《夜话“享堂”》 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>芒拉·灵云</b></p> <p class="ql-block"> 川口镇享堂村地处“宁海东部咽喉”，湟水自西而东，大通河自北而南，两河相会于此，呈二龙戏珠状。雄峰北亘，险峡东阻。</p><p class="ql-block"> 自古以来为兵家必争之地，也为少见的钟灵毓秀之地。自古以来，“地名大抵以山水取义，后世分据，则新其名，或以纪事，或以纪祥”。“享堂”是古代墓葬中的祭祀建筑名称，按封建礼制，秩级三品以上官员茔地才有资格设置享堂，三品以下官员茔地除树碑外，很少有石人、石马、石虎、神道等祭祀配设。综观河湟一隅，“享堂”地名数处可见，仅民和县域现留存沿袭称谓的另有三处：米拉沟堡子村的冶土司享堂、前河乡梅家寺村的梅国师享堂，松树乡店子村湖拉海的明代李土司直系、曾任衡水知县之职的李完茔地享堂。而本文所述的世袭会宁伯享堂因其独特的“青海东部门户”地理区域、明代二世土司李英的显赫地位，以及明清以来陆续归葬的庞大墓葬群名冠甘青地区。甚至明清以来，上川口享堂地名的影响力和公知力为朝野所知，也曾成为老鸦峡外区域的代称。</p><p class="ql-block"> 据考证，上川口享堂地名的出现最早追溯至明朝宣德十年(1429年），这与此年扎茔归葬土司李英，并建设祭祀设施有关。此前，方志中记载为“巴原庄、巴央庄”，显而易见，这是一个蒙古语地名，意为富庶、富饶之地。这个蒙语早期地名，恰好佐证了蒙元王朝对河湟地区百年强势统治的阴影，也可折射出李土司祖上与蒙元王朝的亲密往来。同时，该村金善菩萨庙珍藏唐卡佛像为成吉思汗所赐的传说，再次印证了蒙元王朝对李土司家族的倚重。除了享堂、巴原两种地名称谓外，这片土地又有一个古老的地名叫浩门隘，这在明嘉靖《河州志》中记载汉伏波将军于兴武帝建元年间（公元前140年-公元前135年）马援征讨羌族先零部落的史料中出现。据说，现存遗迹点将台就是马援部众操演和点将而修筑。清康熙年间编纂的《碾伯所志》记载李土司辖地时有享堂族一部，证明这片土地上曾有藏族或蒙古族部落居住生活过，不知后来迁移他处，或同化融合，有待进一步考证。另外，李文实先生在《民和访古录》中将享堂推测为“降唐”、羌塘的注释，这种说法毫无实据，近乎荒谬，万不可取。</p><p class="ql-block"> 综上所述，土司李氏家族的茔地享堂从明朝起逐渐取代“巴原庄、巴央庄”，自然沿袭至今，固成村庄的名称是一</p><p class="ql-block"><br></p>