黄河印象——黄河之滨的布达拉宫

那片海

继续奔赴是为了追寻，追寻印象中的黄河。

万荣一别确实有些无奈，因为夏县依然充满美好与激情。早上十点多钟，一天最好的时光，也是秋意乍泄的时刻，虽说没有了意念中的蓝天白云，但也是秋风吹人醉，秋光惹人爱，风和日丽、温暖和煦，所以，驶离万荣，行驶在夏县的阳光征途上，到处都是秋意缠绵，到处都是希望和生机。

相较于万荣立于高台之上的一马平川，夏县则是稳扎稳打、步步为营的山水相间，高低起伏。置身于素有“七山二川一丘陵”之称的夏县大地上，这里山连绵、水持续，山不高，但有神韵，水不急，但有激情。在这里，山以低沉而忠诚，水以飘逸而励志，山有山的韵律，水有水的旋律，山以它特有的气质赢得青草绿树的以身相许，水用它奔放灵动的热情为大地投怀送抱，绿水青山和谐共生，把夏县打造成独具魅力的文化名县、康养胜地、绿色之城，让夏县赢得了“全国绿化模范县”、“全国绿色小康县”的美名，让夏县以山水共情、“四旁绿化”的媚情博取游客眼球，成为游人心目中宜居宜游、绿色生态的印象家园。‌

这个时间，这个季节，这个黄河流淌过的地方，一切都是最好的组合。走河东，驰骋在夏县自带节奏，自含韵律的是非山岭竟然是最好的选择。眼前是矫情，脑海是贪婪，还有那种不可告人的风骚和欲动。

正当我们陶醉在魅力传情、诗情画意的浮光掠影中，眼前出现让人惊艳一幕，道路两边成片的绿树红果林带把我们从梦中拉回到了现实。原来是一大片成规模、成气候的山楂产业园，累累硕果挂满枝头，红彤彤、沉甸甸不仅秀色可餐，而且诱惑满满。这一突发情况确实够刺激、够炸裂，以至于疾驰的车辆被毫无底线的乘车人勒令叫停，急不可耐的冲出车门，奔向令她们拍案叫绝的红果绿林。

对我们来说，这种意外奇遇正是夏县出其不意、深谋远虑的定力所在。夏县的魅力远不止绿色之城、康养胜地那么简单，它在发展农业特色经济上也是引吭高歌、励志前行。在这山峁沟壑交织的自然环境里，在这充满激情与活力的诗意山水间，在魅力四射、神韵律动的壮丽图景中，漫山遍野绿红相间、分外妖娆，绿的似玉，红的似火，绿的醉人，红的撩人，绿的惹眼，红的诱惑，绿的沉稳，红的热情，这就是立于时代潮头的夏县特色经济山楂产业，这一切得益于黄河造就的独特地理气候环境，这就是黄河赋予魅力夏县最直接的印象。

夏县的山楂迎来了丰收季节，夏县的人民也进入了收获季节，田间地头，一片繁忙，果农们正在紧锣密鼓的有序采摘售卖。面对如此自然、真实、惊艳的场景，我那善于争风吃醋的同行者，绝对不会放过这集万千宠幸于一起的缘分，与红果山楂的情感交流那是相当激烈和传情。一阵发疯发狂过后又突发奇想，和园主人商讨购买事宜。黄河水滋养的夏县红果林主具有黄河一般宽阔的胸怀，她的回应绝对出乎意料，不用买，你们能吃多少，随便摘，随便拿。园主人的慷慨和大度超出了我们的预料，反让我们这些有素质的人不好意思了，为了坚守底线，象征性采摘了一点。园主人见我们客气谦虚，作为缘分，无常赠送我们五六个品相俱优的小西瓜。

后经了解，这种小西瓜可不是一般的西瓜，而是在当地具有代表性的名优礼品水果，被誉为“夏都四贵”之一的夏乐西瓜。这种突如其来的超常规高礼遇，让我们受宠若惊。我们感慨，时代好了，日子好了，人品好了，运气竟然也好了。这四种看似风马牛不相及，实则是有着必然联系，个中缘由各位自己体会。于是，深度致谢后上路，继续我们的精彩旅程。

继续奔驰，一路沟壑纵横，一路山水俊美。夏县的山楂产业，不仅兴旺，而且热烈，它把整个黄河之滨装扮的红红火火、热情似火，也把我们装扮的心情荡漾、激情飞扬。金秋十月，远山近岭、漫山遍野，满眼都是绿里裹红，挂满盏盏红灯的山楂林，仿佛是片片红霞勾勒出生机勃勃的田园丰收画卷。状如红色玛瑙的山楂，在阳光照耀下，闪烁着诱人的光泽，累累果实压弯了枝头，也甜蜜了农人心头。

夏县之所以产业兴盛，是因为他们大力发展“特优农业示范区”，以特色农业丰富人民群众的“米袋子”“菜篮子”“果盘子”。其中，山楂种植作为“全村共富”的支柱产业‌和‌映红增收路的致富果‌，以“一亩园十亩田”的产业效应，成为全国七大山楂基地之一，让山楂成为人们心中的“金蛋蛋”和“金果子”。

在这黄河水流过的地方，在这黄土压制的褶皱里，夏县的山楂树扎根于极富感情，文化潜藏深厚的沃土，这一份恩宠是黄河的馈赠，是果农用勤劳的双手，在黄河孕育的大地上书写给味蕾的情书。

想到过夏县的山楂产业大，没想到规模如此之大，在此后的十几公里行程中，始终没摆脱山楂林的围追堵截，以至于到达此行目的地堆云洞都深陷山楂的浓厚氛围。

此行东进夏县，是在我的强烈引荐下成行的，一切都是因为夏县有个堆云洞。关于堆云洞，早就听说，起初的印象是，某一个高在半山腰，类似于云端的溶洞洞穴。后来，在一档电视节目中遇到，否定了我的最初印象，而形成一座堆积如山，直达云端的古建筑群的新印象，很有特点，很有神韵。但是，节外又生枝，说堆云洞没有洞。此行夏县之所以这么强烈，除过堆云洞本身强大吸引力外，还有一个原因，没有洞，为什么叫堆云洞。

东渡黄河，来到河东，一路走来，黄河印象历久弥新，出神入化，所到之处不仅神采飞扬，而且单就一个个颇具印象的名称就品味传神，意境悠扬。秋风楼，秋风缠绵吹拂，飞云楼，凌空飞扬的云彩，还有即将领略的堆云洞，堆积至云端。它们的共同特点，都在空中，全以自然之物而风起云涌。这充分说明一个道理，它们的开端，可能各有原因，但在黄河流淌的大环境下，它们的存世必将接受自然的洗礼，接受黄河的熏陶，随着历史的推进，随着文化的加持，它们必然成为黄河之滨的文化娇子，成为一种具有精采、精华、精粹特质的黄河印象。

堆云洞是夏县的一张名片，所以，夏县对它呵护备至，尽心包装，让它以高大形象、靓丽颜值接受四面八方游客顶礼膜拜。

堆云洞的大体现在格局大，自迎宾牌楼进入到真正的景区入口，距离5里地，地盘不可谓不大。高大形象，丰富内涵，在迎宾牌楼楹联上体现的最为明显。

‌八景环山，堆云接瑞，真人侑道于斯地，

‌二水绕座，洞天迎祥，大才玄德出其中。

楹联出自清代书法家许容之手。

‌上联八景环山‌指环绕在堆云洞周边，构成“夏县八景”的八道精华自然景观，其中“堆云叠翠”以突出地位居其首。

‌堆云接瑞‌描绘的是云雾缭绕的山巅景象，寓意吉祥瑞气聚集和道教“接引天地灵气”的修行理念。

真人指道教真人吕洞宾在此地传道，侑道意为辅助教化，体现了堆云洞作为道教圣地的宗教功能。由此可知，堆云洞的洞来源于河东芮城籍的八仙之一，被誉为纯阳祖师‌的吕洞宾。

下联二水绕座‌指堆云洞前两条溪流环绕，形成二水抱山的自然景象，象征道教“阴阳调和”的哲学思想。

‌洞天为道教仙境，迎祥寓意吉祥降临，反映了堆云洞作为“洞天福地”的祥瑞之气。

‌大才指在此地活动的才德之士晋文公重耳，玄德指道教修炼者追求深奥德行的境界。

楹联通过简洁而富有诗意的语言，将堆云洞的自然景观、道教文化与历史人物融为一体，既是对景色的赞美，也是对道教精神的传承。

一幅楹联能把底蕴深厚的堆云洞兜了个底朝天，堪称千古奇联。但是从经过的两道门隐藏的一个信息暴露了堆云洞另一重身份。

迎宾门（上图）黄色主色调，顶部搭配中间置有五角星的红色旗帜。二道门（下图）阶梯被巧妙用作形象展示，背景被涂成中国红，这不是巧合，而是告诉我们，这里具有红色背景。

堆云洞被一类似于护城河的沟槽环绕，大有与世隔绝之势。然而，茂林修竹、苍翠欲滴、绿意丛生、风水弥漫、蛇虎石健、银链萦绕、清澈溪水、潺潺淙淙、律韵合辙、双涧合流。在此，山有意，水含笑，竹呈祥，桥送情，好一派醉人仙境不是望尘莫及，而是石栈小桥独辟蹊径，真是独有青山如画里，石桥流水自横斜。栖居的终极目标，安神的惬意归宿，不仅意境绝美，而且气静神闲，艰难的奔赴，安身立命之所全在这一方动态山水中。

如此奇绝佳境，那是引力相当了得。于是，跨桥奔流、避尘升瑶、弃俗入仙、阆苑仙葩。登红造绿，拾级而上，景区入口赫然在前，但见一颗参天大树于众目睽睽之下，以刚劲挺拔的身姿居中挡道，傲视群雄，它如守门卫士，用超大树冠覆盖这片人神共聚的浩瀚洞天福地，以遮天蔽日之势，护佑堆云洞免受风沙侵扰。以绿色为主基调的树冠远没有满足现状，以幅员辽阔、浓密碧翠之势，让生机盎然、活力四射，成串的大红灯笼锦上添花，凭空飘荡、随风摇曳，为整个氛围增加了神韵和情调。绿的舒适，红的热烈，搭配和谐、对比鲜明、色彩艳丽、光彩夺目。树荫之下的红底金字“缅怀革命先烈，赓续红色血脉”闪耀光芒，说明这里确实是具有红色革命基因的红色遗迹。

右侧，虬枝婆娑、碧绿嫩翠的树冠延伸部分让这里风光缠绵、景象迷人，其下两块饱经沧桑的石碑揭示了堆云洞的红色革命背景。

上碑山西省人民政府1985年12月公布的，山西省重点文物保护单位：河东特委革命活动旧址。

下碑山西省人民政府1985年12月公布，夏县人民政府立碑的，山西省重点文物保护单位：河东特委革命活动旧址（堆云洞）。

如此阵势之下的河东特委，应该不是一般级别的红色机构，而是指导整个河东地区红色革命的领导机关。

如此缠绵，如此矫情，堆云洞，这个幽居独高洁，竹节自清绝的云界仙境，也到了正式出场的时候了。

堆云洞，夏县城西25公里水头镇稷王山上牛村土岗的一处古建筑群，始建于元代，是夏县道教活动的核心场所，也是晋南地区重要的道教圣地。两侧蛇虎、石健二涧环绕，涧水东流入涑水河，其依山而建，堆积叠置，远看似云层叠加，外观形似西藏的布达拉宫，被誉为‌“小布达拉宫”‌。

作为夏县道教协会所在地，堆云洞承载了丰富的宗教文化，其建筑群与自然景观融为一体，体现了道教“天人合一”的理念。同时，它也是一处重要的革命历史遗址，曾是中共河东特委的秘密活动基地，被誉为“晋南革命的摇篮”。‌这种将自然景观、建筑艺术与革命文化相结合的特点，使其成为黄河沿线一道靓丽的风景线，成为一处独特的黄河文化印象。‌

作为堆云洞的立足之地稷王山，不仅外形有特点，而且其本身也是一座颇具历史的文化名山。相传上古时期后稷开始在这里播种五谷，教民稼穑，开启华夏农耕文明，因此得名稷王山，这也是吸引堆云洞俯身的根本原因。

步入山门里，真是开门见山，眼前景象霎时令我震惊，一幅奇绝惊艳的壮丽图景撞入我的眼界。说是稷王山，这个视觉完全不见了山的踪影，而是所有房屋建筑堆积群聚、叠置高耸，完全一幅占山为王的感觉，依山就势、布局严谨、规模宏大、气势磅礴，不仅高耸入云，而且整架山形被包裹的严严实实，这种视觉呈现似峰不是峰，但比峰更奇，似塔不是塔，又比塔更绝，把个威风八面、势大力沉的稷王山上牛村土岗打压的服服帖帖，不仅不能显山露水，而且永世不能出头露面。

有点可惜的是，目前我们位置较低，视距较窄，能看到的范围极大的受到限制，要想洞察堆云洞，只有征服它，登顶它。

前文已说，夏县是一个具备深度内涵的文化名县，以黄河为背景的历史文化成为它的一张靓丽名片，突出表现为五大体系。

‌嫘祖养蚕，有黄河的润泽，轩辕黄帝元妃嫘祖立于黄水之滨教民植桑养蚕，趟开华夏丝绸之路，成为中华根祖文化的起源。‌‌

‌介子推行孝，春秋时期晋国名臣介子推在此“割股奉君”成为黄河儿女忠义孝道核心根基，让忠孝伦理成为中华传统文化之魂。‌‌

‌卫夫人书法，东晋书法家卫夫人深耕黄河浇灌的沃土，创立《笔阵图》奠定书法理论，启蒙王羲之书法智慧，成就中华书圣。‌‌

‌司马光治国理政，北宋名相司马光世居黄河之滨，韬光养晦，以砸缸为突破，让《资治通鉴》开拓勤政廉政之光。‌‌

‌嘉康杰红色文化‌，河东志士嘉康杰以黄河之滨夏县为革命摇篮，堆云洞成为他领导抗日斗争，倡导革命精神的重要阵地。‌‌

堆云洞作为夏县红色文化的重要组成部分，无论是名分还是内涵都具备绝对的地位。

由眼前景象回到现实世界，山门里是对称布局的左跨院和右跨院，其前身是清顺治年间，全真教龙门派第七代传人王常月挂单修行、传教颂道，度化弟子的场所。‌后来右跨院为办公及生活场所，左跨院为河东特委所用。

正因为堆云洞强大的红色基因，让夏县这片红色沃土闪耀红色光芒，如今景区把它们最前沿，也是最宽敞的左跨院，河东特委旧址开辟为以河东特委为主要内容的爱国主义和红色革命教育阵地。

由此门进入便是河东特委旧址。

河东特委旧址在一个依山而建的四合院内，它与堆云洞整体建筑紧密相连，是堆云洞建筑群的有机组成部分，整体包含三方面内容，首当其冲便是河东特委旧址，再就是在旧址内布设的河东特委展览馆和嘉康杰生平展室。

旧址入口处，是一处以纪念国庆76周年为主题，以鲜艳五星红旗为主要内容的“我和国旗合个影”组合场景。红色基地，国庆假日，这种场景的存在不仅适宜，而且恰如其分，更重要的是揭示了这里为共和国出生入死、淤血奋斗的光荣身份。这一场景的出现， 令我肃然起敬，使我倍感荣耀和幸福，我不仅想和国旗合个影，我还想向国旗敬个礼。

作为晋南革命的摇篮，堆云洞曾是中共河东特委秘密活动的场所。‌依托特委旧址建立的爱国主义教育基地，其大部分活动场所被开辟成了展室，作为旧址展示的仅为并排相连的三孔窑洞，依次为嘉康杰工作场景复原、教室场景复原、会议室场景复原。

其中，复原的教室场景，体现出在艰苦的革命战争岁月中，河东特委用有限的空间，简陋的设施，充分发挥了它作为倡导革命道理、传播红色火种、发动革命群众、壮大革命队伍的职能属性。

尤以讲台布置最为简单明了，主题突出。讲台上方的“礼仪仁爱信”，是中华传统文化中美德的核心要素，“仁爱”是内在精神，“礼仪”是外在表现，“信”是实践保障。黑板上的八个大字，不仅攻势猛烈，号召力强盛，而且是大有来头。“劳工神圣”是中国民主革命先驱，毛泽东眼中的“学界泰斗，人世楷模”蔡元培先生，1918年11月16日在北京天安门前，庆祝协约国一战胜利大会上的演讲用语，强调所有通过劳力为他人创造有益事业的劳动者，无论体力或脑力，都应被尊崇，将劳动者的价值提升到神圣的地位。“平民自觉”则指平民阶层在思想和行动上的自我觉醒，二者共同构成近代中国社会变革的推动力，在当今社会依然具有鲜明的时代意义。

“潮起河东——中共河东特委革命活动”展。

大革命失败后，为了贯彻八七会议精神，中共山西临时省委于1928年2月在霍州召开扩大会议，通过关于发动山西省工农暴动问题的决定，将全省划分为7个暴动区，河东地区为其中之一。为了加强党对各暴动区的领导，省委决定在各暴动区建立特委。1928年6月，中共河东特委在夏县堆云洞成立，成为河东地区第一个党的领导核心。

河东特委成立后，历经腥风血雨，党的组织机构多次遭到严重破坏，但组织活动一直没有停止。1934年初到1937年，河东党组织与上级党组织失去联系，在极端艰难环境下，以嘉康杰同志为核心的河东党组织，以“牺牲我一人，幸福千万家”的精神，始终不渝的战斗在生死一线，组织了一系列工农和学生运动，发动了山西革命史上影响深远的绛县武装斗争和中条山暴动，用自己的生命和鲜血书写了运城党史辉煌的一页。全面抗战爆发后，河东特委贯彻落实党中央建立抗日民族统一战线的政策，配合八路军渡河北上，组建各县抗日武装，为抗日战争胜利作出了不可磨灭的历史贡献。

潮起河东展览是堆云洞中共河东特委展馆的核心组成部分，以壁画和图文形式系统展示了1928年中共河东特委成立后，在晋南地区领导革命斗争的光辉历程，是堆云洞作为红色教育基地的重要载体。

其中一个重量级板块，为新民主主义革命时期，中共运城市党的创建人及党政军主要领导人简介。这里共展出了以晋南人民的优秀儿女，河东特委创始人之一，夏县籍的嘉康杰等为代表的20几位，运城籍我党早期在运城从事革命活动的领导人简介。

在这里，我突然发现了一位几乎要被人们淡忘的老同志，一位四十多年前活跃在我们陕西西安的老领导张铁民同志。起初我以为是同名同姓，没当一回事，后经过阅读简介确认，他就是深受我们尊敬张市长。

对于张铁民，早在我上中学时，经常通过收音机听到张市长心系人民，服务群众，以坚强而有效的作风管理城市，让西安从一个饱受脏乱差困扰的“废都” 蜕变为整洁有序、充满生机的城市，成为全国关注的典范。那时的张铁民以铁血硬汉、铁血领袖、铁血担当著称，以亲民，务实的作风赢得了广大市民的拥护和爱戴。他以黄河魂铸就的“挽狂澜于既倒”的魄力被人民群众尊称为“铁市长”，他治理下的西安也从“废都”蜕变为文明古都。

所以，铁市长在那时的西安那可是妇孺皆知，但是唯独不知道他是河东吉县籍的优秀儿女，更不知道他是有着深厚红色革命经历的我党早期在运城的领导人，这是堆云洞留给我最为难忘的印象。

说了这么多嘉康杰，嘉康杰到底何许人也？现在，也到了浓重推出嘉康杰的时候了。

嘉康杰，字寄尘，1890年出生于夏县胡张乡其毋村。青年时期积极参加反帝反封建斗争，曾两次留学日本，归国后拒绝高官厚禄，致力于平民教育，积极宣传新思想，传播新文化，竭力创办学校，从1921年3月至1933年，先后在夏县运城等地创办以太小学、平民中学、河东中学、运城中山中学、太原中山中学、康衢中学、财神庙中学等，培养学生3000多人，将一大批进步青年培养成为革命骨干。

1927年，在白色恐怖中毅然决然加入中国共产党，为恢复和发展晋南党组织，开展革命武装斗争做出了卓越贡献。他历任中共河东特委组织部长，中共河东中心县委书记，中共晋豫特委、中条地委委员兼军事部长，晋豫边区八路军抗日游击支队后勤供给部部长兼第六大队政治部主任、第七大队大队长等职，中共“七大"候补代表。1937年11月，受中共河东特委委托，在闻夏县扩兵500名，出色完成中央军委交给山西省委为八路军扩兵任务，被刘少奇称赞为河东“群众领袖”。

1939年11月18日，在返回中条地委驻地的路上，遭到国民党特务暗杀，时年49岁。《新华日报》在《悼念嘉寄尘同志》一文中评价“他不仅是我们党内能得人推崇的领导者，而且是晋南一带群众最可信的伟大的群众领袖”。

1952年10月14日，毛泽东主席在《革命军人牺牲家属纪念证》上题词：嘉康杰同志在革命中光荣牺牲，丰功伟绩，永垂不朽。

“天地英雄气，千秋尚凛然”。嘉康杰同志为革命事业奋斗数十年如一日，积极探索救国救民道路，直至献出自己的生命，是今天我们共产党人学习的楷模和榜样。

河东特委旧址结束后，开启征服堆云洞征程。返回山门里，伫立左跨院门前再次打量呈现在眼前的堆云洞，层层屋宇堆叠与蓝天白云相接，平面观察占地少的可怜，横向发展幅度极度匮乏，建筑规划设计可谓斤斤计较，寸土必争。物极必反，逼迫之下反到形成了步步玄机、蕴含丰富的效果。由于横向前途渺茫，只能在纵向求突破，所以，立体观察，对空间的侵占几乎到了贪婪的程度，无论上行延伸还是竖向立度都是直上云天，不仅霸气侧漏，而且豪横无比。如此阵势，如若攀登，理想中的舒适道路想都别想，只能是夹缝中辟蹊径。

堆云洞的入口不足20m距离设有三道门，依次是方形山门，圆形门洞月门，方形小牌坊。依我看，第三道小牌坊完全是个摆设，因为它紧贴山体。其实不然，这样的设计正好符合古人天圆地方的思想，走过三道门意味着跳出“三界”，便从地上人间飞跃到天界仙宫，成为一个不朽的人，这里的“三界”就是无极、太极和现实世界。

哈哈，跳出三界，果然来到非凡境界。

小牌坊里面就是高崖之中凿通山体的洞穴通道，这个洞穴通道就是沙石洞。沙石洞可不是一般意义的存在，常因雨后云雾从洞中涌出 ，形成云雾半遮，虚实相间的神秘感，这就是堆云洞八景之一的“石穴隐云”。

沙石洞的拱形洞穴向上弧形延伸，雕凿规整的纯天然青石块砌成的步阶，规范整齐，因被岁月历练而明光发亮。洞壁石砖砌成，平整光滑，美观好看，虽说高度可容一人轻松直立前行，但宽度勉强两人擦肩而过，这也是堆云洞横向不足，纵向有余特征的体现。

就是这个道貌岸然的沙石洞不但是形象工程，而且是实用功能至关重要，一条兼具风景与通行的咽喉要道，是通往堆云洞上层建筑的唯一途径，更为关键的是，它的存在充分说明堆云洞是有洞的，不过，这里的洞和自然中的洞穴还是有着千壤之别。

初涉堆云洞，就被它惊险奇绝的气势所折服，好在我们有从河东特委红色革命中汲取的强大力量，有嘉康杰红色精神的振奋鼓舞，勇往直前，勇攀佳境。

一处沙石洞的石穴隐云引出堆云八景，堆云洞，地势高峻、山水逸旖、环境幽邃、景致秀丽，有诗云“曲折螺旋步步升，青云足下会飞腾。回头试看行将处，已离琼楼十二层。”。如此意境确实印证了堆云洞的通行步阶，不仅曲折狭窄，祥瑞昇腾，而且陡峭入云，玉宇琼楼。

沙石洞直通位于堆云洞建筑群中轴线上的二层院落奉先祠。

奉先祠是山门后首座殿宇，供奉世称长春真人，全真教龙门派创始人丘处机的地方。坐北朝南，由于丘处机的缘故，整体院落等级较高，所以相对宽敞，其神龛两侧陈列着堆云洞历代主持道人的牌位。‌作为金元时期全真教第五任掌教，丘处机倡导治国以“‌敬天爱民‌”为本、养生以“‌清心寡欲‌”为要，如今看来，奉先祠具备了道家静隐消俗，幽居仙洞，自然无为，隐逸求道的意境。‌

奉先祠人气很旺，一是这里的建筑很具特质吸引了游客，二是院落位置较低，又处于下层与上层建筑的重要节点，是继续深入的必经之地。初来乍到，地形不熟，我们只能随波逐流，蹭一蹭这里的热度，顺道由此进入第三层。

相比于奉先祠，三层院落处境就艰难了许多。其实这里原本没有平坦旷地，全因道事所需，通行所致，斩直山崖，夷为平地，砖砌成墙，立墙为院，凿山开洞，既是通道，又是洞房，由此可见，堆云洞不仅有洞，而且一发而不可收拾。

由于堆云洞曾拥有一百二十余亩耕地，每年收获的粮食需要存放，所以这里的窑洞，原本是道人堆放粮食和柴禾杂物的库房。当年河东特委在此秘密活动期间，将这座横窑巧妙改造，用地道连拐贯通，变成了三室一暗道一夹室的秘密印刷厂，所以叫三拐洞。当年令敌人恼火的文件和传单，就是在这个秘密窑洞印制出来的。

顺着三拐洞开凿的窑洞通道，我们跟随人流更上层楼来到窑庭。在堆云洞，窑庭的地位比较独特，所以，它的安身之处绝非等闲之地，不仅地势开阔，向阳而生，而且左右两侧高耸挺拔，形体俊俏的侧房强力护佑，它们以颀长刚正的身姿，既致毕恭毕敬之意，又行恪尽职守之责，与之形成三面合围之势，仅留迎面高瞻远瞩，目空一切，虽然面临悬崖绝壁，但是前途一片光明。它因靠山稳固不仅霸气侧漏，而且不可一世。如此窑庭，它的意境已让凡尘远离尘埃，因为高，凡夫俗子望尘莫及，因为高，纵使高人逸士也会诚惶诚恐。不过，这些仅是明面上的设计，如此唯我独尊的窑庭，它的独特远非如此，其中必将暗藏玄机。

由于稷王山本身就桀骜不驯，它总是峰回路转，这就给堆云洞创造了发挥的空间。稷王山这千载难逢的一次峰回路转，让窑庭逮了个正着。大家看，西侧房北山墙与窑庭西山墙之间的犄角旮旯，人群簇拥，其后两个很难引人注意的门洞，暗藏玄机、大有乾坤。这种设计隐蔽性不强，但是迷惑性更高，蛊惑了我的视听，以至于上行时驻留很久也没发现其中奥秘。

堆云洞，有的说其有七层，建筑巧妙紧凑，层层交错，通过洞道相连。也有说其高九层，大小院落12座，窑洞72孔，形成螺旋盘桓、曲径通幽，房上建房、院中套院、洞里藏洞的独特结构。至于到底有几层，只有真正走过了才能知晓。

身在窑庭，就先把窑庭的事弄明白。窑庭让我理解就是窑洞与庭院的组合，在这高无止境、与世无争的远离喧嚣、辟谷静神之地，绝非一般意义的修身养性的存在，所以，历史上它被堆云洞道长相中，选中它为栖身之所。

真正的窑庭是因庭院内有窑洞而得名，它的独特之处在于窑中套窑，洞里藏洞，是堆云洞三大建筑奇观之一。当年嘉康杰在此办校期间，曾一度把这里作为他的校长办公室。如今里面仍然保留着嘉康杰使用过的长桌和木板床等革命文物。

窑庭的独特性还体现在左右两侧过道口的特殊设计上。坐拥雄关险隘且至高无上的窑庭，两侧同为二层结构房屋，似有厢房嫌疑，但又不是厢房那么简单，而是具有多重身份。西为藏经楼，东为道长习经阁外，它们还有一个共同的属性，那就是为沟通上下通道防风遮雨的过亭。所谓过亭，既是过程，又是过度，这也是窑庭独特性的体现。

堆云洞以堆云八景著称，既然东楼西殿是特设，必有独特之处。

‌东楼常因晨雨烟雨迷蒙，云雾缭绕时隐时现而充满诗情画意。‌‌西殿在晚风中静谧肃穆，夕阳余晖拉长飞檐影子，如画流动，这就是堆云洞八景中的“东楼朝雨”与“西殿晚风”景观。这种传统建筑与自然光影的巧妙结合，体现了中国传统工匠的空间美感和艺术智慧。‌

东过庭，堆云洞“洞里藏洞”特色的重要体现，由于地处窑庭乃至整个景区的关键节点，这里观景优势明显，既可领略大美风光，也能感受红色革命精神，深受游客钟情和青睐，因而这里游客聚集，人头攒动。‌

这是窑庭前途光明的悬崖处看到的三拐洞景象。

东过庭以“东楼朝雨”展现出自然美，每逢阴雨季节于院中可望天空阴云走向，也可于室内透过洞道观看降雨的节奏，听闻排水的音律，这种大自然的恩赐和造化，不只是给人们带来感官上的体验，更有精神的抚慰。

东过庭的美还体现在它的文化气质上，正如其门庭抱柱上的楹联一样。

万福攸同，同此心、同此理，自然获福，

诸天费化，化善男、化信女，共乐升天。

通过“同”与“化”的叠字效应，形成循环往复的韵律美感。在强调众生同心即可获得福泽时，通过从“福”到“天”层层递进，描绘天界教化共臻极乐境界的愿景，把传统信仰中“人间福报”与“彼岸升华”高度融合，把儒家“同心同德”的伦理观念，道家“天人合一”的哲学思辨，和佛家“普度众生”的慈悲精神体现的淋漓尽致。

堆云洞之所以成名，是因为雨后岗上积云缭绕、雾霭长存，形成洞门云封的景观。此时，已是正午时分，天气晴和，没有了积云和雾霭的踪影，反倒是视野开阔，视线清晰，但丝毫不影响这里的景致和气韵。

窑庭的独特不仅是道教地位上的独特，其地理位置更独特，有一种无名的引力让我们脚步难移，总想停下来，看一下山水，看一下风光。在这里，目光自由，能看平日想看不敢看的，在此，你可以偷窥和贪婪，满足自己的欲望。在这里，眼界随意，可看平时想看不能看的，在此，你可以尽情和放纵，宽慰自己的贪念，平日里难得一见的别样风光，一派磅礴壮丽景象尽情呈现。

立于四层超百米的高程落差，占尽天时地利，高瞻远瞩。这里地势高峻，远看，四周山谷环绕，沟壑深邃，高台陡峭，崖壁如削，绿茵泽被，翠林靡谷，环境的幽邃，景致的秀丽，堪比神仙境界。‌近看，敦厚壁立，腾挪环绕的城垣壁垒助威护阵，象征着胜利和荣耀的红色国旗摇旗呐喊，让青砖黛瓦，错落有致的屋舍特别有尊严，在此，红旗热烈，白墙清高，还有那对地形的巧妙利用，院落布局因地制宜，台阶凹槽引水导流自成体系，科学新颖，这种境界不仅让人心往，更能令人神往。

至此，堆云洞行程基本过半，如果说前半程是在有惊无险中追求气质和神韵，那么，后半程则是在铤而走险中的技艺和精神突破。

窑庭过后，由于山峰效应，高度抬升之时空间进一步收缩，坡更陡，路更窄，没走几步就气喘吁吁，大汗淋漓，好在这里林木葱茂，氧气充足，为我们挑战艰难险阻提供了不竭动力。一番惊心动魄的激战，我们来到了第五层，窑庭之后的第一座院落老子祠。和窑庭相比，这里地盘小了许多，由于空间受限，房屋建筑明显收敛，就这还是看了供奉者的脸色。

老子祠，堆云洞祭祀道教始祖爷太上老君的专祠。关于老子，姓李名耳，字聃，太上老君的化身，春秋时期思想家，道教学派创始人，与庄子并称“老庄”，孔子曾求道于他，在唐朝，被追认为李姓始祖。道传其母怀胎八十一载，刨左腋而生，形貌其神，言行自如。

作为景区重要景点，无论文化地位和地理位置都处于较高层级，虽隐匿于高山之间，但是居高呈祥，清谧静幽，涤荡尘心，具有紫气东来、引人入道的神韵。

与老子祠紧挨着的第六层是真武殿。

作为一座道观的堆云洞，始建于元代，距今已有七百余年的悠久历史。经过明清两代相继增建和扩建，清乾隆至道光年间达到鼎盛。布局严谨、设计巧妙、规模宏大、气势壮观。在这里院落祠寺，错落有致，楼洞殿堂，风留韵影，再附之以廊庑、厢房、过庭等配套设施更加奔放豪迈，在周围险峻奇绝沟壑山岗衬托下，风光无限、奇骏无比，进一步显现出堆积叠置、高耸入云的感觉。如此阵势，山让道观有了威严，道观让山有了尊严，一座承载了堆云洞的稷王山上牛村土岗的孤峰野岭也变得有了气质和神韵，也让纵横交错的整个沟壑谷岭跟着粘了灵气。

如此环境下，作为堆云洞建筑群主要组成部分的真武殿，气宇轩昂、神采飞扬，外瞧红墙黛瓦、檐角飞翘、矜持稳重、端庄肃穆，内窥神像庄严、护法神威、香火焚盛、氛围浓厚。作为核心殿堂，其庄严神圣的地位决定了它处于整体布局的中心和主轴位置，在展示自己独特风韵时，也让道教信仰中镇守山河、护佑安宁的神祇崇拜得以体现。‌

真武殿，但凡是个庙宇道观，甚至一些稍具姿色的山岭，都想通过招纳入赘来提升自己的地位和影响力，可谓是随处可见。基于此，堆云洞有真武殿，再正常不过了，只是它不需要通过真武殿来提升知名度，而是真心护法传道。作为元代以来全真派重要道场，无论是地理环境、道教文化以及旅游风光都具有较高品味，特别是在如此稀世奇绝、风韵犹存的孤峰险岭环境中，更有存在的必要。

真武殿过后，是位于第七层的大士祠。

大士祠供奉的是观世音菩萨，也是我们大家挂在嘴边的观音菩萨。人们平日里着了魔似的崇拜观音，敬仰观音，可知道观音来历的人并不多。

观世音是佛教中慈悲与智慧的化身，意为“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”，即观察世间声音，即时察觉众生苦难并予以救度，常以手持净瓶和杨柳的形象出现。

唐代时为避免太宗李世民之名讳，抹去名中世字简称观音并沿用至今。至宋朝，因宋徽宗并佛入道，以道教为国教，自号教主道君，改佛祖号大觉金仙，罗汉为尊者，观音菩萨称为观音大士，因其穿着白衣，故又称白衣大士，后来，全真教又推崇三教合一，认为能把各教的优点汇集于一体，才能最终使道教兴旺，所以，供奉菩萨的地方叫大士词。

人的能量一旦被激发，那真是攻无不克，战无不胜。在咬紧牙关，一鼓作气之下，一口气走过了老子祠、真武殿、大士祠，虽然累了点，但是确实过瘾，此举不只是强壮了筋骨，还有遇见真神自身境界的拓展。这三座祠殿是堆云洞道观的核心功能场所，供奉的是仙界的真神大腕。受自然环境所限，外在形制规模不得不委曲求全，这一点确实是屈尊了各位大神大驾了。但是，作为神仙大腕们的栖居，内在本质必然是传统道教文化特色鲜明，同时，又是一个传统建筑艺术形式的存在，必然具有精湛的建筑文化特色。

连战连捷后的精神宽慰稍纵即逝，因为七层过后的形势急转直下。

堆云洞，一座座房屋顺着山势堆积而成，其发展趋势和走向变化已定身不由己，完全由其依附的山势主导而峰回路转，路更窄更陡不说，竟然还毫无征兆、毫无章法的曲折盘旋，呈现螺旋式上升。这样的境况导致我们的处境异常艰难，自身难保。面对一边是悬崖，一边是绝壁的残酷现实，身陷囹圄，无法自拔的我们几近绝望。向前看，前途渺茫，向左看，面壁无路，向右看，面临深渊。这时，你可能说向后看，还有退路。大错特错，这不是退路，而是走回头路，在河东特委曾经为革命赴汤蹈火，浴血奋战的地方，我们万万不能开历史到车，面对艰难困境，有嘉康杰英勇战斗精神的鼓舞，就是粉身碎骨，也必须向前看，朝前进。

精神的力量是战胜一切困难的法宝，最终困难还是被踩在脚下，我们如期来到第八层，虽然过程有些艰难，但是结果还是美丽的。大家看，刚才还是一幅提起裤子找不到腰的狼狈像，瞬间就转变成眉飞色舞，趾高气扬了。不过，这里的第八层绝对够得上绝处逢生，难以立足，我还是奉劝这位小心谨慎，注意安全，不要得意忘形，马失前蹄。

人常说，无限风光在险峰，这句话用在堆云洞第八层非常恰当。这里奇险无比，虽然脚下空间难以立足，但因为高度优势，视线无限放大，一幅活力四射，魅力十足的壮丽图景让我们陶醉，让我们振奋。其实，这就是堆云八景第五景庭俯乔林。

云雾缭绕、林木青翠、依山就势、庭端俯正、殿静堂谧、布局巧妙，这种自然生机与人文情怀的交织共鸣，既是景观风光的自然呈现，也是隐逸情怀、超脱尘世的境界追求。举目远眺，青山魂厚、林海苍翠，这里有的不只是绿意盎然、生机勃勃的意境，还有那返璞归真、清静无为的底蕴，这就是中国传统园林借景生情、天人合一的美学理念的完美实践，也是道法自然哲学思想中阴阳调和、万物共生真谛的完美释放，这种通过动中有静，静中有动的空间转换，呈现出来的不只是视觉上的享受，更是一种心灵的感悟。

如此庭俯乔林、隐逸寄情之地必然藏龙卧虎。其实，只要时间对了，地方对了，心灵感应还是非常奇妙的。说时迟，那时快，就在我回眸的一瞬间，右侧一座桀骜不驯、孤胆忠勇的精致建筑把我从梦幻神游世界拉回了现实，原来，三官殿在此安营扎寨。哈哈，不幸被我言中，原来在这里驻扎的不是一个，而是三个，不是寻常意义上的龙虎，而是具有天神背景，掌管天地命脉的天龙地虎。

三官殿对于我来说不仅是第一次遇见，而且还是第一次听说，因为供奉着天、地、水三官大帝，所以名叫三官殿，新鲜的同时感到非常好奇。

三官，中国道教把尧、舜、禹尊崇为三官大帝，确立三元节为其诞辰，分别具有天官赐福、地官赦罪、水官解厄神力。道传由元始天尊取始阳九气、清虚七气、晨浩五气入口，经九九之期，结成圣胎灵体，于正月十五日上元节、七月十五日中元节、十月十五日下元节分别从口中吐出三个婴儿，降临人间。尧爱民如子，禅让帝位，至仁感天，规定天时，使七政相等，岁时不乱，因此被任命为天官。舜诚对双亲，开垦土地，至孝感天，把中国分为十二州，界定地域，使百姓安居乐业，因此被任命为地官。禹受命于危难之际，治理水灾，清理水患，三过家门而不入，至义感天，使天下平安顺遂，因此被任命为水官。

‌三官殿虽然神勇，但它犯了一个不容小觑的错误，因为它一味追求高俊奇绝，而忘掉了对地盘的把控，竟然让自己虽然幽居堆云洞八层之遥，但脚下却是难以立足。这里的八，八方之意，到是很有空间感，关键是这里的层不是层出不穷，而是夹层中的缝隙，空间极度受限到捉襟见肘程度。

美其名曰殿堂，但其形只影单，瘦削低矮不说，竟然连个遮风挡雨的院墙都没混下，只有一条低矮的围挡，以至于连最起码的院落都没有，出门就是深渊。堂堂殿门之前的尺寸空间，单人通行也得面壁帖腹，此情此景，不禁让人心酸。三官啊三官，你能把控了天地的命脉，却主宰不了自己的命运。这样的空间距离害得我不说全景了，就是拍一张要素齐全的门景照，无论我如何扭捏身体，操作姿势都无法实现。

其实，三官乃道行中的至尊高人，他们不可能干那无头无脑的事情。这样的做派就是他们不在方寸间奢求贪享荣华，而在至高无上中追求境界的高风亮节，体现仙者尊神的大帝风范，气节可赞！精神可敬！

三官殿过后的形势更加险峻，也让堆云八景第六景路盘层磴‌体现的更为明显。

路盘层磴，顾名思义就是地势险峻，登山石阶蜿蜒曲折、层层堆叠、盘旋而上，形成一种气吞山河、直升云天的壮丽景象。这样的景象让我领教的不只是那充满艰难险阻，让我无法忍受的登山石阶，更有那高无止境，境界无穷的无限风光。

透过现象看本质，坐拥处尊居显的三官殿，倒不是说三官神仙有多伟大，而是其貌不扬，但能在有限空间巍然屹立的殿宇，精神可嘉，勇气可叹！这正是中国工匠非凡胆识和超人技艺的体现，是传统文化创造者艺无止境、勇攀高峰境界的体现，更是中华民族开拓创新，把不可能变为可能精神追求的体现，这何尝不是我们不辞劳苦，挑战堆云洞的意义所在。

一程路盘层磴，揭示了没有比人更高的山，没有比脚更长的路的深刻道理。山高人为峰，海阔心无界‌，山虽高，攀登者的意志更辽阔，海本阔，求索者的境界更深邃。只有立下鸿鹄志，美好的人生必然不同凡响。面对现实，虽有迟疑和踌躇，左右环顾，此时的我并不孤单，志同道合者不在少数，周围游人如织，谈笑风生，反到让我热情更比山巅盛，一切困难和至楛都成为美丽风景。气喘吁吁成了奋斗的音符，大汗淋漓成了进取的节拍，步步惊心更是换回了海阔天空。当身影划过沟壑，万物皆在脚下匍匐，当脚步踩踏巅峰，心境便成了地平线。

巅峰的状态成就巅峰时刻，巅峰时刻到达巅峰境界，这就是堆云洞第九层。堆云之巅，一片具有美丽风景的美好地方，一方道家追求超脱自然、返璞归真的美好空间，一种具备让美丽更美好，让美好更美丽气质的美好境界。到达巅峰的境界，不能看成能力的体现，而是精神在升华，是堆云洞值得一生铭记和回味的魅力所在。

堆云洞第九层，这里的九不单是自然的层级，更多的有九五之尊之意，代表高度的最高境界，所以，它气度不凡。正是因为堆云洞的灵魂附体，让一片原本桀骜不驯的稷王山土岗巅峰剃度超脱，不仅超脱了自然，而且超脱了世俗。这里开阔，这里平坦，这里空气清新，这里阳光明媚，这里聚集了清静、清亮和清秀，终使心情宁静、心境敞亮、心思毓秀，所以，这里成了三清殿的大本营。

因为处于尊位，必须供奉尊神。上清、玉清、太清，被称为三清的道教三位至高无上的尊神在此逸享千年。中部玉清元始天尊，传为盘古化身，正月初一是他的神诞日。右方上清，灵宝天尊，有三十六变，七十二化之神力，夏至是他的诞辰日。左方太清，道德天尊，太上老君的化身，二月二十一是他的神诞日。

和八层的三官殿类似，都是供奉了三位令人尊敬的神仙大咖，区别是三官是神仙下凡，脱胎换骨成俗体，为民造福，所以处于左右逢源、八面玲珑的风口浪尖。三清则是始终保持冰清玉洁的金身玉体，自然高于三官一等，受人们尊敬和崇拜，所以他们在最高等级以至尊自居而养尊处优，这种优势更是让殿前楹联得以极致渲染和发挥。

道极三清圣主

德宗万世天尊

以“道”与“德”为轴，通过精妙的对仗和意象，传递着“尊道贵德、积善成仙”的永恒追求，以“极”和“宗”作为极致礼遇，构建出对三清圣主的崇高礼赞。它不仅是一幅文学佳作，更是道教哲学的形象表达，在当代语境下，其劝人向善的内核仍具现实意义，彰显传统文化的精神力量。

作为三清圣主栖居三清殿的地盘，不仅独步天下，而且独领风骚。为了彰显三清殿至尊形象，除自身高屋建瓴、飞阁流丹外，其配套设施也是完美到位、内涵丰富。宽敞明亮的院落，随着稷王山的不规则走势，轮廓曲线优美，意境悠长。面临深渊的门楼玉树临风、奇险秀丽，乘危蹈险‌的院墙挥洒自如、写意流畅。竟然连作为陪衬附庸的钟楼，也舍弃了警示报时传统职能，聚集天下之阳气，归纳万物之滋养，与天地同节律，与日月共时序，以坚强的撞击力和洪亮的敲击声，助力道法自然，唤醒修行者初心，营造庄严肃穆境界，把步步高升的智慧体现在道德修行中。

这里重点要说的是，院中一座六棱砖塔，以其亭亭笔立、高耸挺拔‌的姿态赢得了“笔峰塔”的美名。它独特的造型，简洁的结构，庄重的塔身，古朴的色调，与周围浓妆艳抹的纵横沟壑形成鲜明对比，与依山而建的堆云洞建筑群互相映衬、互相成就，在形成高耸入云的视觉冲击力时，为整体环境增色不少。‌每当明月升空、月夜清幽，塔影与月光交织，形成一股美妙奇幻的景观，这就是堆云八景第七景‌笔峰留月‌。

笔峰塔的存在，是为了弥补空缺，维系建筑群整体平衡，以高耸犀利之势威震观外双涧河流沟壑的过剩阴气。这种建造设计‌在传统建筑中极为少见，想象丰富、布局巧妙，在获得强烈视觉震撼和空间变化的同时，体现了创造者的绝美巧思，极具艺术美感，不仅体现了古代工匠的智慧，也强化了建筑与自然环境的和谐统一。

笔峰留月，月为意境核心，所以三清殿东侧圆月门洞，它可通行南北，契合明月意境。

踏过月门豁然开朗、别有洞天。作为稷王山之巅和堆云洞登峰造极，雄踞于黄土山岗之巅，深壑环抱相拥，高台耸勇而立，出类拔萃、视野开阔、超凡脱俗、卓然独立，远望层云堆集，近临台阁凌空‌，一种恢宏建筑与险峻地形完美结合的孤耸感悠然而生。

和三清殿一墙之隔，境界截然不同。虽然依旧是不规则的曲绕轮廓，但是乘危蹈险‌的不是院墙，而是城墙，墙之所圈不再是院落，而是城池。与三清殿院内一众拥趸、陪侍成群不同的是，偌大城池只有靠南居西的一座孤零零塔台。窈窕坚挺、自恃不恐，看似贪婪成性，居高自傲、目空一切，貌似孤芳自赏，但是在这几乎与世隔绝的空寂净地，不免有些落寞和孤单。我想，能在这万众瞩目、万民朝拜的堆云洞巅峰立足，必是不同凡响，这样的地位和待遇之下必有特殊属性。塔身砖刻标记为北极台，道长登高望远和夜观天象的专属楼台。

北极台，堆云洞建筑最高点，形制孤峭的台阁，登高望远的地标。耸于土岗之巅，气势壮丽、环境幽邃，登台远眺，山峦起伏、风起云涌，每当雨雾天气，茫茫云海四周环顾萦绕，梦幻孤岛时隐时现，真有目极舜日尧天外，人在蓬莱仙境中的感觉，绝对让你醉生梦死，这就是堆云八景最后一景高台孤耸。

高台孤耸，一个道教精神高地。由于地理空间上接近苍穹，预示着道教精神的超越与世俗的超脱，这时的北极台也成了道家追求道法自然、羽化登仙的精神境界‌。

高台孤耸，一处自然风光高地。由于高耸险峻、视野明晰，成为河东特委瞭望敌情、传递信号的烽火台‌，这时的北极台成为革命者在逆境中坚守初心，守护革命火种的精神灯塔。

时光荏苒，岁月更迭，当一切回归自然后，高台依旧平静孤耸，飞檐依然翘首以待，檐角风铃继续传递着清越飞扬的声响，它们以见证者的姿态，身体力行的提示人们，这里的精神力量已经把自然造化、道家玄思和晋南红色革命的记忆，熔铸于堆云洞恢宏的建筑文化意象中，形成一种厚重而振奋的精神力量。

在这境界悠远、心旷神怡的意境里，一种行到山穷处，坐看云起时的轻松和淡然浮现出来，风景让我陶醉，记忆让我沉思，俯瞰山峦，波澜壮阔，仿佛历史的音符在耳畔回响，迎着山风，猛烈强劲，仿佛信仰的力量在心中激荡。我庆幸来到这里，把自己溶于这空寂恬默的氛围中，我庆幸来到这里，独享这份属于自己的惬意时光。

行程到此，虽然到了终极的第九层，但我们的堆云洞行程并未结束，大家可曾记得，第四层特别窑庭那个暗藏玄机的犄角旮旯吗？

登顶，当然是胜利者的姿态，忘乎所以是人之常情，但是大家不要忘了，上山容易下山难，尤其是堆云洞这种级别的路盘层磴‌。回程让我步履蹒跚，腿脚难以招架，这一点，但凡有过登高经历的人都有体会。

一路颠沛流离再次来到四层窑庭，一个不经意的回眸，正好与西北角犹如双眼的隐蔽门洞对视，好奇心驱使我洞察秋毫。

两孔门洞内都是登高石梯，几乎直立，宽高勉强一人躬身通行，为避免拥塞右上左下，单行闭环。随人流沿右洞爬行，出口是约30m²的悬空平台，迎面一小巧精致的简易建筑，门额标记“马牛王祠”。

关于祠，曾在首篇做过说明，是祭祀祖先、名人、伟人的专有机构，比如后土祠、大士祠。马牛作为牲畜，为其立祠，不但新鲜，而且诧异。看来，这里把马牛当祖先、伟人对待，足见堆云洞对马牛的尊敬。

马牛王祠，又名三王祠‌，供奉‌马王、牛王和药王‌三位神祇。‌驾牛耕作，御马征战，马牛与人们生活不可分割，所以尊称马王、牛王，反映了古代社会对牲畜的依赖与崇拜，也体现了人们祈求它们保佑风调雨顺、五谷丰登的愿望。药王则代表药神，体现民间对健康长寿的向往，这种组合彰显了道教文化对自然与生命的敬畏。‌

再看眼前这个马牛王祠，虽然紧贴悬崖而立，但背景绿意盎然，郁郁葱葱，感觉好似飘浮在绿色海洋中，这种对空间的极致利用让我叹服。

堆云洞，没有雄伟的殿堂，却有强大的道教文化内核，没有富丽的塑像，却有深厚壮烈的红色革命背景。它依山而建、分散布局、自成一体，拥有精致秀美的平房小舍和幽邃萦绕的洞天仙居，是一座人们追逐的“道家仙境”、“人间胜景”。

我惊叹大自然的鬼斧神工，我更惊叹黄河儿女的巧夺天工，把一座自然山水与人文建筑完美结合的典范，一座秘密活动十年，保留地道、印刷厂等遗迹的“晋南红色革命摇篮”，一座被四周起伏山丘土岗包围，被郁郁葱葱翠绿乔林护拥而成的“浓缩仙境，放大盆景”完美呈现在我们眼前。

说好了的堆云八景，行程即将结束，却只见到了七景，再次塌上那座拱形石栈小桥，意味着就要和堆云洞告别了，突然感到一种无名的惆怅。

回眸再望，绿色翠竹妩媚，潺潺涓流动情，蛇虎两涧犹如两条巨龙于此交汇，蜿蜒曲折，律动神韵，高凸幽邃的堆云洞就像一颗闪光宝珠，更显灵动与生机，如此景象就如双龙抱珠一般，其实，这就是堆云八景之首的双涧合流。众里寻它千百度，蓦然回首，那景却在灯火阑珊处。

行将结束，再会双涧合流，一行人仍然沉沁在堆云洞壮美的景色中，热情不减、兴致浓厚、状况频出、矫情不断，目的就是榨干这里全部美色同时，把最美的堆云洞和最美的自己永远定格在这里。

至此，堆云洞有洞无洞已无关重要了，它的洞，目的并不在洞本身，而是在超越自然洞穴的精神高地，营造一个避世修行的世外桃源，建立一个远离世俗的隐匿世界，通过情感与文化的交融，灵感与境界的升华，在静谧中感受岁月忆语，在超然中搭建灵魂栖居。

作为华夏第一都，夏县具有深厚的历史文化底蕴和灿烂的现代文明。从东到西，驰骋300里，黄河夏县的旅程带给我们的直接印象可用两个字概括，那就是绿和红。

一路走来，走过的，看到的都离不开这两个字。绿树上长满了红色的山楂，绿皮红壤的夏乐西瓜，把夏县的自然美展现的淋漓尽致，更有那穿着绿色外衣，干着红色革命的堆云洞，让夏县成为名副其实的绿色山水，红色厚土。

深谙夏县这一方红色沃土的堆云洞，用自然的理念搭建信念高地，用绿色的氛围锻造红色根基，风光转化为信仰，文化转化为精神，展现出来的不只是一种文化，更是一种情怀，一种奋不顾身追求美好生活的革命情怀，这种情怀激励我们继续奔驰在绿色背景、红色本色的河东大地上，开辟更加美好的征途。