走进东林

和气致祥（拒+）

东林寺坐落于庐山西麓，是东晋年间由高僧慧远大师创建。是佛教净土宗（也称莲宗）的发源地和祖庭。

净土宗的创立意义非凡，因为其法理简洁明了，修法便捷快速，“易懂宜修”的特点，更容易为生活艰辛精神匮乏的劳苦大众所理解和接受，因此促进了佛教由知识分子和士大夫阶层向社会普罗大众转移，推动实现了佛教的本土化和社会化。也为佛教成为中华传统文化的三大支柱之一奠定了基础。

门前广场上的阿弥陀佛四十八大愿经幢，非常精致庄严。

这组铜塑形象地诠释了慧远大师倡导的集体共修、发愿往生极乐净土的修行模式，为后世净土信仰的普及奠定了基础。

后人也尊崇慧远大师为净土宗初祖。

莲花花苞寓意着往生西方极乐世界是莲台接引、莲花化生。而我们传统的道教和民间信仰则是“驾鹤西去”。

这也是莲宗名称的由来。

东林寺在唐代达到鼎盛，成为全国佛教中心之一。虽历代屡经兴废，又多次重修。现在的东林寺规模弘大，香火旺盛，是上世纪80年代后逐步修复发展起来的。

青莲塔

天王殿前面是莲池，遍植藕荷莲花，是东林寺重要古建之一。

大雄宝殿，恢宏庄严。

一历耳根，永为道种。

精诚之所至，顽石亦可度。

这是六朝松，相传为慧远大师手植，很有灵性，与古寺休戚相关，有“寺兴则荣，寺衰则枯”一说。

东林寺历史悠久，声名显赫，吸引了很多名人参访朝圣，也留下了很多书法碑刻精品。

这是唐代大书法家柳公权碑，非常珍贵。

唐代“同州司马”李䓃的刻石 此人曾为东林寺大护法。

吴应棻碑，康熙朝进士，曾任兵部侍郎，吏部侍郎，署理直隶总督等职，诗文有一定名气。

王阳明是得道的儒释大家，书法也是纵横捭阖，挥洒自如。

康有为的书法也是很有特色，内容还记录了发现柳公权碑的事情，很有意思。

后山脚下聪明泉

此砖刻文：

聰明泉乃东林寺竹林間的一泓清泉，四季不涸。昔東晉荊州刺史殷仲堪來寺拜訪慧遠祖師，相舆討論《周易》。殷仲堪問远公："《易》以何為體？"答曰："《易》以感為體。"二人行至山腳，見此處蒼松翠柏、泉水潺潺，便停步聽泉談《易》。殷仲堪博學善辩，遠公因指泉赞曰："君之辩，如此泉湧。君侯聰明，若斯泉矣！

慧远大师不仅佛法高深，而且精通儒学，《易经》，老庄。他善于运用儒家伦理、道家玄学来阐释佛教义理，使佛教更易于被中国知识阶层理解和接受。著明的庐山“虎溪三笑”的传说就是慧远大师与陶渊明、道士陆修静酣畅淋漓的论道之后送别时发生的故事。

此为诠释淨土宗法义的《感应速至图》。

不疾而速，不行而至。

赞叹净土宗修法的宝贵和殊胜。

传说在修建寺院缺乏木料时，此池中非常神奇地涌出大木。

后山上佛塔正在修葺，未能转绕登临，留了些许遗憾。

东林净土苑（东林大佛所在地）隶属于东林寺祖庭，距离东林寺约二三十公里，靠近庐山山南。

天王殿中的天冠弥勒菩萨，宝相庄严。

三圣殿主尊是阿弥陀佛，观音菩萨和大势至菩萨。

光严塔含义为“香光庄严。”

大雄宝殿

八十一米高青铜贴金阿弥陀佛像，左手托莲台右手接引印，慈悲普度神圣庄严。

要攀登一千零八十台阶的朝圣步道方可来到大佛脚下，此处是半道，上面还有五百四十阶台阶。

大愿塔是一座仿唐楼阁式石塔，风格古朴庄重。塔内绘有阿弥陀佛四十八大愿的壁画和浮雕等。

与东林寺相距五百多米的西林寺是由东晋高僧慧永大师（东林寺慧远大师的师兄弟）所建。也是六朝古刹。

隋唐时期成为庐山重要佛教中心，宋代达到鼎盛，与东林寺并称“庐山双刹”。

使西林寺声名远播的是苏东坡名诗《题西林壁》。东坡先生以文学的优美语言，揭示了深刻的哲学道理。不仅读起来朗朗上口，更给予人深刻的启迪。

而诗题是不是指的此诗是写在西林寺墙壁之上呢？

这块碑据说是用苏轼原碑的拓片复原的，书法应该是苏轼真迹。

达摩祖师像，西林寺是临济宗道场，同时也是净土宗发源地，但特点是“禅净双修。”

普庵祖师是禅宗临济宗的高僧大德，师承西林寺住持。大师留下的《普庵咒》在清净环境、驱除干扰、平安吉祥等方面具有很强的效力，广泛应用于法事、音乐甚至风水领域，影响远超禅宗范畴。

西林塔，也称为永公塔。是为纪念慧永大师，唐玄宗亲自下旨建造的七级佛塔，已经有一千三百多年历史了。

与庐山有关的三首最著明的诗篇，一是李白的《望庐山瀑布》，二是苏东坡的《题西林壁》，三是白居易的《大林寺桃花》

人间四月芳菲尽，

山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，

不知转入此中来。

还有许多名人佳作值得欣赏。

这是儒将岳飞的诗，提枪杀敌，秉笔著诗。能文能武，名不虚传。

这是最深入最究竟的佛理，值得参详。