<p class="ql-block">小山丛竹书院：位于鲤城区北门模范巷，不二祠旁，朱熹于南宋绍兴二十六年（1156年）创建并讲学，旁有福建第1位开科进士欧阳詹祠，近代弘一法师曾在此驻锡讲经并在此度过生命最后时光。</p> <p class="ql-block">这里方寸之地，唐宋文脉、宋明理学、近代律宗三脉交汇，是泉州“海滨邹鲁、文献名邦”的鲜活注脚。</p> <p class="ql-block">小山丛竹【诚正堂】：小山人文讲堂</p> <p class="ql-block">2026.01.03 小山书院史诗级“神仙会”——“小山人文讲堂”第七期的四个讲座，北京大学“文、史、社、法”著名学者齐上阵，著名人类学家王铭铭山长主持，堪称经典。</p> <p class="ql-block">2026年1月3日，泉州鲤城的小山丛竹书院，暖阳斜斜掠过不二祠的木梁，落在诚正堂的书案上。这座被称作泉州“文脉高地”的古院，因欧阳詹开闽科举之先成为不二祠的纪念核心、朱熹为不二祠题联让理学扎根泉州、弘一法师在晚晴室写下“悲欣交集” 而成为儒释交融的精神坐标。这一日，这里却迎来了更激荡的思想潮声——北京大学文、史、社、法四域的顶尖学者齐聚，在小山人文讲堂第七期的讲台上，将千年文脉与当代思考熔于一炉，让这座闽南古院，成了一次跨时空的人文对话场。</p> <p class="ql-block">本讲座的主持人：</p><p class="ql-block">小山丛竹书院山长、北京大学人类学教授王铭铭</p> <p class="ql-block">小山人文讲堂：第一讲</p><p class="ql-block">《人文生境：当前大众文艺中的山水叙事》</p> <p class="ql-block">著名文学评论家、人文学者，北大中文系教授贺桂梅</p> <p class="ql-block">小山人文讲堂：第二讲</p><p class="ql-block">《从个体焦虑到文明不足：弗洛伊德的文明史观》</p> <p class="ql-block">著名社会学家，北大社会学系教授、北大元培学院副院长孙飞宇</p> <p class="ql-block">小山人文讲堂：第三讲</p><p class="ql-block">《从“文明国”到“帝国主义”：一段思想史与政治史的钩沉》</p> <p class="ql-block">著名法律/政治思想史家，北大法学院教授、北大社会科学部副部长章永乐</p> <p class="ql-block">小山人文讲堂：第四讲</p><p class="ql-block">《1930年代的东亚与土耳其》</p> <p class="ql-block">著名世界史家，北大历史系教授、北大区域国别研究院副院长昝涛</p> <p class="ql-block">第一讲和第二讲的点评人：</p><p class="ql-block">香港大学社会学系教授宗树人</p> <p class="ql-block">第三讲和第四讲的点评人：</p><p class="ql-block">沈阳师范大学边疆研究院教授、执行院长吴世哲。</p> <p class="ql-block">小山丛竹的厚重，本就刻在泉州的骨血里。唐代欧阳詹作为福建首位进士，在此播下尚学的种子，不二祠的“不二”匾额既喻其专心向学，也赞其登第的独一无二，让“海滨邹鲁”的名号落地生根；南宋朱熹讲学于过化亭，并为其题字命名，使这里成为泉州理学传播的重要见证，理学的思辨与闽南的烟火相融，为这片土地埋下理性的根基；近代弘一法师驻锡晚晴室，最终在此圆寂，“悲欣交集”的四字绝笔，让禅意与人文在此达成终极的和解，如今晚晴室经保护性修缮，也重现了这位大师圆寂之地的历史风貌。儒的入世、释的归心，在这座书院里凝成了泉州独有的精神底色。而当北大的学者踏足这片土地，便如清泉汇入深潭，让这份底色生出了更鲜活的涟漪。</p> <p class="ql-block">朱熹手题【小山丛竹】匾额，让程朱理学的文脉气韵在这片清幽之地臻于巅峰</p> <p class="ql-block"> 一代大儒朱熹题小山丛竹匾额，让理学思想的深厚底蕴在这方雅境里攀上传播与践行的巅峰。</p> <p class="ql-block">石坊正中对着弘一法师题的【过化亭】，右侧为小山丛林的讲堂【诚正堂】，左侧为弘一法师最后的讲经处、最后的住所【晚晴室】，福建第1位开科进士欧阳詹祠堂【不二祠】</p> <p class="ql-block">小山丛竹弘一法师最后讲经处，后面为弘一法师最后人生居所：晚晴室。</p> <p class="ql-block">晚晴室是弘一法师人生最后时光的居所，“悲欣交集”遗墨在此诞生。</p> <p class="ql-block">不二祠为纪念福建首位进士欧阳詹而建，是泉州文脉的源头地标(20260103）</p> <p class="ql-block">朱熹（南宋理学家）为泉州首位开科进士、福建首位甲第进士欧阳詹题写的楹联：</p><p class="ql-block">事业经邦，闽海贤才开气运；</p><p class="ql-block">文章华国，温陵甲第破天荒。</p> <p class="ql-block">朱熹（南宋，1130-1200）：任同安主簿时常至不二祠，种竹建亭讲学，题“小山丛竹”坊额，后称“过化亭”，是理学在泉传播的重要节点。</p> <p class="ql-block">弘一法师曾为过化亭补题匾额，让儒释文脉在小山丛竹交融。</p> <p class="ql-block">1942年弘一法师与友人摄于【过化亭】</p> <p class="ql-block">贺桂梅教授的《人文生境：当前大众文艺中的山水叙事》，是这场思想盛宴的开篇。她将目光投向当代社会的“山水回归”，从《宝水》的乡村振兴到《去有风的地方》的文旅叙事，再到《长江》纪录片的大河文明书写，提出“山水有灵”的核心观点——山水并非单纯的自然景观，而是与人类共生的生命主体，中国文明的延绵不绝，恰因山水的恒常与人文的流变相互成就。香港大学的宗树人教授则从西方视角切入，谈及西方人对山水的“独处式亲近”与中国人“人群中的山水共鸣”的差异，王铭铭教授的一句“四川人到九寨沟也会打麻将”，让中西人文的碰撞在笑语中落地，也让我们看见：山水的意义，终究由人的生活方式定义。当泉州学者追问“乡土是否属于山水”，贺桂梅将山水的范畴拓宽至“人—城—自然”的整体，让这场讨论超越了概念的边界，触碰到人文观察的本质。</p> <p class="ql-block">小山人文讲堂：第一讲 贺桂梅</p><p class="ql-block">《人文生境：当前大众文艺中的山水叙事》</p> <p class="ql-block">主持人北大人类学家王铭铭正指着桌面上的几堆书籍，分别介绍是这4位主讲人著作等身的作品，风趣幽默讲：代表他们的形象化身……</p> <p class="ql-block">香港大学社会学系教授宗树人正在进行热情洋溢的点评并提出不同观点与看法……</p> <p class="ql-block">本讲座的主持人：</p><p class="ql-block">小山丛竹书院山长、北京大学人类学教授王铭铭让贺桂梅教授对点评人：香港大学社会学系教授宗树人的点评及观点作出回应。</p><p class="ql-block">最后由王铭铭教授进行总结，中间还穿插听众对主讲人的问答，现场氛围十分民主、热烈。</p> <p class="ql-block">孙飞宇教授对弗洛伊德文明史观的解读，更像是一次对“历史真实”的深度叩问。他从德文原著出发，指出弗洛伊德的“精神分析”本是对“灵魂”的探索，却在英文转译中被简化为医学范式，甚至其创始者一度被排斥在自己建立的学术体系之外。以罗马城的层叠历史喻人的精神世界，以俄狄浦斯的寓言谈文明的焦虑，他让我们明白：人类的抑郁与困惑，恰是文明进步的代价，而宗教与幻想，实则是社会为个体焦虑寻得的温柔出口。这份对“灵魂”的凝视，与弘一法师在晚晴室的精神求索遥相呼应，让古院的禅意与现代心理学，有了跨越时空的共鸣。</p> <p class="ql-block">小山人文讲堂：第二讲 孙飞宇</p><p class="ql-block">《从个体焦虑到文明不足：弗洛伊德的文明史观》</p> <p class="ql-block">第一讲和第二讲的点评人：</p><p class="ql-block">香港大学社会学系教授宗树人正与第二讲《从个体焦虑到文明不足：弗洛伊德的文明史观》</p><p class="ql-block">著名社会学家，北大社会学系教授、北大元培学院副院长孙飞宇，热烈互动中……</p> <p class="ql-block">香港大学社会学系教授宗树人继续做精彩的点评……</p><p class="ql-block">宗树人出生在加拿大、曾工作在巴黎后为中国成都人的女婿、现在香港🇭🇰大学工作。</p> <p class="ql-block">章永乐教授梳理“从文明国到帝国主义”的思想史，将梁启超等近代学者的思想嬗变铺展眼前。从支持德国的“科技文明”到反思帝国主义的扩张，从立宪派的求索到革命思潮的兴起，历史的褶皱里，藏着一个民族对“文明”的艰难叩问。而昝涛教授讲述的1930年代东亚与土耳其的互动，则让我们看见：每个民族的现代化之路，都深植于自身的历史土壤，土耳其的改革经验无法照搬中国，恰如过化亭复建保留宋代讲学亭形制一般，小山丛竹的文脉，永远只能在泉州的水土里生长。</p> <p class="ql-block">小山人文讲堂：第三讲 章永乐</p><p class="ql-block">《从“文明国”到“帝国主义”：一段思想史与政治史的钩沉》</p> <p class="ql-block">小山人文讲堂：第四讲 昝涛</p><p class="ql-block">《1930年代的东亚与土耳其》</p> <p class="ql-block">第三讲和第四讲的点评人：</p><p class="ql-block">沈阳师范大学边疆研究院教授、执行院长吴世哲正在慷慨激昂地点评中……</p> <p class="ql-block">四个讲座，从文艺到心理，从思想到历史，看似各成体系，却都指向同一个核心：人如何在文明的流变中自处。贺桂梅让我们看见山水与人的共生，孙飞宇让我们审视个体焦虑的文明根源，章永乐与昝涛则让我们读懂历史选择的必然与偶然。而这场讲堂的珍贵，不仅在于学者的洞见，更在于它的形式——主讲、评议、观众互动的碰撞，让思想不再是单向的输出，而是如小山丛竹的竹林般，枝桠交错，生生不息。</p> <p class="ql-block">走出诚正堂时，晚晴室的木门半掩，弘一法师的“悲欣交集”仍在檐角低回。这座古院见证过科举的荣光、理学的思辨、禅意的圆融，如今又收纳了北大的人文潮声。而于我而言，这场讲座带来的，不仅是知识的增益，更是一种认知的觉醒：物质的需求终有边界，精神的求索却永无止境。正如小山丛竹的山水未曾改变，而人文的思考永远在更新，人唯有终身学习、不断适应，才能如这片土地上的文脉一般，在变与不变中，守住自己的精神坐标。</p> <p class="ql-block">泉州的冬日，风里带着刺桐花的淡香，也带着千年文脉与当代思想的共鸣。小山丛竹的讲堂虽散，那些关于山水、关于文明、关于人的思考，却如书院里的翠竹，在心底扎了根，待来日，再发新枝。</p> 课间休息时光