大唐能臣的方法论（一）

艾亲

辛亚行教化、强治理

辛亚，字公义，今甘肃临洮县人，北周、隋朝时期官员。

辛亚早年丧父，其母亲自教授各种典籍。北周挑选良家子弟做太学生时，辛亚被武帝宇文邕召入露门学讲授义理。数年后，辛亚官至掌治上士；杨坚担任北周宰相时为内史上士。公元581年，隋朝开国，辛亚被授内史舍人，后因战功被任命为岷州刺史，

话说岷州有一个很不好的习俗，人们十分畏惧瘟疫，家中如果有人得病，全家人都要避开。比如将病人遗弃在山洞里，只留少量食物，致使病人缺乏治疗，无人照顾，甚至没有食物，大多就死了。

辛亚认为此俗与孝义相背，称为“恶俗”，决心以身作则加以改变。

辛亚派人访查，将得了病的人全部抬到衙门的大堂，正值酷暑，数百病人一下子就摆满了大堂、次堂和走道。辛亚把一张床摆在中间与病人朝夕相处，给病人买药、治疗，劝他们吃饭，全部费用还从其俸禄中支出。大多数病人不久就痊愈了。

辛亚把病人亲属召来，深情地说：不是所有的病都像瘟疫一样传染，把病人抛弃，他们没人照顾才会死，我身处其中没有传染，你们以后不要相信病人会传染这种事了。

岷州的风气很快得到改变，有人生病，大家都自觉把病人留在家里治疗。岷州人把辛亚称作“慈母”。在“慈母”的感召下，岷州人人讲仁义，个个尽忠孝。

辛亚调任为牟州刺史时，十分重视案件的公正处理，其认为若是出现冤假错案，上苍都会发怒。于是，每当受理新案，辛亚都会派执勤的副手去办理，若案件没审完而被告须拘禁时，辛亚就一直不回内舍。有人劝辛亚不必如此辛苦，其说：作为刺史没有用德行引导百姓，这是刺史之错，案件不明却拘禁百姓于狱中，我心里不踏实啊。后来有想打官司的，邻里乡亲都会开导说，我们不要让刺史大人辛苦劳累啊。

辛亚推行教化、强化治理的关键在于大公无私、先公后私啊。

岑文本严律己、善用典

岑文本，字景仁，今河南新野人，唐朝文学家、宰相。

岑文本出身官宦，少年时聪慧敏捷，博通经史，善于文词，且“多所贯综”。到了隋朝末年，岑文本看清了天下归李的大势，于是随军来到长安城，李渊升迁其为秘书郎、中书舍人。朝廷的诏诰多，岑文本要来了七个书僮，自己口述，由书僮抄录，“须臾而成”。李世民为帝后任命岑文本为中书侍郎，委以“专典机密”的重任。

中书侍郎是中书省的副职，离首席宰相中书令仅一步之遥。岑文本在这个岗位干了十八年才“转正”。期间，岑文本躲过了许多明枪暗箭，从结果来说，岑文本是幸运的。

首先，岑文本谨慎隐忍，严于律己。

岑文本深知与长孙无忌等人不同，故凡事都小心翼翼。岑文本身居要职，住所却低矮简陋，室内连帐幔之类的东西也没有，其生活简直就是“苦行僧”。比如，岑文本为中书令的当日，其面带忧色回到家中。亲戚朋友前来庆贺，岑文本说：今日只接受吊问，不接受庆贺。岑文本讲话如此刻薄，目的就是警醒亲朋好友不要胡来。

其次，岑文本善于揣摩李世民的心思。

公元640年，侯君集在平叛高昌时因纵兵劫掠、贪污财货被人举报。岑文本知道李世民有意保全侯君集，在给李世民的奏章中举了大量的例证说明“记人之功，忘人之过”的重要论点，最后劝李世民“收人之长”。此奏章写到了李世民的心坎，其当众宣读岑文本的奏章，再冠冕堂皇地免了侯君集的罪。

其三，岑文本“所奏皆依经典”。

岑文本深谙治国之道，每个时期都会有针对性地提出安民之策，并且都拿前朝为典。比如，针对人口锐减、民生凋敝的现状，岑文本提出恢复秩序、发展农业、宣扬教化、休养生息的建议。又比如，针对奢靡享乐之风渐起，岑文本建议以民为本，广纳贤才，从谏如流，去奢从简，不忘武备。

岑文本严于律己就没有辫子被人抓，拿前朝说事就避免了直接刺激当朝的人和事。

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