20250422山西晋中介休

袁晓平

介休是山西省晋中市下辖的县级市，是晋商文化与传统工业的重要发源地之一。介休位于山西中部，晋中市西南部，紧邻平遥、灵石，是晋商文化旅游带上的关键节点；介休面积744平方公里，是山西“中部盆地城市群”的重要组成部分。介休历史悠久，春秋时期已有记载，北魏设介休县，因春秋贤臣介子推“割股奉君”后隐居介山（绵山）而得名；介休是晋商发源地之一（介休商帮是晋商重要分支），拥有张壁古堡（全国重点文保单位）、绵山风景区（5A级）等核心文旅资源；介休琉璃烧造技艺、洪山陶瓷等是国家级非遗，体现了当地传统工艺的深厚底蕴。介休曾是山西煤炭、焦炭产业的重要基地之一；近年向文旅、新能源等产业转型，依托“绵山+张壁古堡”打造文旅品牌。 文院一般指后土文院，它是介休市一座集多种文化功能于一体的机构。文院位于山西省晋中市介休市听令巷 6 号，坐落在全国重点文物保护单位后土庙西侧，与后土庙共同构成道教古建筑群。文院是介休市市委、市政府委托山西凯嘉能源集团有限公司经管的非企业组织，占地面积约6600平方米，主体建筑面积约2000平方米，室外院落景观面积约4600平方米。 文院采用北方皇家园林式设计，闹中取静，屋顶覆盖精美琉璃构件，如琉璃龙吻、浮雕等，色彩鲜艳，工艺精湛，被誉为“琉璃建筑艺术的宝库”。

院内设有藏品阁、书画厅、养元居、典藏馆、诵经堂、国学研修馆等多个功能区域。藏品阁馆藏有介休窑烧制的宋、金、元、明时期的瓷器等珍贵文物；典藏馆有各类书籍四千余册；养元居是茶饮轻餐社交住地，菜品结合中医养生之道。文院是集国学研修、书画艺术、经典诵读、古玩鉴赏、典籍收藏及茶社养生于一体的文化机构，致力于弘扬国学与后土文化，同时也注重琉璃烧制技艺的传承，研发符合现代审美的文创产品，让游客零距离感受非遗艺术。

张颔（1920.11-2017.1.18），号作庐，山西介休人，是享誉学界的古文字学家、考古学家、古钱币学家与书法家，山西省文物局原副局长、省考古研究所原所长，为中国考古与古文字学研究作出里程碑式贡献。张颔出身贫寒，高小毕业即外出谋生，靠自学深耕文史考古领域，1948年加入中国共产党，新中国成立后长期投身山西文博事业，2017年1月18日在太原逝世，享年97岁。张颔任职经历包括山西省文物工作委员会副主任委员、省文物局副局长兼省考古所所长，同时担任中国古文字学会理事、中国考古学会理事、西泠印社社员、山西省书协名誉主席等，是享受国务院特殊津贴专家。张颔学术核心成就
侯马盟书研究：1965年主持侯马东周晋国遗址发掘，牵头整理、释读1500余件玉石盟书残片，1976年出版《侯马盟书》，系统确认主盟人、盟辞类型与历史背景，被公认为新中国考古史上的重大成果，为晋国史与古文字学研究提供关键实证。多元学术贡献：研究覆盖古文字学、考古学、晋国史、古钱币学、古天文学等，著有《古币文编》《张颔学术文集》等，其成果融考古、文字、历史于一体，影响深远。艺术造诣：书法擅篆隶，篆刻、诗文亦精，风格遒劲典雅，在文艺界享有盛誉。张颔是山西现代考古学的拓荒者与奠基人，《侯马盟书》被誉为“新中国考古十大成果”之一，推动了中国古代盟誓制度、春秋晋国史与古文字研究的突破。张颔其苦学成才的治学精神与学术坚守，成为文博界的精神标杆，央视《大家》栏目曾以《张颔——生命的盟书》专题报道其事迹。 介休后土庙是一座具有重要历史文化价值的道教庙宇，为全国重点文物保护单位。后土庙位于晋中市介休市庙底街145号。后土庙始建于北魏年间，元大德七年毁于地震，延佑五年重建，现存建筑为明正德十六年扩建后形制。后土庙为五进院落，坐北向南，面积3547平方米。建筑群有影壁、山门、过殿、东西廊房、三清楼、钟鼓楼、后大殿等。主体建筑三清楼为三重檐十字歇山琉璃顶，前有抱厦，后连戏楼，因楼内藻井上雕有太极八卦木雕图案，又叫八卦楼。 后土庙主要供奉后土夫人，她是掌管阴阳生育、大地、山河的女神，在道教中地位尊崇。后土庙庙内保存有近千尊反映道教内容的悬壁彩塑，据明代万历年间金妆圣像碑记载，这些彩塑可能是明代早期的作品，塑造手法高超，形象逼真，姿态各异。此外，后土庙的琉璃制品也极为精美，龙吻高耸，狮饰、琉璃楼阁等相互辉映，有“三晋琉璃艺术博物馆”之称。后土庙现为介休市博物馆所在地，馆内现有藏品8408件套，珍贵文物368件套，对于研究当地历史文化、宗教信仰、艺术工艺等方面具有重要意义。 介休后土庙影壁是该庙建筑群中极具艺术价值的部分，其中最著名的是三清观影壁。影壁以方石为基座，水磨砖砌壁身，顶部壁心及四角均覆盖琉璃。其外侧是方形二龙闹海图案，内侧为圆形麒麟闹八宝图案，形成天圆地方的宇宙观。影壁中央是具有清代龙形化特征的麒麟，龙头露身，马蹄狮尾，身披鳞甲，右前腿抬起做奔腾状。麒麟周身顺时针环绕着元宝、钱串、犀角杯、如意、双圈、珊瑚、海螺、双菱八种宝物，它们以飘带系连吊钱，呈现出戏耍玩闹的动态感。麒麟周边还辅助有代表福禄寿喜的元素，麒麟尾部的蝙蝠代表福，足下海螺旁生的绿草代表禄，左侧的松树代表寿，松树枝头的喜鹊代表喜。此外，麒麟头部上方是太阳与云纹，象征光明永恒与天官赐福。影壁整体布局遵循南离北坎的八卦方位，影壁顶部左龙右凤，寓意阴阳调和。它既承载了民众对福禄寿喜的世俗祈愿，又凝练了道教宇宙观与自然哲学。影壁采用传统低温铅釉琉璃工艺，色彩绚丽，以黄、绿、蓝为主，局部点缀褐、白等色，历经数百年仍鲜艳夺目。其工艺涵盖浮雕、透雕、圆雕等，层次分明，细节精美。三清观影壁始建于明正德年间，清道光十五年重新烧造，右侧刻有“清道光十五年造”字款，表明其烧制年代。 五龙壁琉璃影壁是该庙琉璃艺术的标志性作品，也是 “三晋琉璃艺术博物馆” 的核心看点之一。影壁位于介休后土庙建筑群入口区域，是后土庙琉璃装饰的巅峰之作，以工艺精湛、图案恢弘著称。影壁为砖石基座+琉璃壁身的影壁，壁心以蓝绿琉璃为底，镶嵌五条金色琉璃龙；顶部覆盖黄釉琉璃瓦，配龙形吻兽、脊兽等装饰，整体规制庄重。影壁采用介休传统低温铅釉琉璃工艺，融合浮雕、透雕等技法，龙身、祥云、海浪纹层次分明，色彩（金、蓝、绿为主）历经数百年仍鲜艳夺目。影壁壁心五条金色琉璃龙姿态各异（或腾云、或戏珠），搭配祥云、海浪纹，既展现龙的威严灵动，也暗合“行云布雨”的道教意象；龙作为帝王图腾，体现传统礼制中的尊贵地位；同时承载了“护佑苍生、风调雨顺”的民俗祈福寓意，是道教文化与传统美学的融合体现。现存五龙壁为清代遗存，是介休琉璃烧造技艺的代表性实物，彰显了当地传统工艺的高超水平。 后土庙的山水题材琉璃影壁是该庙琉璃艺术中兼具意境与工艺的代表作品，影壁位于后土庙建筑群内，是继五龙壁、三清观影壁之外的另一处琉璃装饰精品，以“山水意境”为特色。影壁为砖石基座+琉璃壁身的影壁，壁心以琉璃浮雕呈现大幅山水楼阁图景；顶部覆盖黄釉琉璃瓦，配龙形吻兽、脊兽（檐部可见多组小兽装饰），规制与整体建筑风格统一。影壁采用介休传统低温铅釉琉璃工艺，以绿、蓝、黄为主色调，通过浮雕、分层烧制等技法塑造山峦、建筑、树木等元素，使画面具有立体层次感，色彩柔和且富有自然质感。影壁壁心呈现的山水图景包含山峦、楼阁、桥梁、树木、祥云等元素，布局疏密有致，如同将传统山水画以琉璃工艺“立体化”呈现；影壁既体现了传统文人“寄情山水”的审美意趣，也契合道教“道法自然、天人合一”的哲学理念，是艺术装饰与精神内核的融合载体。影壁是介休琉璃烧造技艺在“山水题材”上的典型实践，展示了当地传统工艺不仅能塑造神兽、祥瑞等具象图案，也能呈现写意化的意境类作品。 “匡襄載物”牌楼是介休古城核心区域的标志性木构牌楼，也是后土庙周边文化景观的重要组成部分。牌楼位于介休后土庙前广场区域，是介休古城文化街区的入口地标之一，衔接古城街巷与后土庙建筑群。牌楼采用传统“五间六柱五楼”木构牌楼样式，立柱为木石结合（下部石质基座、上部木质柱身），屋顶为多重檐绿釉琉璃瓦顶，整体规制恢弘，是北方传统牌楼的典型代表。中央匾额书“匡襄載物”（取“厚德载物”之意，寓意包容承载万物），字体古朴厚重；额枋、斗拱处融合彩绘、琉璃装饰，两侧嵌有琉璃瑞兽、吉祥图案，色彩以蓝、绿、金为主，工艺兼具木雕、琉璃烧造的特色，契合介休传统工艺风格。牌楼既是介休古城风貌的视觉标识，也承载了“包容厚德”的文化寓意，同时作为后土庙周边的配套景观，强化了区域的历史文化氛围。 介休老城区关帝庙（俗称“老爷庙”）是介休古城核心区的明清关帝庙遗存，现为省级文保单位，以琉璃与木构工艺交融、古建与市井烟火共存为特色。老爷庙位于介休老城区东大街路北，城隍庙西侧，2021年列为山西省级文保单位，坐北朝南，二进院落布局，始建年代不详，现存建筑为明清遗构，主殿崇宁殿于清乾隆五十二年（1787）重修。核心建筑的琉璃工艺精湛，体现介休 “琉璃之乡” 的特色，脊刹、鸱吻等琉璃构件兼具艺术与历史价值，额枋匾额 “乃神乃圣” 彰显关公崇拜的文化内涵，古建与市井生活的融合，成为介休古城独特的文化景观。 介休老爷庙（老城区关帝庙）的照壁是庙内琉璃工艺的标志性遗存之一，位于老爷庙新修山门对面的道路中央，是庙前礼制性装饰建筑，为清代遗存与后期补修结合的琉璃照壁，是介休“琉璃之乡”工艺的代表作品之一。照壁以青砖砌筑为主体，整体长约8米、高约6米、厚约1.5米，下部为须弥座，上部为仿木构蓝色琉璃斗拱，覆黄色琉璃瓦单檐歇山顶，规制庄重。 老爷庙照壁壁心（前后两面）：正面镶嵌清代原物 “麒麟闹八宝” 琉璃浮雕，背面为1996年重建的“二龙闹海”琉璃饰件，图案生动、色彩以蓝绿为主，契合传统祥瑞寓意；照壁斗拱、瓦顶等部位均采用介休传统低温铅釉琉璃工艺，色彩饱和、质感厚重。既承担了传统照壁“遮挡、聚气”的礼制功能，也通过麒麟、龙等图案承载了祈福纳祥的民俗内涵；其琉璃饰件的工艺（浮雕、配色）是介休明清琉璃技艺的实物例证，与庙内崇宁殿的琉璃装饰共同展现了当地的工艺特色。 崇宁殿是老爷庙内核心主体建筑，是庙内主祭祀殿（供奉关羽），清乾隆五十二年（1787）重修，为山西省级文保单位的核心建筑之一。崇宁殿面阔五间、进深三间，坐落在1.5米高的砖砌台基上，前檐带廊，单檐悬山顶，是北方传统殿宇的典型样式。崇宁殿檐下施五铺作斗拱共12朵，额枋悬挂“乃神乃圣”匾额（彰显关公的神圣地位），雀替处有鎏金镂空木龙雕刻，工艺细腻。崇宁殿屋顶为黄、蓝、绿三彩琉璃瓦铺就，正脊中央是多层楼阁+狮子驼宝瓶造型的琉璃脊刹，两侧排列脊兽，两端是龙形琉璃鸱吻；悬鱼、博风板等构件也为琉璃制品，色彩绚丽且历经数百年保存完好，是介休“琉璃之乡”工艺的集中体现。崇宁殿也是介休明清琉璃与木构工艺结合的代表性遗存， 五岳庙是一处具有重要历史文化价值的道教古建筑群，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。五岳庙始建于明景泰七年（1456年），清乾隆十五年（1750年）被毁，乾隆二十八年（1763年）重建。五岳庙位于介休市城内东大街草市巷。庙宇坐北朝南，总面积为2158平方米。整体为三进院落布局，沿中轴线依次有临街影壁、山门、献殿、正殿、后殿等建筑。山门两侧有八字影壁，献殿两侧有偏殿。山门、戏楼、钟鼓楼三座建筑屋面结构组合连接，为一座三位一体的建筑，又称海蜃楼。五岳庙的建筑顶部脊饰全部以孔雀蓝为主调的琉璃饰件装饰，色泽纯正，造型优美，均为当地烧造。正殿面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，殿内明间金柱上有“二龙戏珠”悬塑，是国内体量较大的盘龙悬塑。

（五岳庙正在维修，对外不开放，此图下载于网络）

介休城隍庙是第七批全国重点文物保护单位，位于山西省介休市北关街道东大街 275 号。以下是其详细介绍：
历史沿革：创始于洪武年间（1368 年 - 1398 年），明弘治八年（1495 年）进行了修复，明嘉靖四十五年（1556 年）至隆庆四年（1570 年）又进行了较大规模的维修，清雍正二年（1742 年）、嘉庆十九年（1814 年）亦有修葺。
建筑布局：占地面积 3415 平方米，坐北朝南，中轴线由南向北依次为影壁、山门、仪门、戏台、献殿、正殿、后寝殿，两侧为钟楼、鼓楼、东西配殿及东西垛殿。现存正殿为明代遗构，其余为清代和近年复原建筑。庙内现存大明弘治八年、隆庆六年及大清雍正二年、嘉庆十九年等重修碑 10 通。建筑构件中有黄、绿、蓝三色釉的花卉龙纹琉璃构件，龙纹造型栩栩如生，龙纹后面配有高浮雕的花卉图案，高出平面 10 多厘米。
价值意义：介休城隍庙是在城隍文化信仰普及的历史背景下产生的，如实反映了当时的历史背景、政治经济制度以及社会生活，是十分重要的历史信息遗存的物质载体，具有重要的历史和宗教价值。其建筑无论从整体布局还是单体建筑的艺术风格以及建筑细部装饰等方面，都具有十分重要的价值。 戏台是城隍庙内的重要建筑，具有独特的建筑风格和文化价值，戏台位于城隍庙的中轴线上，坐南朝北，是一座倒座戏台，其台基正中设通道，人们可以从台下穿过，通往殿院。戏台建于高1.35米的砖砌台基上，面宽五间，进深四椽，单檐卷棚硬山顶。前台明、次间出歇山顶抱厦一间，斗拱三踩单昂，后台明间出卷棚歇山顶抱厦一间，额枋下施木雕花卉雀替。戏台屋顶有黄、绿、蓝琉璃脊刹、吻兽和琉璃瓦方心点缀，色彩绚丽，造型精美，体现了介休当地精湛的琉璃工艺。戏台为清代建筑，是在多次维修和重建过程中保留下来的，体现了当时的建筑艺术和文化传统。 正殿是城隍庙的主体建筑，也是祭祀城隍的主要场所。正殿为明代遗构，经历代修葺，保留了明代的建筑风格和工艺特点。正殿面阔七间、进深六椽，采用七檩前后廊式构架，殿体高大宏阔，廊厦深邃，用木丰硕，气势雄伟。正殿为重檐歇山顶，覆盖黄、绿色琉璃脊饰，色彩鲜艳，造型庄重，琉璃脊瓦、吻兽鸱尾、仙人走兽、楼阁宝瓶等构件，无论色釉还是造型都十分精美。正殿斗拱有七踩、五踩等形式，工艺精湛，具有很强的装饰性和结构稳定性。正殿庙内原供奉城隍爷塑像，两旁分列判官、牛头、马面、黑白无常等鬼卒，还悬挂着一架铁制算盘和两块匾额，一块匾额上书 “明白处” 三个行书大字，另一块匾额上书 “你也来了么” 五个大字。正殿屋檐两侧的博风板、悬鱼等构件采用黄绿蓝三色琉璃装饰，有龙、云、花草、金钱、半月等图案，色彩斑斓，造型生动，展现了介休当地高超的琉璃工艺。正殿次间外墙上还残留一幅大型壁画，虽历经岁月侵蚀，但仍能从中看出当年的绘画技艺和艺术风格。 龙泉观是介休市一处具有重要历史文化价值的道教建筑，2013年被公布为介休市重点文物保护单位。龙泉观位于介休市北关街道办事处顺城路社区东大街295号。创建年代不详，据《介休文史资料》记载，龙泉观在捧晖门内，隋义宁初建，唐太和三年重修，历代均有修葺。民国初期改建为学校，建国初期为介休一高占用，后改为东风小学、实验小学，2010年学校迁出，2011年收归文物部门管理。龙泉观为二进院落布局，中轴线由南向北依次为影壁、山门、过殿、正殿，两侧为一进院东、西配殿及二进院东、西配殿。 影壁是龙泉观的重要附属建筑，为 2013 年介休市委市政府恢复重建之物。影壁整体风格与龙泉观的古建筑风格相协调，采用了传统的中式建筑元素。壁顶为仿古建筑的屋顶形式，覆盖有黄色的琉璃瓦，两端装饰有吻兽，造型精美，富有传统韵味。影壁的壁心是其装饰的重点，塑有二龙图案，龙纹造型生动，栩栩如生，周围还配有悬空桥、石壁洞、小桥流水、祥云瑞气等图案，色彩丰富，工艺精湛，展现出了较高的艺术水准。

顺城关位于介休市旧城区东北部，是一个兼具历史文化底蕴与现代发展活力的地方。旧时介休城南、城西是一道城墙，城东、城北是两道城墙，内外城墙相夹便形成了顺城关。其历史可追溯至明清时期，基本保留了明清以来形成的传统街巷建筑风格。顺城关北以小庙底街、梁家小巷、祆神楼五巷及院墙为界，南以北马道、市人民医院北外墙、文家巷、袄神楼南巷及院墙为界，西以新华南街东侧道路红线为界，东以东关马道为界，范围面积16.35公顷。古街区全长1100米，沿街建筑以介休地方特色民居为主，多为“前铺后宅”“前店后院”的形式。沿着顺城关古街门楼由西往东，文家巷、华岩寺巷、林宗书院、降家巷、文公祠、祆神楼、介公祠等古建筑古色古香，韵味十足。街区内共有各级文物保护单位、历史建筑与传统风貌共计59处。

祆神楼是中国古代木构建筑中的精品，也是国内仅存的祆教建筑实物，具有极高的历史、艺术和文化价值。祆神楼位于介休市顺城关大街东侧，是原祆神庙的山门和乐楼，也是顺城关大街的过街楼。民间俗称玄神楼，与万荣县秋风楼、飞云楼相颉颃，享有三晋三大名楼之美誉。 祆神楼创建年代不详，据考证最迟不会晚于北宋至和二年（1055年）。相传北宋宰相文彦博凭借对祆神的信仰，平定贝州王则起义后，在故乡介休建立了祆神庙及祆神楼。明嘉靖十一年（1532年）祆神庙被毁，万历年间改建为三结义庙，清顺治十七年（1660年）至康熙七年（1668年）对三结义庙进行重建，乾隆五十年（1786年）建祆神楼。 祆神楼平面呈“凸”字形，总深度20米。突出于廊外的过街楼面宽三间，进深三间，街心部分面宽五间，进深四间。楼高二层，约25米，腰间设平座栏杆，上部覆盖重檐，实为四层。四根通柱直承上层梁架，山门与戏台巧妙叠构，形成独特的建筑风格。 祆神楼楼顶采用十字歇山式设计，檐下四个方向均突出山花，使整个建筑更加立体生动。楼顶的瓦件和脊饰全部采用琉璃制品，色彩斑斓，瑰丽壮观。 祆神楼的建筑装饰中蕴含着浓郁的西亚波斯风格，如脊顶的畏兽型天神和胡服骑瑞兽琉璃雕像，以及常见的莨苕纹样等。此外，楼内木制斗拱和雀替中有猛虎、牧羊犬、神牛等图案，这些神兽符合祆教教义，证明了其祆教建筑的属性。
1996年11月20日，祆神楼入选第四批国家级重点文物保护单位。 介休老城区介公祠位于顺城街东门户，占地面积1874.2平方米，建筑面积为948.3平方米。介公祠由两进院组成，中轴线上依次为祠门、享殿、寝殿，一进院有东西厢房、东西配房，二进院有东厢房、东耳房。2015年被介休市人民政府公布为介休市第五批重点文物保护单位。 介休博物馆是山西晋中市综合实力一流的县级综合类博物馆，也是介休地标性公共文化场馆，以丰富的馆藏、特色的琉璃与陶瓷展陈著称。博物馆前身为1921年创设的介休教育图书博物馆，1955年成立介休县博物馆，1977年恢复建制并设于后土庙西侧，1989年开馆，2014年新馆于三贤大道 153 号开放。博物馆占地20000平方米，建筑面积8858.3平方米，展厅面积6650平方米，设计融合古城墙与宫殿式元素，设天井庭院，风格古朴大气。现有馆藏文物9737件，涵盖青铜器、陶瓷、书画、钱币等13类，珍贵文物368件，包括西周铜簋、西汉新莽铜镜、明代琉璃鸱吻、獬豸等精品。介休博物馆是晋中市最早对外开放的博物馆，也是国家三级博物馆，不仅是介休历史文化的重要展示窗口，其琉璃与陶瓷专题展更是研究山西乃至中国北方古代建筑装饰艺术、陶瓷工艺的重要实物资料，对传承介休“三贤文化”“琉璃文化”具有重要意义。 “三贤故里”牌楼是介休文化核心区的标志性景观建筑，以“三贤文化”为核心主题，是展示介休城市文化标识的重要载体。牌楼位于介休三贤广场（介休博物馆前），是衔接博物馆与古城文化街区的入口节点，是介休城市文化展示的门面之一。匾额“三贤故里”对应介休历史上的三位名人 —— 介子推（春秋贤臣）、郭林宗（东汉名士）、文彦博（北宋名相），是介休“三贤文化”的具象化标识。牌楼为双层重檐式木构牌楼，造型恢弘，采用传统中式牌楼的对称布局，兼具装饰性与标识性。牌楼屋顶覆盖介休特色的孔雀蓝琉璃瓦，檐下饰金、蓝配色的木雕与彩绘，纹样精美；牌楼立柱以石墩稳固，整体风格与介休古建的琉璃、木构工艺相呼应，凸显当地文化特色。牌楼既是城市公共空间的景观节点，也是介休“三贤文化”的传播窗口，串联起博物馆、古城街巷等文化景点，成为游客认识介休历史文化的第一视觉标识。 “四狮抬瓶”琉璃雕塑是介休琉璃文化的标志性艺术作品，也是介休博物馆前广场的核心景观。雕塑位于介休博物馆馆前广场，是广场的视觉焦点之一，与“三贤故里”牌楼形成文化景观组合。雕塑“四狮抬瓶”谐音“四世太平”，是介休古建中常见的吉祥琉璃构件主题，承载着祈福安康、太平盛世的民俗内涵。雕塑复刻自介休古建（如后土庙、五岳庙）中的传统琉璃构件，还原了明清时期介休琉璃的工艺特色。雕塑以四只形态生动的琉璃狮子为底座，共同托起宝瓶状的琉璃装饰，色彩以孔雀蓝、黄、绿为主（介休琉璃经典配色），釉色饱满、造型立体，展现了介休“琉璃之乡”的精湛工艺。雕塑既是介休琉璃艺术的现代展示载体，也通过“四世太平”的寓意，传递了介休的民俗文化与对美好生活的祈愿，是介休城市文化形象的重要符号之一。 介休博物馆的标志性的核心镇馆之宝是 “黄绿蓝釉琉璃鸱吻”。高约2米、重1吨，为明代文物，原是介休洪山镇石屯村源神庙正殿的屋顶脊饰。以黄、绿、蓝三色琉璃为主，龙首张口吞脊，背部塑双角蟠龙，鳞片、脚爪等细节生动，是明代介休琉璃工艺的巅峰代表作，体现了“琉璃之乡”的精湛水准。
鸱吻是“龙生九子”之一，兼具镇火避灾的实用功能与驱邪纳吉的民俗寓意。 黄釉琉璃獬豸是明代琉璃脊兽精品，也是馆内 “网红级” 镇馆文物之一。黄釉琉璃獬豸原是介休古建的屋顶脊兽构件，后入藏介休博物馆，现展于馆内琉璃艺术展区。獬豸是中国古代神话中的“司法神兽”，能辨是非曲直、触邪佞之人，象征公正与正义，是传统建筑中兼具装饰与精神寓意的构件。黄釉琉璃獬豸采用介休传统低温铅釉琉璃工艺烧制，通体施明黄色琉璃釉，釉色饱满莹润，是明清介休琉璃“单色釉精品”的代表。黄釉琉璃獬豸造型小巧却神态生动——兽首高昂、双目圆睁，嘴部微张露出獠牙，肢体线条圆润，既保留了神兽的威严感，又因“呆萌”神态成为游客喜爱的文物“网红”，体现了介休琉璃“形神兼备”的工艺特点。黄釉琉璃獬豸既是研究明代介休琉璃脊兽工艺的实物标本，也通过“獬豸”的文化符号，传递了传统社会的价值观念，是介休琉璃文化与民俗文化结合的典型载体。 明代鎏金释迦牟尼铜坐像是介休博物馆的镇馆精品文物之一。佛像高50厘米。1984年由介休县文化馆移交入馆。佛像头顶有发光肉髻，放射形旋发排列整齐，面相浑圆，宽额丰颐，眉间施白毫，双眼微下视，直鼻方口，双耳弧线下垂，神态慈悲安详。颈施三道弦纹，袒露右肩，袈裟紧贴全身，袈裟程式化地垂落于莲座之上，边缘錾刻细密的卷草纹及缠枝花纹等纹饰，繁复华美。佛左手结禅定印置于脚踝处，右手施触地印，结跏趺坐于仰覆莲台上，莲瓣疏朗且饱满。佛像整体体态稳健厚实，比例适中，在勇健魁梧的气宇中隐显着静谧的威严之势。该像鎏金纯正，做工细致，古朴大方，虽经岁月洗礼，表面有些许脱金现象，但仍光彩熠熠。（此图片下载于网络） 西周蕉叶纹扉棱铜爵是介休博物馆的镇馆之宝之一。出土于介休市绵山镇东欢村。年代：西周时期（公元前1046 - 前 771）。造型特征：圆腹，腹部饰蕉叶纹，一侧的口部前端有流，后部有尖状尾，流与口之间有立柱，腹部一旁有鋬，下有三个锥状长足。整体造型独特奇巧，精致小巧。（此图片下载于网络） 史公塔也称北坛塔，位于晋中市介休城西北的北坛公园内，是县级文物保护单位。史公塔建于清乾隆十三年（1748年）。为纪念明万历二十四年（1596年）任介休县令的史记事而建。史记事是陕西渭南人，他在四年任期内，督导百姓凿井修渠、整顿水利，抑制豪强、怜悯贫苦，还在文庙旁创立育才馆并亲自授课，大旱之年带头捐献俸金、动员富户赈济灾荒，深受百姓传颂。史公塔平面为八角形，塔底周长32米，高44.12米。塔座用石块砌筑，底座以上七层外部砖砌，内部为木结构。每层四面分设神龛，其余四面开砖券窗户。每层塔檐均为砖雕仿木结构，各角悬挂风铃。塔顶饰以黄、绿两色琉璃瓦，塔刹和覆钵为黄色琉璃，配以绿琉璃垂脊，显得金碧辉煌。塔内部一、二层为砖砌台阶，三层以上为木梯，游人可登临。 诸葛庙现名圣因寺，位于山西省介休市。诸葛庙始建时间不详，乾隆三十八年（1773年）之后改名为圣因寺，具体改名原因及时间已无从考证。寺内有大雄宝殿、观音殿和念佛堂等建筑。大雄宝殿中供奉有三尊佛，中间是释迦牟尼佛，左边是药师佛，右边是阿弥陀佛。观音殿中供奉着观世音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，还有十八罗汉。寺院一进门口有弥勒佛，弥勒佛身后是韦陀菩萨。作为一座历史悠久的寺庙，圣因寺承载着当地的宗教文化和历史记忆，对于研究介休地区的宗教发展、文化传承以及建筑艺术等方面都具有一定的价值。