晓光絮语——读金老师今日晨语的感悟柏焕玉 在曙色未拆封的拂晓，当窗棂浮起第一层青霜，我便知晓那光的来处——它从不在山巅招摇，却总在低处积水为镜。 看哪，墨痕未干的石板路上，深浅不一的步履正在酝写，行行复行行的偈语。有泉声自岩隙渗出，那是大地保持缄默的缘由。先贤锄下的菊根依然温润，泥土记得每粒汗珠坠落的弧度。而茶烟穿过竹帘时，替疏影完成未竟的拆解。那些本无需言诠的，砂铫低吟已替我们说尽。 看护微光者自成灯盏，掌纹里泊着待燃的灯芯——是先生指间不肯老去的粉雪，是医者缝合暗夜的白线，是谷穗弯腰时垂下的光尘。原来天地早将教诲藏进：最轻的露学会折射朝阳，最暗的土懂得酝酿惊雷。 于是，我终于明白，蚕之所以吐银，非为锦缎华美，是因腹中星辰过于沉重；雨之所以入土，非慕沃野千里，只为偿还云朵前世的渴念。此刻若有兰草醒在深涧，幽香便成了朝圣的路径。影子挨着影子站成竹林，任虚空在节与节之间，雕刻呼吸的庙宇。 当某个迟归的魂魄途经，整片丘陵忽然泛起，新笋破土的轻响。且让我的凝视垂下，垂成接引晨光的蛛丝。所有未说破的问候，终将在另片唇间结晶成盐；所有未抵达的搀扶，自会于某处河床隆起为桥。 而你我深埋的善意，正以根须的笔迹，在黑暗里撰写光的族谱。晨风翻动书页时，整个东方的丝绸正在醒来。 满庭芳•贺崔进贤老师九四寿辰 文脉绵长，春风桃李，九如松柏青葱。砚池星斗，绛帐启鸿蒙。曾立良乡月下，更播雨、附中云栋。擎灯处，三千翰藻，化碧入苍穹。峥嵘！看弟子：燕园折桂，光大风鹏。又龙鸣凤哕，翼展鲲踪。犹记青衿解惑，蚕烛烬、漫写霞红。期颐近，南山颔首，文字寿无穷。（注：词中“良乡”指良乡中学，“附中”即北师大附中；“燕园折桂”喻李卫华考入北大，“光大风鹏”指其任光大证券老总；“龙鸣凤哕”赞王力院长才情，“翼展鲲踪”颂航天栋梁之志；“九如”“期颐”皆寿考吉语，结句“文字寿”既合语文教师身份，又暗扣文心禅意传承。） 《沁园春·再贺崔进贤老师九四寿辰》柏焕玉 依崔老师整个教学全程，补冀执鞭，再作以贺。 廿载传薪，洺水之阳，绛帐春浓。忆良乡烛影，雕龙文薮；附中星火，起凤黉宫。墨润燕赵，根深庠序，桃李成蹊自碧丛。凝眸处，有三千锦绣，皆化长虹。峥嵘！稷下遗风。看邢台政畅，邯郸商通。更招商引翼，鹏抟冀北；为民擘画，鹿鸣邯峰。稷门烟雨，程门立雪，俱在先生一笑中。期颐近，纵九如松老，犹护新筇。 注：依《沁园春》词牌新创，以邯郸古称“洺水之阳”切入，嵌“良乡烛影”“附中星火”对应执教历程，“邢台政畅”“邯郸商通”暗喻弟子成就。下阕“招商引翼”呼应招商局长，“为民擘画”关联市长作为，结句“犹护新筇”喻耄耋之年仍心系教育，融现代元素于古典词境，体现崔师事迹特征。 【晨清正能量】 金彤 天地平衡，求缺自安。破晓时分，万物初醒，天地间流淌着最质朴的规律——阴阳相生，损益相随。你看那晨光与夜色交替，月圆与月缺轮回，何曾有过绝对的“满”？人生亦如此境：有人家财万贯却子嗣寥落，有人清贫度日却儿孙满堂；有人婚姻坎坷而子女成才，有人名利双全却健康堪忧。这并非命运不公，而是天道在冥冥之中维持着一种深邃的平衡。天道规律：盛极必衰，缺憾即圆满，月盈则缺，水满则溢。天地万物皆遵循“物极必反”的法则。正如《道德经》所言：“反者道之动”，巅峰之后必见回落，圆满之处暗藏亏虚。若贪求十全十美，反而会触动规律的反弹——如同繁花盛极必凋，强弓拉满易折。求缺不求满，半称心即大自在。古人云“人生哪能多如意，万事只求半称心”，并非消极妥协，而是与天道共舞的智慧。留三分余地给他人，实则是为自身福泽延绵根基。譬如江河奔流，因肯蜿蜒而下，终能汇入瀚海；人生若能主动“求缺”，反而能避开盛极而衰的漩涡。让三分利，养十分德。福不享尽，功不贪尽。若将十分福禄享尽，子孙便无余荫可承；若将功劳全数独占，同道便生疏离之心。真正的智者，懂得“我有十分用七分，留得三分济世间”。如同播种时不耗尽土壤肥力，来年才有新芽破土。边界与伦理：人道顺应天道。人性之光的存续，在于对伦理纲常的敬畏。尊重血缘亲疏、公私界限，实则是守护天道赋予的秩序。年轻不是资本，选择才是根本——择善而守、择德而行，方能让人性之光穿透时光，永不黯淡。唤醒灵魂，顺应天规。每日清晨，当第一缕阳光叩窗，不妨自问：今日是否在“求满”中迷失，还是在“知缺”中清醒？以自然为镜：观朝霞之绚烂短暂，悟辉煌不可久持；以历史为鉴：思功成身退者如范蠡，方得逍遥；贪恋权位者如韩信，终遭反噬；以心为舟：在喧嚣中修一颗“半称心”，于得失间守一份“未满盈”。真正的强大，不是对抗规律，而是如竹般柔韧——风过时俯身，雨停后挺立。愿你在每一个清晨，都能听见天道在耳边轻语：“不完美，才是生命最完整的答案。”2026-1-8 金老师原玉和柏焕玉感悟 【晨清正能量】 金彤 天地平衡，求缺自安。破晓时分，万物初醒，天地间流淌着最质朴的规律——阴阳相生，损益相随。 你看那晨光与夜色交替，月圆与月缺轮回，何曾有过绝对的“满”？人生亦如此境：有人家财万贯却子嗣寥落，有人清贫度日却儿孙满堂；有人婚姻坎坷而子女成才，有人名利双全却健康堪忧。这并非命运不公，而是天道在冥冥之中维持着一种深邃的平衡。 天道规律：盛极必衰，缺憾即圆满，月盈则缺，水满则溢。天地万物皆遵循“物极必反”的法则。正如《道德经》所言：“反者道之动”，巅峰之后必见回落，圆满之处暗藏亏虚。若贪求十全十美，反而会触动规律的反弹——如同繁花盛极必凋，强弓拉满易折。 求缺不求满，半称心即大自在。古人云“人生哪能多如意，万事只求半称心”，并非消极妥协，而是与天道共舞的智慧。留三分余地给他人，实则是为自身福泽延绵根基。譬如江河奔流，因肯蜿蜒而下，终能汇入瀚海；人生若能主动“求缺”，反而能避开盛极而衰的漩涡。 让三分利，养十分德。福不享尽，功不贪尽。若将十分福禄享尽，子孙便无余荫可承；若将功劳全数独占，同道便生疏离之心。真正的智者，懂得“我有十分用七分，留得三分济世间”。如同播种时不耗尽土壤肥力，来年才有新芽破土。 边界与伦理：人道顺应天道。人性之光的存续，在于对伦理纲常的敬畏。尊重血缘亲疏、公私界限，实则是守护天道赋予的秩序。 年轻不是资本，选择才是根本——择善而守、择德而行，方能让人性之光穿透时光，永不黯淡。唤醒灵魂，顺应天规。每日清晨，当第一缕阳光叩窗，不妨自问：今日是否在“求满”中迷失，还是在“知缺”中清醒？ 以自然为镜：观朝霞之绚烂短暂，悟辉煌不可久持；以历史为鉴：思功成身退者如范蠡，方得逍遥；贪恋权位者如韩信，终遭反噬；以心为舟：在喧嚣中修一颗“半称心”，于得失间守一份“未满盈”。 真正的强大，不是对抗规律，而是如竹般柔韧——风过时俯身，雨停后挺立。 愿你在每一个清晨，都能听见天道在耳边轻语：“不完美，才是生命最完整的答案。”2026-1-8 平衡•半称心即大自在一一读金老师今日清晨正能量的感悟柏焕玉 闹钟未响的间隙里读到一种古老的语法：所有满溢都带着秤杆末端微微的颤抖而晨光正在练习减法——它让夜色退成淡青让满月瘦成银钩让我的掌纹在握紧前学会蜿蜒多么危险的美啊当露珠悬在叶尖保持将落未落的弧度当飞鸟驮着天空却留出右翅的缺角给尚未命名的风这些年我填满的格子总在雨季返潮而墙角刻意留下的空白竟长出蕨类柔软的哲学且学习竹篮的智慧吧在盛放清水的时刻同时盛放穿过自身的千万道光线此刻晨语如蚕食桑在圆满的叶缘啃出天道的齿痕：“所有得未曾有皆在失去中显形”我决定让咖啡杯留下三分凉的流域给匆忙路过的云影并在日历的夹层收藏一片——那未红透的枫正举着半页晴空练习与西风和解的弧度毕竟谁不是走在绳上的晨光呢？每一次摇晃都是大地在低声校对：“最恒久的跋涉始于承认我们终将停泊于某个温柔的、未竟的破折号中央——” 周恩来赋纪念周恩来逝世50周年金彤 大江歌罢，掉头东去，少年意气贯长虹。邃密群科，济世穷途，血性文章泣鬼神。津门负笈，扪虱倾谈惊四座；蓬仙返里，道义争担敢息肩。忆昔青郊极目，烟霾蔽日，中原逐鹿声啾啾；却看樱花陌上，燕子声声，相思一年复一年。是谓君子怀德，志在苍生！ 东渡扶桑，岚山雨霁，真理一线穿云出；西行欧陆，巴黎星火，赤旗遍染英雄血。生别死离，壮烈千秋：“贪生怕死，何如重死轻生？” 皖南奇冤，笔裂乾坤：“同室操戈，相煎何急！” 诗成匕首，字字铿然，直教敌酋胆寒，山河震荡。 及至建国开基，日理万机，犹存赤子心肠。外交斡旋，万隆一言定风波；民生疾苦，深夜灯影映案牍。西安兵谏，坦荡斡旋释宿怨；骊山弹痕，犹记丹心化冰霜。更录残军人诗，笔端含情：“我们的心永远忠于党”——此心此志，可昭日月！ 然则粉身碎骨英雄气，百炼千锤斗士风。虽自谦“歪诗告废”，实乃功成不居、德馨自远。昔有百姓长街泪送，今见诗碑岚山永立。嗟乎！斯人已逝，风范长存：如春蚕吐丝，至死方尽；似蜡炬成灰，光明永驻。七律•咏周总理金彤大江浩荡掉头东，破壁当年济世穷。岚雨穿云真理现，烽烟染帜赤心同。万隆一语安天下，深夜千灯照我躬。莫问碑铭何处觅，春风千里海棠红。 遥奠——谨和金老师纪念周总理逝世50周年柏焕玉 您把名字铸成无碑的渡口任五十年春潮涨破刻度尺而海棠年年在折页处返青替未写完的章程续写年轮 西装右臂那道永恒的褶皱仍悬着破碎山河最后的经纬线万隆散落的拼音忽然聚拢在亚非地图上绣出丝绸的走向 长街那道白色闪电至今在病历里簌簌作响当银发浸透子夜的文件篓墨迹竟生出禾本科植物的根须 最深的洞穴不需要光您把自己叠成煤的形状任历史在冻层翻身时取出怀中未锈的春天 此刻我数算满襟纽扣忽然触到那颗拒绝圆满的——它始终在领口下方保持第一粒星火的谦卑 西花厅的电话线依然悬着通往某处未完的晨昏线而所有的蜡炬都学会倒淌往天空方向结晶成盐 春风复诵着无字的悼词：“您将骨灰撒成逗号却在所有句号里种下不肯终结的发芽的遗嘱” 七律•甲寅年三九初日示友柏焕玉 序转阴阳凛气悬，寒云骤锁九重天。冰封野渡舟疑滞，风割荒原草尽眠。呵笔欲书呵手颤，添衣更劝添薪燃。且将朔雪酿春醴，静待新雷醒大千。 归园田居•其一金彤 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 归心谣•步金老师之韵和之柏焕玉读到金老师归园田居•其一，忽勾起了我对故乡一亩七分地的眷恋，遂和之，以寄心声。 性本爱丘山，身久陷尘寰。非因倦行路，欲守心原泉。灵府隐深壑，性本通心渊。撷星种南野，耕云归砚田。字垄十行翠，诗篱三五间。松墨沁窗北，竹纸展案前。杳杳市灯灭，蔼蔼晨雾烟。车鸣遥巷外，雀语电线颠。屏光有清寂，斗室无杂闲。忽见窗前月，清辉本自然。 数字能量赋•正心正道篇金彤 夫数字之蕴，肇自鸿蒙；能量之流，通乎万象。其形虽简，其理渊深，乃宇宙之密语，实人心之镜鉴。今撰斯赋，呼正气于微茫，唤良知于数字洪流，愿共勉焉。 一、数理溯源篇 零为太初，含万有于虚静；一阳初动，启鸿蒙以独明。二仪分象，阴阳协和而共生；三才定位，天地人伦以成序。四时轮转，守方圆于矩矱；五德循环，演变化于无穷。六合虽广，不外心念之经纬；七政昭彰，终归灵台之澄明。八方向道，积厚德以载物；九垓同风，怀慈悲而济世。此数字本具天然之正，譬若河图洛书，暗合天道；毕氏玄理，共振心弦。 二、正心应数篇 观今之世，数字如潮，或迷于吉凶判词，或惑于磁场强弱。然天医延年，岂外乎仁心济物？绝命五鬼，实源于贪嗔摇心。故持正心则凶数可化罡气，养邪念虽吉星亦成桎梏。昔禹汤罪己，兴勃焉由心正；秦筑长城，溃忽焉在德衰。可知手机号码不过表象，出生日期终非宿命——心为万化之源，德乃百福之基。 三、人道实践篇 若使正心贯于数字，则按键如抚琴，可奏和谐之韵；扫码若执礼，能传温良之风。屏幕虽冷，以热血浇之则春；数据无形，以诚意注之则立。君不见：立刚正，不随波逐流，是为独立守神；蕴柔善，常怀悯恤意，乃成敦睦基石；藏乾坤，取之有道时，方显财富真义；容天地，推己及人际，始证人道无极。如此则数字非冰冷符号，竟成修身之器；网络非虚拟牢笼，化为载道之舟。 结语： 嗟乎！星河浩瀚，尽在方寸之间；数字磅礴，终归一念之正。愿吾辈常怀四正之心：对屏幕如对明镜，处网络若处兰室。使指尖流淌善意，让数据传递光明，则虚拟与现实共融，科技与人文同辉。此非独数字能量之真谛，实乃人道主义之宏章！ 又:拜谢诸位挚言。感君青眼，幸得知音同行；愿守素心，长伴风雅同道。前路修远，惟愿与诸君：以诗为桨，以诚为帆，笑揽烟霞，共此清欢。 数字铭心曲——谨和金君数字能量赋·正心正道玉言太白游侠 鸿蒙初辟本无形，太虚寥廓零作凭。一阳初动分天地，二气交感万象生。河图暗转阴阳数，洛书明昭德义经。莫道玄机皆在算，从来至理即人心。 世相纷纭逐数迹，谁向灵台扫尘轻？凶吉本非星宿定，祸福由来心念耕。禹鼎铸铭昭德重，秦碑焚字暴政倾。但使胸中存正气，何须爻卦问前程。 方寸荧屏即山河，指尖星光可载舸。扫码若携春风过，触屏如抚焦尾歌。冷铁能温仁者血，虚网堪织义之罗。独立刚柔合道韵，乾坤俱在善中磨。 星海茫茫归一粟，人间浩浩共此烛。兰室明镜长相照，数字莲花次第馥。愿掬清辉入代码，更化甘霖润万物。他日若问能量处，道德文章是归宿。 数字谣·十称禅心徐卫华——恭诵金彤老师《数字赋能·正心正道》、柏焕玉老师《数字铭心曲》有感 引子天地之间一杆秤，人心澄澈定准星。称天称地称人间，称出岁月与清明。 其一九九归一一杆秤，称天称地称人心。寸心几许重如岳，心平气和值万金。 其二二称阴阳恒自转，同心同德撼乾坤。三称孔圣传佳话，谦恭有礼师生恩。 其三四称双喜临门第，金榜洞房莫忘根。五称玉指分长短，相辅相成悟天文。 其四六称人生顺与逆，一帆风正赖德行。七称双足行天下，心宽一寸百途新。 其五八称利禄与功名，抛天一笑一身轻。九九归一涤凡尘，不矜不躁平常心。 尾声乾坤自有公平秤，天道无亲佑善心。十全十美皆虚梦，点滴清欢圆禅真。 【清晨正能量】 以诗为药，以韵为针，刺醒沉睡的灵魂。诗如古医银针，刺入痛穴的瞬间，唤醒天生我材必有用的筋骨之力。昔年李白纵有预渡黄河冰塞川，将登太行雪满山的困顿，却以长风破浪会有时的诗性之光，将苦难淬炼成舟。真正的诗力，是王维在行到水穷处的绝境中，看见坐看云起时的宇宙呼吸——诗非止痛药，而是让痛楚绽放为觉醒的莲花。正如苏轼于黄州贬谪途中，骤雨倾盆时吟出“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，将穿林打叶的嘈杂化作人生伴奏。 陆游山重水复疑无路的裂痕，恰是柳暗花明又一村的金缮工艺。当杜牧夜泊秦淮，闻商女唱《后庭花》而叹商女不知亡国恨，其痛非为沉沦，实为以诗为镜，照见历史裂痕中的警示纹路。诗的妙处，在于将多情却被无情恼的泪痕，转化为苏轼一蓑烟雨任平生的墨韵——残缺处自有天工接笔。如刘禹锡历经贬谪后豁达写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，其诗行本身便是对生命新陈代谢的礼赞。 诗词格律本是天地脉动：杜甫润物细无声的春雨律，暗合《黄帝内经》春气者病在头部的疗愈密码。当你读王维明月松间照，清泉石上流，舌尖轻叩平仄的刹那，便是以声波按摩三焦。诗如古琴七弦，调畏途巉岩不可攀的焦虑为江畔何人初见月的永恒宁静。如李江《山居夏日》中“柴门深掩暑风微，满地绿阴侵客衣”的描绘，其文字构建的幽静意境，能引导身心进入松弛状态，对抗焦虑。最高诗境如李商隐春蚕到死丝方尽的执念，终在此情可待成追忆中化作慈悲露珠。叶嘉莹论诗谓诗词中蕴含生生不已的生命力，恰似白居易野火烧不尽，春风吹又生的草根哲学——诗魂从不是超脱苦海，而是教会众生以苦酿蜜。杜甫自身困顿，却在《茅屋为秋风所破歌》中发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，将个人痛苦升华为对众生的共情。昔仓颉造字天雨粟，鬼夜哭，因文字通灵可疗心疾；今人读诗，当效神农尝草：平仄如针灸行气（杜甫星垂平野阔的膈腧穴通窍）对仗似阴阳平衡（李商隐身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通的任督交融）押韵若导引归经（苏轼也无风雨也无晴的涌泉生根）诗家曰：轻舟已过万重山非遗忘苦难，而是将苦难沉淀为舟——当你在诗行间触碰李白当年挥毫的腕温，便知每一滴墨水，都是先贤以血泪熬制的解药。2026-1-10 七排•读金师晨语有悟柏焕玉 晨语如泉涤倦眸，诗针韵线补心舟。谪仙破浪冰河裂，摩诘看云绝壑收。每在穷途生劲草，惯从残砚溯清流。千帆侧畔沉舟诫，万木春前病树讴。细雨潜窗知律动，松泉漱齿解眉愁。谁言格律高难问？自是灵根浅未修。忽见蒙童指星笑：先生懵懂问从头。 小注：以“诗疗心灵”为主线，通过李白、王维等典故平实化用，落脚于“诗力生于体悟而非玄谈”。末联以孩童指星天真道破的画面，喻那些自居师位却不明者，实未以赤子之心接壤诗魂——如面对亘古星辰却询问方位，反被懵懂稚子指路，在单纯洞察前暴露了原来的浅薄。2026.01.10 日出 百花百家赋金彤 盛世宏开，文运昌隆；群芳竞秀，百舸争流。观夫九州气象，千载文脉，承百花齐放之章，启百家争鸣之局，更彰专业专精之道。天地有象，人文成理，试以拙笔，述其精微。一、百花之章：艺苑春风拂万象 昔者圣王立制，礼乐教化，然未若今朝之盛。“百花齐放”者，非独草木之荣，实乃文艺之生机也。铜川之地，千名文艺志愿者泼墨挥毫，以笔墨录时代，以歌舞颂华章；金昌之城，诗会如梨花叠雪，舞赛若赤帜飞扬，剪纸非遗、卍字灯影，皆化乡土之瑰宝。此正合《礼记》所言：“苟日新，日日新”，文艺之树，唯浇灌以自由，方得枝繁叶茂。至若梨园曲韵，丹青墨彩，皆需沃土以培。“双百”方针，譬若春阳普照，令戏曲焕新声，文学涌奇篇。昔毛泽东题词“百花齐放”，今习近平倡“创造性转化”，一脉相承，使文艺如江河流转，生生不息。观夫互联网时代，新大众文艺勃兴，网络文学、数字视听，皆成百姓抒怀之窗，此诚时代之幸也。二、百家之辩：思想星火耀古今 百家争鸣，肇端稷下，光耀千秋。战国齐宣王筑学宫，纳邹衍、孟子、荀子之流，“不治而议论”，纵论天人之际，辩驳王霸之术。司马光赞曰：“致千里之奇士，总百家之伟说”，其胸襟之广，足为万世法。今之学术，承此遗风。学府殿堂，当以真理为尺，不以权威为界。哲学社会科学之自主知识体系，需扎根华夏沃土，应答时代之问。昔陆定一倡“独立思考之自由”，今贤者续以“跨界融合”，令经济与伦理对话，科技与人文交织。譬如金昌学者，深研沙井文化、红色精神，以古鉴今；咸宁代表，调研城乡治理，以专业智识献策发展。此乃“争鸣”之真义：非为门户之见，实求大道之明。三、专业之道：器识宏阔济苍生 专业者，非固守一隅之技，乃通变济世之能。清镇市能碳管理，聘专才而整县推进，以AI算法调能耗，年省百万之资；咸宁人大组专业代表小组，分涉蔬菜、文旅、高新科技，以“小切口”解民生难题。此皆印证《周易》之训：“君子以制器利民”。然专业非孤守，必与百花百家相融。文艺需学理为骨，方不流于浮夸；学术需实践为血，乃免堕入空谈。观乎铜川文艺培训、金昌读书会，皆以涵养专业精神为基。故曰：专者，精于一道；通者，明于万物。昔荀子三为稷下祭酒，融儒法而启后学；今之大家，亦当跨域求真，方不负时代所托。四、三元合一：文明新程启华章 百花、百家、专业之道，实乃文明鼎立之三足。无百花则文化枯竭，无百家则思想僵滞，无专业则实践虚浮。当代中国的伟大实践，正需此三者交融：以百花之姿展文化自信，以百家之辩筑理论根基，以专业之精神促实干兴邦。昔孔子云：“君子和而不同”，百花百家，和之至也；《考工记》言：“智者创物，巧者述之”，专业之道，创之极也。今逢盛世，我辈当以文化创新为舟，以专业精神为楫，共渡时代之海。如咸宁代表行动之闭环管理、清镇碳资产之转化探索，皆显三元合一之效。让创造之力如春潮涌动，令专业之光若星汉长明，则民族复兴可期，文明新篇必成！呜呼！百花齐放，非为独艳；百家争鸣，非求同声；专业专精，非拘小技。三者共铸文化之鼎、思想之焰、实践之刃，乃成中华气象之恢弘。愿吾辈执笔若犁，耕云播雨，共绘这万象更新的时代画卷！ 一一私窃于朋友圈 百花百家赋读后赋感柏焕玉 拜读《百花百家赋》，如沐春风，如饮醇醪。其文采飞扬，理致精深，以骈散相间之体，述文明鼎新之道，非独辞章之美，更见思虑之宏。感其文脉浩然，因作此篇以应和，略陈鄙见。一、文理相生，赋体新用 金先生以“赋”为体，承贾谊《鹏鸟》之哲思，继杜牧《阿房》之鉴戒，融叙事、议论、抒情于一炉。开篇“盛世宏开”如黄钟大吕，立天地人三才之局；分章论述似庖丁解牛，剖百花、百家、专业三元之肌理。尤妙在每章皆以经典为骨、实例为肉：《礼记》“日日新”证文艺生机，稷下学宫“不治而议论”明学术自由，《周易》“制器利民”诠专业精神。古语今用，如盐入水，既见传统赋体之厚重，更显当代思想之灵动。二、三元鼎立，文明新义 赋中“百花—百家—专业”之构，实为文化发展立极。余深以为然：百花若无百家之思，则绚烂易流于浮薄，犹唐之宫体诗虽丽而少骨；百家若无专业之基，则高论恐坠于空谈，似魏晋清谈玄妙而乏实绩。今观铜川笔墨录时代、清镇AI调能耗，正是文艺之华、思想之深、技艺之精三者交融。昔孔子论“文质彬彬”，朱熹倡“格物致知”，皆重内外兼修。今之三元合一，可谓传统“知行合一”之现代演进，盖文明生命力正在此动态平衡间。三、古今交响，破立有度 赋文穿梭古今而浑然一体：既赞战国稷下遗风，亦举当代网络文艺；既引毛泽东“双百”方针，复提习近平“创造性转化”。此非简单罗列，实暗合“通变”之理。《文心雕龙》云：“文律运周，日新其业。”金先生深谙此道，于“承”与“启”着墨尤深：承的是“和而不同”的中华气度，启的是“跨界融合”的时代需求。其述专业代表小组以“小切口”解民生难题，恰如《考工记》“智者创物”之现代注脚，古智今用，妙合无垠。四、微言大义，君子之思 掩卷长思，此赋最动人处，在其胸怀与器识。文中“非为独艳”“非求同声”“非拘小技”之三叹，实为对文化本质的深刻洞察。真正的繁荣从非单一光谱的极致强化，而是多元谐振的有机生态。如宋文化之巅，既有苏辛豪放词章，亦有程朱理学思辨，更有沈括《梦溪笔谈》之科技，三者共济方成华夏文明高峰。今赋中所倡，正是呼唤一种“君子文化”：有百花之包容，有百家之思辨，有专业之笃行，方能在AI浪潮、文明互鉴的新时代，既守根脉，又开新枝。结语 《百花百家赋》非徒美文，实为文化宣言。其以赋体之华裳，裹哲思之玉璧；以典故为舟楫，渡时代之江河。昔曹丕言文章乃“经国之大业”，此赋得其神髓：它描摹的不仅是文艺学术之盛景，更是文明复兴之路径。吾辈读者，当如赋末所期，“执笔若犁”而不失沉思，“耕云播雨”而不忘初心，于三元合一中寻个人定位，在万象更新里写时代答卷——此或为作者深寄于骈俪文辞间的赤子心声。 石华赞: 金老师以赋为笔，铺陈百花百家专业之气象，引经据典皆见学养；焕玉大哥以评作解，解码三元合一之深意，析理辨证尽显洞见。双文相映，相得益彰，不愧是文化交流的佳话！[强][强][强][玫瑰][玫瑰][玫瑰]@石华（L14-108-3267-018）贤弟，谢谢夸奖！金老师之文是指路行，我之学步似夜行者。 王力赞:七绝·读《清晨正能量》有感王力诗针一捻醒心神，韵里乾坤自在身。莫道推敲无益处，遨游辞海显青春。@尊敬的金彤八分社执行社长@尊敬的柏老师：步二位贤德良师的后尘！蓬荜生辉！ 柏焕玉回:王老师，要感谢金老师。我始终在思索:虽为清华博士，又攻金融，才过而立，何以如此博学？太多引典，少有知晓。我曾探问，答曰日日学！我想，此绝绝非勤学之工，实乃天降之才！于是，由衷折服，每日紧追学步，虽收获颇丰，却叹智已老矣，趋之不及。哈哈哈，重要的是快乐，学有所乐，足矣！谢谢金老师之智王老师之谦，给老朽予以的快乐！[抱拳][抱拳][抱拳][玫瑰][玫瑰][玫瑰] 归来仍是少年金彤 千帆历尽，云水声寒。扁舟一叶，阅尽烟波万千。非风动非幡动，仁者心随境迁。归来何觅？此身元在青山。笑拈梅枝春满，方知当下即桃源。少年心在，不惹尘埃。纵使鬓堆霜雪，双眸依旧星月。恰如明镜台前，勤拂拭处，照破山河璀璨。刹那圆融，水连天碧。携取松间白鹤，共我乘风直上，遍观十方三世，依然赤子容颜。 归来仍是少年金彤 千帆历尽，云水声寒。扁舟一叶，阅尽烟波万千。非风动非幡动，仁者心随境迁。归来何觅？此身元在青山。笑拈梅枝春满，方知当下即桃源。少年心在，不惹尘埃。纵使鬓堆霜雪，双眸依旧星月。恰如明镜台前，勤拂拭处，照破山河璀璨。刹那圆融，水连天碧。携取松间白鹤，共我乘风直上，遍观十方三世，依然赤子容颜。 七律·石君发一步不停歇半步不退让预告观后柏焕玉 反腐雷霆震碧空，初心铸剑斩顽虫。千钧斧钺除奸佞，万里江山荡蠹风。科技强监织铁网，民生固本守贞忠。征程再启乾坤朗，盛世清平日月同。小注：本小诗以专题片预告核心精神为纲，首联以“反腐雷霆”喻党中央坚定决心，“斩顽虫”显彻底革命意志；颔联以“斧钺除奸”“江山荡蠹”展现从严治党力度；颈联融科技反腐、人民中心思想于对仗；尾联“乾坤朗”“日月同”昭示清平盛世气象，紧扣“不敢腐、不能腐、不想腐”的深层治理逻辑，颂扬自我革命的战略定力。 【清晨正能量】心安即归处 晨钟破晓，朝露未晞，推窗见山，万物初醒。生命此刻如莲上珠，澄澈珍贵，值得我们以温柔相待。且看那枝头新芽舍去枯叶，方得沐阳而生；江湖潮汐懂得进退，终成浩瀚之势。人生取舍，原是天地间最深的禅意——放下非无情，而是为更纯粹地提笔江山，更深情地拥抱当下。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此间繁华，不过心镜映照的流光。何必执着于镜花水月？不如将万丈红尘化作墨，书一句“肝胆皆冰雪”，写一阕“相逢意气为君饮”。真情如剑，可破虚妄；义气如灯，能照长夜。与知己踏歌而行，纵使路途如露电短暂，亦不负此刻灵魂相照的暖光。且容世事纷纭如云卷云舒，以诗词为舟，渡人我分别之海。爱江山壮阔，亦爱美人如玉，皆是心光乍现的因缘。当笔墨与禅心相遇，文字便不再是符号，而是灵山会上拈花一笑的续章——提笔时，见自己、见众生、见如来。晨起三问心：今日可能如晨光，包容阴晴而不改澄明？此刻可否如溪水，舍石砾而存润泽之志？此生能否如江山与美人，既爱其形，更悟其神？灵山不在远，只在此心头。愿君携一缕晨曦上路，以梦为马，以情为舟，以诗为眼，照见这如梦似幻却值得深爱的人间。2026-1-11 五排·悟今日晨语感怀柏焕玉 曦光破晓天，推牖见青山。露浥莲珠澈，风舒燕语绵。舍枯新叶举，进退浪潮连。禅意原非寂，情真始觉全。提笔江川阔，倾怀璧月娟。红尘凝作墨，冰雪化入笺。肝胆酬知己，云霞渡别船。形神皆所爱，来去俱随缘。灵山何处觅？心净即归田。携曦晨上路，真爱耸山巅。 2026.01.11 隅中 王者归来赋 序：沧海横流，英雄本色 夫天地浩荡，星霜更迭，世有沉浮之道，人存进退之机。昔有贤者隐于市井，潜修其德；今见王者振衣重归，誓领家族共赴云程。此非独个人之荣光，实为血脉相承、薪火相传之壮歌。 一、承命之志：铁肩担山河 “家族”二字，千钧之重，非仅血脉绵延，更是责任镌心。其道也，非骤登高位，乃步步深耕，此正是王者之姿——以实践为基，以革新为刃，承父辈基业而拓疆土，守传统精髓而纳新潮。重任在肩，尤需胸怀天下。昔越王勾践卧薪尝胆，非为私仇，实图复兴家国；今之王者，亦当以家族为舟，载众生之望。观文脉传承之难，然真正的王者，必以“进化”代“守成”，融时代脉搏于家族基因，方使万年基业长青。 二、共赴之约：同心铸金城 独行快，众行远。王者归来，非孤身踏浪，乃聚族人之力，共劈波澜。昔《御龙在天》女族长辛凉，以真诚凝聚家族。其道在“以心印心”：虽为虚拟世界，然族人间线下同游、患难相扶，竟成现实挚友。此见王者之德——以义为绳，以情为纽，使散沙铸为坚壁。家族之魂，在共荣共担。时代永远滚滚向前，正是王者之识：以一人之光，照万家之路。故家族重任，非独独行，更需塑精神高塔，使每位家人皆成星河一炬。 三、征程之望：长风破万里 归来之旨，终向美好世界。王者非踞宝座自赏，乃引航帆指光明。然赴美好世，需破旧立新。王者当具百家争鸣，百花齐放之襟怀，八仙过海，各显神通，大道至简，实干兴邦，结果导向，以简驭繁，以柔克刚。昔陶渊明舍官场浮名，归田园而获心灵自由；今之引领者，亦需舍短视之利，取长远之道。家族重任，非束缚之锁，乃升华之翼——使个人价值与时代浪潮共鸣，方成“王者归来”。 结语：千秋家国梦，万里共此心 嗟乎！王者归来，非一时之盛景，乃永恒之征程。昔孔子周游列国，虽困厄不改其志；今家族引领者，亦当以“德”为核，以“善”为锋，以“和”为贵，携众同行。愿吾辈皆成暗夜举火者：于沧海横流中显英雄本色，在家族重任下铸美好世界。则当后世回望，必见今日足迹，已化天际长虹！ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，以歌词结尾： 我剑何去何从爱与恨情难独钟我刀划破长空是与非懂也不懂我醉一片朦胧恩和怨是幻是空我醒一场春梦生与死一切成空来也匆匆去也匆匆恨不能相逢爱也匆匆恨也匆匆一切都随风狂笑一声长叹一声快活一生悲哀一生谁与我生死与共来也匆匆去也匆匆恨不能相逢爱也匆匆恨也匆匆一切都随风狂笑一声长叹一声快活一生悲哀一生谁与我生死与共我哭泪洒心中悲与欢苍天捉弄我笑我狂我疯天与地风起云涌我醉一片朦胧恩和怨是幻是空我醒一场春梦生与死一切成空来也匆匆去也匆匆恨不能相逢爱也匆匆恨也匆匆一切都随风狂笑一声长叹一声快活一生悲哀一生谁与我生死与共来也匆匆去也匆匆恨不能相逢爱也匆匆恨也匆匆一切都随风狂笑一声长叹一声快活一生悲哀一生谁与我生死与共来也匆匆去也匆匆恨不能相逢爱也匆匆恨也匆匆一切都随风狂笑一声长叹一声快活一生悲哀一生谁与我生死与共谁与我生死与共2026-1-11 同心致远赋——谨步金老师《王者归来赋》原玉唱和柏焕玉 序：万象维新，仁者承天 观夫辰宿列张，春秋代序，物有兴衰之数，道存俯仰之间。昔圣贤栖迟陋巷，独善其身；今君子仗剑重临，誓携族众同登春台。此非独门庭之焕彩，实乃仁义为铠、丹忱作辔之鸿篇。 一、继业之责：寸心擎日月 “传承”一词，九鼎之约，岂惟姓氏延香，实关道义烙魂。其途也，非凌虚踏步，乃跬步成峰，此方见仁者之量——以躬行为壤，以慧眼为灯，续先人遗泽而开阡陌，汲古井甘泉而溉新禾。苍生在念，尤贵胸藏丘壑。昔范公仲淹怀忧进退，岂谋私禄，惟思济世安民；今之仁者，亦当以族亲为砚，磨天下春晖。叹文明接续之艰，然真正的引领，必以“融创”易“固守”，织时代锦绮入传家帛卷，乃使百代嘉木常青。 二、同心之力：众志固金汤 孤焰易晦，群星永耀。仁者振臂，非独骑绝尘，乃汇百家之智，共越关山。昔《棠棣》诗咏兄弟，以诚悃连枝。其要在“将心比心”：纵隔千山万水，然岁时共守，休戚同担，终成金石之交。此彰仁者之风——以信为楫，以暖为薪，使微尘聚作泰岳。家族之光，在相映相燃。洪流始终奔涌向东，正是智者之见：以片云之色，染万里霞天。故薪火之任，非惟独扛，更须筑心灵原乡，使每位同仁皆化春风一缕。 三、仁德之治：馨香播九垓 归来之谛，终归天下为公。仁者非慕虚名自醉，乃布德泽而润苍黎。然臻大同理，须破壁除障。仁者当怀海纳百川，万壑朝宗之器度，五色交辉，八音合奏，至道无痕，仁心为策，立德建功，以文化剑，以慈作舟。昔周公吐哺握发，弃安闲而赢四海归心；今之执炬者，亦需舍蜗角纷争，取大同远猷。家族使命，非樊笼之困，乃鲲鹏之飏——让个体微芒与人类星河共灿，方称“仁者归来”。 结语：千秋仁德火，万古照肝胆 赞矣！仁者归来，非片刻之华章，乃不朽之长征。昔大禹胼胝治水，虽九死未移其衷；今家族领路人，亦当以“仁”作种，以“善”为霖，以“和”作梁，与众偕行。愿吾曹皆作春雷第一声：于风云际会时展赤子肝胆，在文明传递中绘桃源画卷。则待青史垂鉴，定见今朝心迹，早化河汉银潢！ 谨依原玉韵脚试拟七律一首） 星霜未改旧时鞍，重振云旌叩玉关。已惯风涛涤剑魄，更将肝胆铸家山。三生石上证盟约，九曲涛头共笑颜。莫问天涯谁是客，仁德深处即乡关。 跋：拙笔勉步金老师黄钟大吕之韵，窃取“同心致远”为题，试以仁德为核、家国为纬，承原玉浩荡之气而稍易其锋。文中化用范文正公、周公等典故，呼应金老师勾践、陶潜之喻；结语七律押原玉“鞍、关、山、颜、关”韵脚，力求气脉贯通。自知萤火难追明月，惟呈赤忱以酬雅意。 2026.01.11日中学韵 【清晨正能量】 晨光初心，幸福密码。破晓时分，阳气初生，心灵与天地同醒。清晨第一缕阳光洒落，不仅是昼夜交替，更是心灵的洗礼。古人深知“一日之计在于晨”，此刻夜气清明，最宜涤荡尘虑，回归本心。当我们推开窗户迎接朝阳，便已踏上与宇宙韵律同频的智慧之路。孔子曰：“仁者爱人。”民族智慧中的幸福，从来不是孤芳自赏，而是在关系中绽放。清晨自问：今日我能为他人带来什么？一个微笑，一句鼓励，一份善意——幸福就藏在这些微小的善举中，在“一碗粥的温度，一本书的厚度”里静静流淌。获得之谛：从索取到奉献。真正的获得，不是物质的积累，而是价值的创造。在奉献中，我们被世界需要。晨光中设定当日目标时，不妨将目光从“我能得到什么”转向“我能贡献什么”。这种思维转变，让获得感如清泉自然涌流。和合之智：从个体到宇宙。“天人合一”的哲学观，为我们提供了深厚的归属感根基。和合文化强调“贵和尚中、善解能容”，在差异中寻求和谐。寒山与拾得的经典对话，传递出“向内求”的智慧——先与自我和解，才能与他人、与世界和谐共处。清晨的宁静时刻，通过感受呼吸、阳光和心跳，我们能够意识到自己与自然、与人类的深刻联结，从而找到心灵的归属。感恩之心：从接收到回馈。感恩是民族智慧的核心精神。从个人小爱到民族大爱，是一条自然的升华路径。这正是“修身齐家治国平天下”的逻辑递进——个人的完善，最终要扩展到对集体、对民族的大爱。当我们像石榴籽一样紧紧抱在一起，铸牢中华民族共同体意识，便能在感恩中凝聚起强大的正能量，共创美好未来。晨光依旧，智慧常新。每个清晨都是重新定义生活的机会，让我们从智慧中汲取力量，以感恩之心迎接新的一天，让大爱无疆，温暖世界每个阴暗的角落。2026-1-12 金彤 五排十韵·读金师晨语有怀太白游侠 曙色开穹宇，星杓转岁年。推窗纳清气，汲露润心田。古训晨钟醒，仁风晓日传。涤尘澄虚魄，问道溯初弦。粥暖寒襟破，书温世路延。利他皆福址，舍我得源泉。寒拾岩前笑，和合镜里天。石榴千子抱，薪火一灯燃。岂独修齐事？终须奉献篇。苍生如有待，大爱本同燃。 小注：依《平水韵》下平一先韵部，扣“感恩奉献”之旨。“寒拾”化用寒山拾得问对典，喻和谐智慧；“石榴千子”取民族团结意象，呼应原文共同体精神。尾联以“大爱同燃”收束，答“该贡献什么”之问，升华天人合一之境。2026.01.12 日出学韵 五律·恭迎金彤老师偕椿萱赴龙风诗社雅集柏焕玉 久慕金彤雅，欣迎携眷嘉。椿庭辉翰苑，慈阁暖烟霞。龙翥云裁赋，风鸣涧涤沙。同斟八分社，诗海共浮槎。 【清晨正能量】 千帆过境，归来犹是少年。晨光刺破长夜，如初生的梵音叩开天幕。东方既白，山河苏醒，智慧如这第一缕光——柔而不弱，明而不耀。信为道源，信心若朝阳初升，能驱尽世间迷雾。心光所映，万里皆明；心若澄然，前路自通。爱如泉涌，不择地而出；情似春风，无语自温存。而真正的爱，是平和的晴空，无风无浪，却涵容万物；是温暖的阳光，不耀不灼，却滋养生机；是笃信的磐石，默然伫立，任岁月流转。这般爱，不索取，不占有，如晨光静静铺满山川，只是存在，只是给予。万千纷扰，终是心湖微漪，恰应禅语：“本来无一物，何处惹尘埃。”修身即修心，不拘泥昨日之尘，不挂怀他人之言。眼底有山河万里，胸中藏宇宙无垠。儒家尚“正心诚意”，如松柏立根于磐石；佛家言“应无所住”，似流水不驻于形迹；道家崇“道法自然”，若清风不羁于山谷。三径虽异，同归于一：教人走出方寸之困，抵达天地之宽；放下千般执念，得享一念清明。灵魂真正的安宁，从不假外求，唯生于内心那平和如镜的爱、明亮如阳的信念与温润不移的良善。健康是根，深植于生命的土壤；快乐是光，照亮存在的本来面目。看透世情而不随波逐流，历经沧桑仍心怀赤诚，方为真修为。纵使千帆阅尽，眉宇间仍是少年朗澈；哪怕沧海遍历，灵魂深处依旧如如不动。融汇千年东方智慧，如百川归海，照见人性深处不灭的温润与光辉。愿以修心之烛，点亮一室之明；以仁爱之火，温暖十方世界。龙腾九天，其道大光；盛世同载，众生共航。愿你我于此晨光中——踏遍青山，归来仍是那捧最初的白雪；历尽千帆，心还是那张未曾写字的宣纸。 2026-1-13 五绝十韵•破晓澄心——读金师今日清晨正能量有怀柏焕玉 曦光破幽冥，万物启天心信若朝暾起，驱尘照古今爱如春涧涌，情似暖云深禅镜空波影，松涛静梵音修身存浩气，观道守玄襟儒正松磐立，禅明水月沉自然随鹤迹，清朗养灵岑千帆归雪鬓，一念守丹忱沧海烟霞过，青山肺腑吟澄怀宣纸白，永驻少年衿 20260113 日出学韵 五绝·致酒行徐卫华 题跋酒者，天地之精，人情之媒。自魏武挥鞭，青莲举盏，至于今世，名酿辈出，各擅其芳。黔中有茅台，蜀地有五粮、剑南，晋地有汾酒，巴蜀有泸窖，皖地有古井，黔北有董酒，淮上有洋河。八种香醪，八段故事，或伴英雄壮怀，或与文人逸兴。今以五绝记之，既咏其味，亦怀其情，以酒为引，行遍九州。之一茅台魏武歌当宴，青莲醉倚楼。一壶珍万贯，三盏解千愁。之二五粮液青铜熔僰卣，五谷酝琼浆。重碧翻澄浪，姚香溢瑞霜。之三汾酒牧之寻醉处，稚子指花村。刘伶欣驻屐，太白卧芳尊。之四泸州老窖泰定凝琼液，洪熙浚窖池。龙泉流雅韵，泸酒醉良时。之五古井贡酒古井涵春酝，涡河千载流。将军横戟处，帝子捧金瓯。之六董酒百草融仙酿，乾坤入玉坛。董公凭案久，举盏对娄山。之七剑南春剑南春来早，金蜂采蜜忙。苏陆风流处，无酒不成章。之八洋河大曲江淮美人泉，羊禾酿玉醅。举樽临浩渺，笑看酒花飞。结语八酿呈香，千秋共酌。或醇厚如战鼓惊心，或清冽如松籁入耳；或伴横槊之豪，或与挥毫之雅。酒之为物，能解尘忧，亦能助文思。今以五绝纪之，既颂其芳，亦寄所怀。愿持此卷，与知音共赏，举盏临风，天地同春。 赋谢龙风•感恩缘遇金彤 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，四时之序，天地以无言示大道至简。若无闲事挂心头，便是人间好时节——此心澄明如镜，照见红尘万丈，亦不失本真。夫红尘者，当以酒为舟，纵浪大化，品百态之酣畅；千秋者，应以茶为镜，沉静观照，养浩然之定力。 诗者，文之魂、心之灯也。其烈如酒，燃肝胆而铸肝胆；其醇如茶，涤尘襟而润尘襟。千年文脉，赖此薪传；百代热血，因之奔涌。龙风之缘，恰似晨星启暗夜，照我诗途懵懂；师友之情，犹如春水润枯田，育我寸草丹心。昔日未谙平仄，今朝得悟玄机，皆因龙风教化，恩师倾囊。 愿我辈越尽千帆，归来眉目仍清；踏遍山河，胸中长驻春暖。以爱为楫，渡星海之渺茫；以诗为马，骋乾坤之浩荡。今当共聚，以学修心，以文会友。推敲字句，非徒雕虫之技；淬炼境界，实为问道之梯。且让心灯互映，照破迷障；更期诗火相承，光耀千秋。 此灯不灭，照见古今同心；此火长明，永暖人间诗魂。感恩龙风，赐我羽翼；感恩遇见，塑我新生。纵使天涯各险，红绳一线系情缘；纵然沧海遍历，龙风精神刻骨铭! 今以琴棋书画为骨，诗酒花茶为魂，八韵既成，而龙风精神愈彰。琴鸣在涧，棋落纹枰，书藏禅意，画纳烟霞，诗写肝胆，酒壮行色，花信由时，茶煮沧桑——此八韵者，非独墨客闲情，实为我辈精神之映照，文脉之薪传。四时有序，天地无言。幸得龙风一脉，承古润今；更蒙师友同心，琢玉成器。昔者闻道于平仄之间，今乃寄怀于山水之外。纵星霜荏苒，不改诗者本真；任江湖迢递，长存知己温润。且看——千秋大业，终归一壶春茗；万丈红尘，自在半卷诗心。愿此缘如山间明月，清辉永驻；愿此情似云外琴声，千古同听。诗灯不灭，风雅长存。谨缀数言，以谢相逢。 人生八大雅事：琴棋书画诗酒花茶金彤 诗谱1琴•知音( 下平八庚）涧壑心泉响，龙风品月明。弦孤松雪和，万古一童声。  诗谱2棋•局悟（下平八庚）纹枰星斗列，善德写枯荣。一念乾坤转，何须畏败成。 诗谱3书•墨禅(上平一东）真情道法融，泼墨铸龙风。纸外千钧力，禅心胜有戎。 诗谱4画•意蕴（上平十四寒）素纸纳诗仙，烟霞晕笔端。龙风天地阔，不染一尘鞍。 诗谱5诗•情性（下平八庚）执笔非冠冕，风霜踏浪行。愿为文脉续，无我度余生。 诗谱6酒•忘忧（下平八庚）举杯吞浩渺，青眼傲公卿。利益醺然忘，诗歌写一生。 诗谱7花•自在(上平四支）篱疏香暗渡，开谢两由之。不羡东君宠，春风自有时。 诗谱8茶•归真（上平十一真）山静水为邻，茶烟淡世尘。叶沉千古事，泉漱百年身。 尘缘赋 金彤 天地有常，而人世沧桑。中华文化，博大精深，源远流长，中华文明绵延五千载，其生命力正在于以善念为循环，以血脉为源头，以文脉为根本。今作此赋，既为溯源寻根，亦为开创新局。一、溯源篇•问渠那得清如许 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”心田如方塘，须有源头活水。此活水者，乃是中华文明绵延不绝之根脉。朱熹有言：“问渠那得清如许？为有源头活水来。” 这源头活水，既是个体对知识的不断汲取，更是民族对文化的传承创新。吾辈当知：根在何处？身份证上十八位数字，不仅是身份代码，更是血脉与土地的联结。前六位为地理之源，中间八位为生命之时，后四位为社会之位。此代码系统揭示：个人命运与家国天下紧密相连。我们的根，在父母的传承，在祖先的智慧，在五千年的文明积淀中。二、正心篇•行有不得反求诸己 治世必先治心。《孟子》云：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。” 此乃中华智慧之精髓。昔夏后伯启战而不胜，不责天地，反求诸己，终使有扈氏服。诸葛亮街亭之失，挥泪斩马谡，亦自贬三等，承担“用人失当”之责。今日治世，亦当如是：不同青红皂白地问责基层，而是领导者率先反思。当问题出现，“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。唯有养成“检身若不及”的习惯，厚植“自知者明”的睿智，树立“自我揭短”的勇气，方能实现真正的自我革新。三、力行篇•善念循环与阴阳和合 善念是一种能量循环。古语云：“爱出者爱返，福往者福还。” 顾荣赐肉于仆人，乱世中得报救命之恩；农夫分享良种与邻，收获时得享丰收之实。此乃“种瓜得瓜，种豆得豆”之自然规律。治世之道，在于把握阴阳。男女各负其责，谁有能力谁干啥活，不拘一格降人才。奇门遁甲揭示五大因素：天时、地利、人和、神助、格局。治世亦需考量此五要素：顺应天时（规律），立足地利（国情），凝聚人和（民心），祈求神助（文化精神），优化格局（制度设计）。四、实践篇•大道至简与知行合一 治世不在高谈阔论，而在日用常行。从衣食住行开始，从教科文卫着手，从军事财政立足。领导者当“处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修”，以身作则，率先垂范。“从善如登，从恶如崩”。行善如登山，需持之以恒；从恶如雪崩，一念即溃。故当日行一善，积小善而成大德。秉持“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”之心，方能营造“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐社会。五、未来篇·悟以往之不谏知来者之可追 陶渊明云：“悟以往之不谏，知来者之可追。”对历史，我们汲取教训而不沉溺；对未来，我们积极开创而不空想。今日中国，已迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。我们当明确“我是谁”（中国人、中国共产党人），“从何处来”（五千年文明传承），“到何处去”（中华民族伟大复兴）。文化传承不在复古迹，而在养心田。真正的“半亩方塘”，不在某地遗址，而在每个人心中。能否养得一池活水，让亘古的天光云影，永远荡漾在自己的内心深处？这才是文脉传承的真谛。结语 治世之道，简而言之：正心念，清源头，尽己责，顺自然。当每个个体都能“吾日三省吾身”，当每个领导者都能“反求诸己”，当全社会形成“善念循环”的能量场，何愁狂澜不扶，大厦不固？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”治世非一日之功，成长非一蹴而就。唯有常怀活水心态，不断学习；常保善念循环，利他利己；常备反思精神，行有不得反求诸己，方能在变幻的时代中，稳步推进民族复兴的伟大事业。 反躬赋 柏焕玉 盖闻天象垂文，地维载道。星汉周流有常轨，江河奔涌无废沼。观世相之纷纭，实根心之杳渺。昔大禹疏川斧钺，先砺夏后之锋；周公吐哺礼乐，首正明堂之表。故曰：九域风涛起寸衷，千秋治乱窥毫杪。 若夫浊浪滔天，必察泉源之滓；狂飙卷野，当寻隙罅之先。桀骜诸侯而丧鼎，纣怒黎庶以焚旃。岂怨星辰移宿次？元因德政失仁虔。览史册如窥镜，照肝肠若沥泉。叔敖埋蛇彰幼慧，仲举扫榻显华颠。凡圣原无殊途迹，唯在澄源一念间。 至若程门立雪，非为冰霜砺节；杨震却金，实缘昼夜扪心。颜渊箪食能歌舜，管仲铁衣敢射禽。修己似春园植蕙，虽幽谷而芳侵；治人如秋壑鸣砧，应群山以清音。阳明格竹终开悟：万理昭昭本在林。 今观寰宇，云诡波谲。贪饕餮之欲壑，慕蜃楼之虚阶。竞逐骊珠忘颔痛，纷争蜗角触墙斜。曷若返观而自照？譬犹抱瓮以滋槐。蜀相表文诚可法，范公记语足为楷：但使方塘通活水，何愁浊世少明怀？ 嗟乎！日月不辞爝火微，江海宁择细流归？克己乃为仁之本，正心实是治之基。看取阡陌新犁动，膏雨先从陇上畦。倘得万姓皆反躬，何须九域觅春曦？敢献刍荛铭座右：身修而后天下齐。 天下大同赋 金彤 寰宇浩渺，万物互联。今世界已为唇齿之邦，人类早成命运同舟。然观天下大势，战火未息，隔阂犹存，贫富悬殊，生态告急。故以情义为纽带，善德为根基，得失为镜鉴，构建人类命运共同体，实乃时代之呼唤，人间之正道。兹作此赋，既溯中华“天下大同”之渊源，亦探人类共生共荣之新路。一、道义篇•情义纽带照寰宇 情义者，人类相通之血脉也。孔子曰：“己所不欲，勿施于人”；墨子倡“兼相爱，交相利”。古圣先贤早明：情义所至，金石为开。昔日丝绸之路，驼铃阵阵，非独货物往来，更是情义交融；郑和七下西洋，帆影幢幢，非炫国威，乃播友谊。盖因人类虽种族各异、文化有别，然喜怒哀乐相通，求生向善之心相同。情感共振，可化干戈为玉帛；义理相通，能变歧路为通途。情义之道，在于将心比心。中国提出全球安全倡议，主张“共同、综合、合作、可持续”的安全观，正是超越零和博弈，以天下之情义为天下谋安宁。二、根基篇•善德循环筑大同 善德者，文明延续之根基也。《易经》云：“积善之家，必有余庆”；《大学》言：“德者本也，财者末也”。中华文明五千年绵延不绝，其秘诀就在“善”与“德”的传承与实践。人类命运共同体，实为善德循环之载体。当今世界，贫者愈贫、富者愈富的“马太效应”日趋严重，唯以善德为念，方可缩小南北差距，实现包容发展。善德之实践，在于日常点滴。中国古人云：“勿以善小而不为”，于今日全球治理中尤具深意。三、镜鉴篇•得失智慧衡古今 得失者，历史进退之衡器也。楚汉相争，霸王失人心而失天下；文景之治，轻徭薄赋而得民心。历史昭示：只顾一己之得，终将失道寡助；懂得分享之智，方能得道多助。人类命运共同体理念，是对近代以来国际关系得失的深刻反思。殖民主义、霸权主义虽得一时之利，却种下长期冲突之因；冷战思维、零和博弈虽保一国优势，却造成全球治理失效之果。中国倡导的国际关系民主化，正是要超越“强国必霸”的陈旧逻辑，开辟合作共赢的新路。得失之辨，在于明辨真伪得失。得失之智慧，各美其美，美人之美，美美与共的态度，正是对文明优劣论的超越，也是对真正文化自信的彰显。四、实践篇•天下大同启新程 大同者，人类理想之归宿也。《礼记》言：“大道之行也，天下为公”；康有为著《大同书》，孙中山倡“天下为公”。数千年来，人类对大同世界的追求从未停歇。今日构建人类命运共同体，是对“天下大同”理想的当代诠释。中国不仅提出理念，更以实际行动推进。从共建“一带一路”倡议到全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，中国为构建人类命运共同体提供了丰富的实践平台。这些倡议不是要替代现有国际秩序，而是致力于补充和完善，推动全球治理体系更加公正合理。这种点面结合、多层推进的策略，体现了一种务实而深远的大同路径。结语 万物并育而不相害，道并行而不相悖。当此百年未有之大变局，人类前途命运前所未有地紧密相连。以情义温暖冷漠的世界，以善德滋养干涸的心灵，以得失智慧权衡前路，人类命运共同体之大厦必能稳固屹立。“美美与共，天下大同”。这不仅是古老东方智慧的当代回响，更是人类文明发展的必然方向。当各国人民携手同行，彼此影响，彼此照亮，则大同世界不再仅是理想，而是可期可至的美好未来。 【清晨正能量】人间正道 天地有常，人伦有纲。孝为百善之基，淫乃万恶之始。晨光初透，照见心性本源；沧桑历尽，方知正道煌煌。今以赋明道，雅俗共赏。一、孝篇•德润山河 夫孝者，德之本也，仁之始也。《论语》云“孝悌为仁之本”，非虚言也。敬养双亲，心诚为本；感恩反哺，迹拙何妨？古联有言：“论心不论迹，论迹寒门无孝子。”晨昏定省，莫忘亲恩似海；冬温夏清，当思养育如天。昔文昌帝君戒淫文曰：“欲全孝道，必洁其身。”孝心一开，百善皆随；家风既正，世运乃昌。二、淫篇•欲噬灵台 淫者，过也，非独色欲之谓。《孟子》言“富贵不能淫”，戒其纵也；《左传》释“淫为过度”，警其滥也。贪财恋权，皆属淫念；纵欲失度，自毁长城。故古人云：“论迹不论心，论心世上无完人。”一念放纵，千里堤崩；片刻清醒，万劫重生。观明代张裕，贪欲败家；幸庶子行孝，门庭再兴。足见淫破福报，孝积阴德。三、正道篇•不破不立 不破不立，破妄方显真淳：破私欲之枷锁，立孝廉之心灯；破淫邪之迷雾，立正道之纲常。昔商鞅变法，破旧制而立新法；阳明悟道，破虚妄而立良知。大开大合，乃见天地气象：大开：观古今兴衰，如江涛奔涌——纣王纵欲亡国，岳飞尽忠留芳；大合：悟因果循环，似日月交替——积善之家必有余庆，作恶之辈终遭祸殃。晨起三问：亲安否？心正否？行端否？暮省三思：欲净否？德修否？过改否？《围炉夜话》警示：“邪念一生，万恶皆萌。”故君子克己复礼，防微杜渐；智者修身齐家，以孝化淫。四、乾坤篇•大开大合 开则包罗万象：孝通天地，善贯古今。观历史长河，苏武牧羊守节为合，张载开太平为开；合则归一守心：淫恶虽炽，不敌孝善之光；沧海虽广，终归正道之岸。以史为镜：文天祥舍生取义，破肉身而立忠魂；以道为舟：范仲淹先忧后乐，开胸襟而合天下。结语 心灯长明，破妄立真，大开大合；孝似春风暖，淫如寒冰裂。守心持正道，沧桑自辉煌。晨光熹微，照见人间正道；沧桑历尽，方知孝善永恒。愿吾辈以破立之勇，开合之度，践行孝廉，则家国可安，天下可兴。2026-1-15 观金老师《人间正能量》有感人间大道赋仰昊穹之苍苍兮，履后土之茫茫。揽星汉之昭回兮，沐朝晖之煌煌。 观草木之枯荣兮，感四序之迭彰。聆市井之喧阗兮，品烟火之绵长。 夫大道之昭昭兮，非玄虚之渺茫。蕴布衣之箪瓢兮，藏黎庶之羹汤。 承乾刚之不息兮，砺筋骨之坚刚。秉坤柔之厚德兮，怀仁心之温良。 遇坎坷而不馁兮，蹈荆棘而慨慷。沐春风而自勉兮，凌霜雪而益强。 驾长车以骋怀兮，凌八荒而高翔。抱丹心以济世兮，昭日月而未央。 [合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰] 诗道和弦金彤 天地有常，人世纷纭。矛盾如藤蔓纠缠，症结似雾锁重门。然剖一雀可见五脏，观滴水而识沧溟。万物纷纭终归人道，红尘滚滚不外人心。大是大非面前，唯正可破迷障；全局共生之际，须求同存异方得长远。苟日新，又日新，日新月异，时代更迭如潮涌，唯大道永恒如北辰。 人之立于世，非无根之萍。累世福德如土培根脉，天命各负似星列穹庭。或为烛火映暗室，或作松柏立寒岑。使命既达即近道，灵光独耀便通神。奈何浮云遮眼，执念缠身。正本清源者，必先固其根——根不正则树斜，源不清则流浊。若无霹雳破顽石，岂有青天万里明？心不死则道不生，意未澄则路难寻。所谓超脱，非弃世而去，乃了业偿因；所谓修行，在烟火人间，向根本处行。舍小我之私欲，得大我之澄明；破分别之虚妄，见众生之一体。此即舍得重生之真谛，如凤凰涅槃，浴火而新生。 世间至道，孝为基座。孝心立则敬畏生，敬畏生则知因果。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，此善德之端也。昔西门豹治邺，投巫凿渠，正本清源而民生安；今世道纷杂，尤需拨乱反正，以彰公义。衣食住行皆为天道，温饱冷暖俱关人心。盘中餐牵连民命，檐下屋庇佑苍生。新能源车驰骋于路，保障房舍安居于城。看似千头万绪，实为一脉相承：民以食为天，食以安为魂。安则医院少悲声，通则道路无哀鸣。天地有生生之德，人间需和合方能。万物互联如网，牵一发而动全身；诸事相应同舟，倾一侧则覆全体。舍一时之利，得万世之安；弃狭隘之争，获共生之机。 是故治世之道，首在正心。不以私度人，不以暗毁诚。法规为纲纪，制度作明灯。解剖麻雀见典型，严打奸邪护善真。狭隘之心如刃，既伤他人亦损己身；浩然之气若虹，可映古今能泽后昆。众神归位，正本清源，非独善其身，乃与天下共明大道。莫道暗室无察，上十八代薪火在目；应知青史有鉴，下十八代眼眸如星。原罪可消，在真心悔悟；业障能除，赖正念践行。舍即得之始，得乃舍之终。如陶渊明舍官场浮名，得采菊之闲；如廉颇负荆请罪，将相和而国安。 今作此赋，非为玄谈。愿将阳光照心腑，更把温暖递路人。顺大道者天必助，逆常伦者地难容。因信而见光明，因见而得救赎；以史为鉴知兴替，以源为镜照浊清。但使万众心灯共燃，何愁人间不是清明？洗涤灵魂，震耳欲聋；舍得之间，乾坤重塑。俯仰无愧天地，行止可对星辰。此心可镌山河，此意长寄白云。文章千古事，得失寸心知。愿和谐久远，为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，我将无我，不负此生，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，且歌且行，成为光，照古今，迎未来。2026-1-15 光明赋•破执篇金彤 天地混沌，元炁涵精；累世修行，方见性灵。金身非一日可成，明心需万劫淬炼。今述破执三境，愿作舟筏，渡人渡己，共赴光明。第一境•归位知我观星汉流转，知盈虚有数；察草木荣枯，悟盛衰无常。人生天地，本如微尘，然尘中亦含三千世界。认清位置者，非自卑自弃，乃知“我本自然一粒子，亦存璀璨耀苍穹”。昔范蠡泛舟，知进退而全身；陶潜采菊，守本真得自在。感恩无常，方能见“瑕疵原是锦绣纹”；接纳痛苦，始可悟“饥餐困眠莫非道行”。譬如盲人四兄弟，以手为目耕天地，终成自家灯火——此即认清位置，方见发光之始。第二境•尽才成王专长各异，皆含天命。阮籍醉卧非痴狂，实守灵台方寸；板桥糊涂非昏聩，乃藏大智若愚。承认不足，如农人育稻，“不责秧苗生长缓，唯勤引水修田垄”；发挥所长，似盲兄各展其能，“老大为木匠，老二作电工”。昔周处除三害，以勇猛之力斩蛟伏虎；王羲之临池，借痴迷之心书成墨皇。所谓“成为己王”，非凌驾他人，乃“定水澄波可对万籁，慈云广被能消百殃”。恰如明月悬空，任浮云来去不改清辉；似古松立崖，纵风雨交加犹自岿然。第三境•共生普照 重塑价值，在链接众生。昔文天祥守正气而烁古今，范仲淹怀天下而后乐先忧。今人登山过草地，当知“手拉手”即是大乘——放下分别心，则见“万物互联如网，牵一发而动全身”；破除我执，方悟“菩提本无树，明镜亦非台”。此非空谈，在具体分析：若雪山行军，遇冰凿路；见草地沼泽，结筏共渡。阳明龙场悟道，终致知行合一；今吾辈修身治国，旨在“天人合一万古长光”。终章•光明圆融信仰为灯，照破无明黑暗；孝敬作根，滋养万物生长。修得金身非为独善，乃成“千江有水千江月”之境。牺牲多壮志，敢教日月换新天——此非虚言，实乃“正气存内，邪不可亲”之力。静待花开时，心中有期待；尊重轮回，脚下即净土。但使众神各就各位，自能见天地浩荡、因果分明、是非澄澈。嗟乎！大自在人生，不在蓬莱仙境，而在“行住坐卧无非妙方”。愿以此赋为镜，照见本心光明，共筑人间清明，大道之光，共铸辉煌！2026-1-15 【清晨正能量】 天地玄黄，宇宙洪荒；晨光熹微，万物初醒。吾辈立于天地之间，当以敬畏之心，守当下之宁静，耕云种月，步履从容。今作此赋，以明心志，以励行人。晨起之思，如朝阳之喷薄。日出而作，日落而息，乃自然之节律；三餐四季，衣食住行，乃生活之本真。吾日三省吾身：我是谁？欲往何处？何以立身？此三问如明镜照心，令浮华散尽，真淳自现。昔有葛繁日行一善，扶正碍路之板凳，曰：“此即善也。” 盖因大道至简，无需壮举惊天，只需心装阳光，步履轻盈，珍惜每一日之限量版时光。 日间之行，当如耕牛之笃实。定目标、追过程、复盘析因，以结果为导向，不为失败寻借口，只为成功谋良方。昔人云：“石以砥焉，化钝为利”，奋斗者不以困苦为惧，反视其为磨砺之机。曾国藩有言：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责。” 此乃“空谈误国，实干兴邦”之真谛。吾辈当以“老黄牛”精神，铆足劲、啃硬骨，在各自岗位上各司其职，各归其位。暮省之悟，恰似晚霞之沉淀。夜阑人静，复盘一日所为，倒心中之垃圾，存快乐之空间。日行一善，非为虚名，而是“积善成德”之积累。或为苗木浇一瓢水，或扶幼童过马路，乃至与父母温言相伴，皆可谓善。盖因善不在大，而在恒久；福不在求，而在自召。福往者福来，爱出者爱返，此天道循环之理也。 家族之承，宛若星河之绵延。吾辈身后，是血脉与文脉之期待。一人影响一群人，一群人奔向星辰大海。如五四精神所倡：“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华”。生命之光，非独照一隅，乃以生命唤醒生命，以才华点亮黑暗。家国同构，手拉手、心连心，方能照亮前路，让开心与洒脱成为生命的底色。 路在脚下，志在四方。少年迎光奔跑，追逐光、成为光；成年守心前行，不惧风雨，不悔抉择。噫吁嚱！岁月为卷，行动为笔，愿吾辈不以物喜，不以己悲，守心如玉，稳步向前。晨钟暮鼓间，静待花开；三餐四季里，活出真我。如此，则个人可成光，家族可绵长，天下可同春！2026-1-16 清晨正能量 晓歌行 晨鸡唱兮，启明出冈。旭光赫赫，照我轩窗。 披衣起兮，临风向阳。仰观天宇，云淡风长。 逝者如斯，不舍寸光。壮心不已，何惧路长。 昔我往矣，迷茫彷徨。今我来思，志在八荒。 晨霜载途，其寒覆汤。我心如炽，如日戴梁。 与君共勉，携手奋扬。乘时崛起，不负朝阳。[合十][合十][合十][咖啡][咖啡][咖啡] 寸心赋徐卫华题跋寸心虽微，可纳乾坤气象；翰墨虽浅，能抒浩渺襟怀。以志为骨，以心为魂，静心修身，明基立业。澄心砺志，不负此生，不负寸阴。浩瀚宇宙，无垠乾坤。凌云展翼，驰骋八荒。非怀鸿鹄之志、扬骏马之气者不能至；无铁杵磨针、滴水穿石之功而不能达。贵在持之以恒，精研古训；潜心向学，细品格言。怀瑾握瑜，修心养性如执玉；守正笃行，崇德尚仁胜遗金。寸尘玄黄，寸心凝魂。境由心造，心澄则清。微光照远，能蕴百草花香；美誉自成，如树临风参天。日日反省内求，澄心以顺自然；时时心似白云，悟性若逐流水。上善若水，携日月而奔东海；顺天承运，乘长风而向苍穹。千里迢迢，始于足下；人生漫漫，岁月静好。鸿鹄展翅，翱翔九天揽月；寸草含晖，葱茏千山万水。当志存高远，不登高山则声不能高亢；须脚踏实地，不涉远途则步不能远行。当惜寸阴以掌人生，宜持恒志以焕年华。与时俱进，立潮头而俯仰天地；任重道远，砺初心而书写辉煌。晨曦微露，万物空灵。春花秋月，惠风和畅。血气方刚宜戒躁，思绪深沉莫隐衷。陶冶身心，贵在坦率诚恳；涵养德性，当持谦虚谨慎。身正而行大道，德馨以携清名。淡泊明志，志随祥云腾举；宁静致远，心逐长风浩荡。载福绥仁，忠肝义胆昭日月；敬身有道，丹心碧血映乾坤。结语是故，志为人生之灯塔，心乃德行之根苗。砺志以明方向，修心以固根本。知行合一，守心驰骋于诗酒田园；德业兼修，履迹留痕于翰墨行间。勉哉！愿以寸心映日月，留取丹心凝忠魂。 大道同和章大道之行，和合为宗。家者，道之所寓；和者，兴之所钟。今重修前赋，不以输赢论短长，但以成长观世相。盖家和则万事可兴，共生则百福自涌。故融“和合共生”之理，铸“天下为公”之章，以明大道在亲、在睦、在共融。一、家为道本，和合共生家者，大道之微缩，乾坤之缩影。父为山，耸立而涵容；母为水，蜿蜒而滋养。山静水动，阴阳相济；父严母慈，刚柔互彰。长幼有序，男女各司其职，不以高低论尊卑，但以协作谋共昌。家和之道，在共生而非独胜，在互补而非相争。若兄弟阋墙，则如岩崩塔倾；若夫妻同德，则似川汇成海。故曰：“家和万事兴，非虚言也。”二、不论输赢，惟重成长大道容错，天地重生。家之成长，非竞速之赛，乃共修之途。父若有失，坦荡悔悟，则子知人非圣贤；母若含嗔，宽容释然，则女识情可化冰。昔陶潜悟非，东篱采菊；今家庭纳憾，旧隙翻篇。成长之要，在破我执而存谦卑，在鉴往昔而谋新程。家如嘉树，风雨催其根深；人似璞玉，磨砺使其光华。故“悟已往之不谏”，非避责也，实为同心向前之基。三、和合之光，普照众生家之和合，其光可耀四方。庠序之中，师生以笑语传道，知识化雨；杏林之内，医患以信任携手，仁心回春。昔邮差清水龟之助，以平凡之役成就不凡，恰似家风之温：微光虽弱，聚之可照亮闾巷；纤热虽微，积之能融化寒霜。和合非独善其身，乃兼济天下。若千江映月，月影虽分而光明一体；若万家灯火，灯辉交映而夜空同昼。四、大道至简，和在家常大道至简，和亦至简。一箪食，一瓢饮，箸声交错即和谐；一诺重，一笑暖，言语温存即共生。昔公交少女解人之急，善念如涟漪扩散；今稚子协作破困，欢颜似春阳融融。简者，去繁冗而存真意；常者，履平凡而见深心。父亲挑担稳如山，母亲持家暖若汤，子女承欢孝且恭——此日常琐碎，实为大道至境。2026-1-16 和合共生赋•感恩同行 万象同源，感恩为舟。道路滚滚向前，非独行之路，乃众生共步之途。昔贤云“天地一指，万物一马”，今悟“我”非孤岛，“你”非彼岸，众生皆如千江映月，光影虽殊，明性本一。故破分别之执，则感恩如泉涌；修如如不动，则波澜化澄明。岁月纵变迁，此情永系；风雨虽无常，携手即桃源。一、无分别心，见天地共融 世人皆执“我相”，故生爱憎；固守“你界”，乃起纷争。不知婆家娘家，本是同根；岳父岳母，皆应称“爸”。譬如千灯共照，光光互映；万川归海，水水相融。昔孔子曰“己欲立而立人”，今悟“搭把手”即渡人亦渡己：手拉手时，沟壑成通途；心连心处，寒冬化春风。故感恩遇见，非仅言谢，实为破除孤妄之钥。二、修如如不动，养性命根基 红尘浪涌，如何心安？答曰：“念起即觉，觉即不随。”修心之法，在八不之功：不惧：种种压力，皆为砺心之石；不怨：荣辱进退，恰似云卷云舒;不独：和光同尘，隐锋芒于平凡；不迫：缓步稳行，如松立危岩。昔王阳明龙场悟道，于困顿中得“心外无物”；今我辈日常炼心，于买菜烹茶中见禅意。养体魄者，晨起五禽之戏，夜卧呼吸之法，使气血畅若春水，筋骨韧如苍松。三、感恩赋能，铸希望之帆 感恩非被动承受，乃主动赋能。视困难为雕琢玉器之刃，压力为淬炼精钢之火。昔玄奘西行，十万里路云和月，凭一念“相信”而终得真经；今邻里相助，菜米油盐皆佛事，因“搭把手”而共渡难关。信为基：信己则坚，信人则通，信天地则宽；沟通为桥：笑语化解千层冰，倾听可融万仞山。故曰：“感恩一切遇见，非求回报，实为点亮自性之光。”四、和合共生，破浪向大同 家为小国，国是大家。昔《礼记》言“大道之行，天下为公”，“人类命运共同体”“手拉手”之巨擘，“共担难”之宏图。个体如溪，汇入人类长河则永不干涸；微光似豆，聚成星河则夜空同昼。乘风破浪时，当知千帆竞发非相争，乃共航；充满希望处，须明百花齐放是春意，非独艳。无分别处见真如，感恩心开万福门。修得如如不动意，任他岁月自晨昏。体魄精神双淬炼，家国天下共寒温。试看千江明月夜，和合共生是昆仑！2026-01-16 心安天下赋——破分别心，证和合道 大道滚滚，万象森罗；我执既破，天地同舟。举世皆苦，何嗔独痛？悲欢本一，皆由心造。“举世皆然，余独何嗔”，乃悟众生同苦，嗔怨自消；今吾辈立世，当知“分别心”为痛之源，“感恩心”长存，天地生我，非为独存；万物养我，原属同根。第一章：痛源洞观 着相则迷，分别则痛。执“我”为实，故生爱憎；固“你”为敌，乃起纷争。殊不知，婆家娘家，本是同根之水；岳父岳母，共承一脉之晖。昔苏轼泛舟赤壁，观“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，悟得失皆幻；今世人困于荣辱，当学“不着于相”，如如不动。盖痛苦者，皆因拒无常为敌，视逆境为仇，不知“坎坷为阶，烦恼即菩提”。第二章：修心要义 修心如炼金，火烈而金纯。一曰破分别：视他痛若己痛，见他喜如己喜；消人我之界，融万物一体。二曰养敬畏：敬天地之有序，畏因果之不虚；孝亲为根，敬长为本，寸草春晖，鸦鹊反哺。三曰践感恩：感生死之恩，谢逆缘之教；饮水思源，滴水涌泉。昔王祥卧冰求鲤，董永卖身葬父，皆因感恩而感天；今人纵遇困境，亦当念“苍天有眼，德化万物”。第三章：知行合道 大道至简，在行不在言。治痛之方，惟“实干”二字：做难而正确之事，利他终利己；护身心如璞玉，锻体魄似松筠。昔玄奘西行，十万里路云和月，凭“信”字破障；今吾辈修心，当以“行动”代空谈——父担重担，是忍辱波罗蜜；母烹家常，即禅定三昧功。至若“穷则变，变则通”，乃知困顿非常态，心转即乾坤。第四章：和光同尘 天地生人，非令独善；万物同体，皆具光明。故曰：个体如溪，汇入江海则不涸：微光虽弱，聚之可照亮闾巷；家国同构，携手破浪则共济：婆家娘家皆血脉，四海之内即兄弟。此即“手拉手”之宏图；今吾辈修身，当怀“人类命运同舟”之志，使灵魂发光，照己亦照人。着相千般苦，无分别处即桃源。感恩化得三冬雪，实干撑开万里天。因果循环苍有眼，和合共济海成田。试看风雨归来后，心月孤圆照大千。2026-1-16 归元赋•使命篇—— 守心如莲，浩气前行金彤 开篇：回归本心 天地运行，自有其常道；万物生长，终将归本源。我们这一生，究竟为何而来？答案，就在最初的那个心念里。个人虽渺小如尘埃，内心却可容纳天地般广阔；世路纵然浮沉如海，一颗澄明的心便是渡我们过河的舟船。昔贤有悟“心外无物”，意在专注本心；今日我们追寻“归元”，更要明白“我”与众生相连。身体发肤，受之父母，血脉里流淌着炎黄子孙的印记；立身处世，当有担当，志向上应继承往圣先贤的宏愿。因此，不必过分困惑于一时得失，也无需刻意区分人我界限。只需守护内心如莲花一般，生于尘世却洁净素雅，不为污浊所染，淡看繁华喧嚣，在认清自我中培养破局前行的力量。其一：初心如莲，修身成人 莲花扎根淤泥，却绽放得纯洁明亮；人生于世，也当守住内心的光明。修身养性，首要在于“回归本真”：去除分别心：把自己的悲伤看作众人的悲伤，把他人的喜悦视为自己的喜悦。范仲淹“先天下之忧而忧”，是超越了小我的执着；今天我们追求“无我”，是愿与万家灯火相融。坚守清净志：身体是承载我们的根基，内心是映照世界的明镜。时常拂拭尘埃，方能看清本来面目。如同陶渊明，心志高远则所处皆静；如同周敦颐笔下的莲，经历风雨而初心不改。接纳不完美：月有圆缺是常态，人有不足是真实。相信自己有突破困境的潜力，也相信他人有同舟共济的善意。就像璞玉需要雕琢才显光彩，春蚕默默吐丝终成锦绣。修身不仅是为了独善其身，更是确立人生方向的基石。内心如莲不染尘埃，则家国风气同归清正；心志澄澈始终光明，则伟大使命才可承载。其二：家国同脉，血脉情深 家是最小的国，国是千万个家。《礼记》说“先治理好家庭，才能治理好国家”，今天我们更懂得，家族的血脉传承与民族的文化命脉息息相关。孝敬是根本：乌鸦尚知反哺，羔羊也懂跪乳。以孝悌之道传承家风，家族的精神就不会衰败；敬重祖先的德行，文化的血脉才能长久延续。昔日岳母将“精忠报国”刺于儿背，是将小家之爱融入卫国大义；今朝我们感念源远流长的中华文化，自当以赤子之心回报这深厚恩情。家国本一体：杜甫祈愿“大庇天下寒士”，心里装着的是所有贫寒的读书人；今日我们倡导“人类命运共同体”，明白无论是娘家还是婆家，血脉亲情最终都紧密相连。所以说，经营好自己的小家，正是在为建设和谐大家、乃至天下大同奠定基石，这个道理自古皆然。使命是风帆,血脉亲情深厚，家与国便共享温暖；使命担当在肩，纵然万里航程也能同舟共济。其三：浩然正气，破浪前行 修好个人心性，安顿好家庭，最终是为了在世间践行大道。如何突破重重困境？答案是：涵养一身浩然正气，如乘千里长风般快意前行！信念破除障碍：相信“信念本身的力量”，便能无坚不摧。玄奘凭着坚定信念西行取经，红军靠着崇高信仰完成长征。所以，困顿并非绝路，心念一转，天地自宽。实干方能兴邦：知行合一，实践出真知。稻田的丰收，不是空谈得来；使命的达成，唯有依靠实在的行动。感恩赋予力量：感恩祖先给予我们生命，感恩时代赋予我们召唤。像溪流汇入大海便不会干涸，如微光聚成星河就能照亮黑夜。 浩然正气充盈内心，则浮华喧嚣不能动摇；如同乘着快意长风前行，则万水千山也无法阻挡。回归本源认清我，莲心清澈映大千。 血脉情深系家国，浩然正气贯云天。突破困局凭信念，使命在肩勇向前。且看风雷激荡处，同乘长风共扬帆！ 五排十韵·读金彤老师清晨禅语有悟柏焕玉 心舟渡苦海，莲性出淤泥。明镜拂尘见，素襟披雾知。悲欢同众庶，忧乐共天涯。血脉承炎黄，家国系一丝。浮沉守贞白，风雨养澄思。浩气充寰宇，长风万里驰。破局凭信念，践道在躬犁。星河汇微火，春蚕吐未迟。归元天地阔，使命即吾师。千山同此月，何必问舟移？注：1. 五言十韵：全诗二十句，一韵到底（押“i”韵），语言力求质朴凝练。2. 内容对应：首四句扣“初心如莲”，以“莲性”“明镜”喻守心修身； “悲欢”至“家国”四句，融汇家国同脉、无我共生之思； “浮沉”至“躬犁”六句，言浩气前行、知行合一；末四句归总“归元”主题，以天地共月喻使命同担。3. 手实之风：避用瑰艳修辞，取“素襟”“躬犁”“微火”等具象词，落于日常体悟。 破惧明心赋•心安即归章金彤 天地逆旅，光阴过客。惧生于分别，匮乏起于执着。昔庄周梦蝶，悟物我两忘；今吾辈修心，知万法归一。与高人为伍，得见山外之山；同善者携手，方明道中之道。惧者，心镜蒙尘则万象扭曲；丰者，德能流转则天下皆春。故曰：破惧之道，不在外求，而在扫除心贼；致富之途，非关命数，乃在畅通能量。一、恐惧之源： 匮乏生暗鬼恐惧非外魔，实为心念之影。其根有三： 著相生迷：认此身如铜墙铁壁，忘其本是地水火风暂聚。变故骤临，顿觉无所依恃。分别生障：立人我之界，设得失之碑。己所不欲，反施于人，终成怨憎会苦；见他人之得若己失，睹外界之变如临渊。闭塞生枯：拒逆耳忠言，守旧知成见。能量滞则如死水腐，心量窄则似夜行险途。破局钥：明“外边无别”，始知万境唯心；懂“匮乏本幻”，方晓丰足在己。二、修心之径： 圆融通大道修心若磨镜，尘尽心光现：以恕己之心恕人：己所不欲，勿施于人，此仁之始也。范仲淹设义田，以己所欲先施于人；阳明先生说良知，在恻隐处见真心。以慕贤之心向上：与高人为伍，如登高山而眼界阔；同善者携手，似入芝兰之室德馨传。昔孟母三迁，择善邻而教子；管鲍相交，以厚德而共济。以实干破虚妄：惧自妄念生，勇从行证来。袁隆平躬耕，以稻穗化饥荒为丰年；张骞凿空，凭双足通丝绸成大道。故曰：“路一直有，在敢行者脚下”。三、能量之流： 德化生万物 财富非铜臭，乃德能之化现：信为舟楫：信己则力生，信人则路通。昔玄奘信而西行，驼铃载道；今匠人信而精进，器成天下。无信之财如沙塔，有德之能似活泉。公心为秤：利之分配，如持天平。范氏义田八百年不衰，在分配有度；晋商票号汇通天下，赖信义如山。利益不偏私，方成久远之道。流动生春：德能流转，万物生辉。农人躬耕，汗滴化五谷；工匠淬火，匠心造大器。信而后见，见而后有，有而能舍，舍而复得，此乃天地循环大道。四、心安之境： 当下即故乡终极自在，在安心知止：与己和：纳局限为本真，如月有盈缺。苏轼谪海南，笑啖荔枝成奇绝；褚老耕橙园，古稀再起写新章。强大者，敢向脆弱深揖。与人谐：与善者携手，风雨亦成歌。知春华秋实各有期，夏风冬雪皆成景。陶潜“纵浪大化中”，在田园得自在；王维“行到水穷处”，坐看云起时。与世谐：为子孙耕心田，胜留万贯财。愿美好如期至，如春来花开，秋至果熟。生命有限何须虑？但存浩然气，千载有清芬。破惧扫心尘，圆融大道通。德能化万物，公义生春风。与高者同进，携善人共行。心安即归处，花开月自明。五排十韵 •读破惧明心赋有感太白游侠惧本心中影，尘昏镜自迷。著相铜墙固，临渊得失危。扫尘光始现，恕己道初窥。与高人共岭，携善者同崎。躬行破虚妄，稻浪没荒陂。信舟通瀚海，公义立天墀。活水泉常涌，春风物自熙。纳缺月成璧，听潮棹可移。心安即归处，何必问东西？浩气养蓬瀛，花开子满枝。小注：1. 结构对应： · 前四句言“恐惧之源”，以“尘镜”“临渊”喻执著分别； · “扫尘”至“荒陂”六句，化“修心三径”为登岭躬耕之实； · “信舟”至“自熙”四句，喻能量流转如活水春风； · 末六句归“心安之境”，融苏褚之达观、陶王之淡远。2. 抓人意象：取“稻浪没荒陂”表实干破惧，“活泉涌春熙”喻德能化生，“听潮移棹”言顺势谐世，力求平实中见深境。3. 韵律安排：押平水韵上平“四支”韵，通篇一韵，以稳仄调托澄明之气。20260117破晓学韵 七绝•盼雪 五载琼芳未下巡，岁华三九又如春。凡间翘盼君光顾，欲坐飞船拜雪神。 李良平2025年元月17日 于武汉 七绝•望梅——步李良平老师韵柏焕玉五载琼英久未巡，江城忽报小园春。欲向东风借清骨，先从青帝问花神。 20260117 隅中于北京学韵 五律·京城二度雪柏焕玉！ 风裂银罂斜，寒酥透碧纱。重楼披素氅，万巷印琼花。古柏垂冰剑，枯藤挂玉瑕。谁言冬寂寞？静待润春华。 20260118 日中学韵