奇特冠豸别样山

天涯风史文

又是一个天气晴朗的周末，天空飘洒一团又一团雪白的棉絮。

永定AA户外活动队穿过森林人家。两顶帽子轻轻扣在山峰上，让人浮想联翩。

布满棉絮的天空笼罩着翠绿山峦，一顶高高的帽子突兀而出，分外显眼。

这里是竹安寨景区的一部分。

驴友们走入景区后，聚集在一起，以“官帽”为背景，拿出队旗，合影留念。

驴友们沿着山间小路行走，摇头摆尾的茅草与小树伴随身边。

往前走，眼前的帽子越来越大，还出现另外一顶小帽子，被茅草与绿叶簇拥着。

小路在两块巨石夹拥下伸展。驴友们神态自若穿越而过。

往前行走，路边的树木越来越密集。前方，一顶尖尖的帽子展现在眼前。

尖尖的帽子下，小路有些陡峭。驴友们依次走上，形成一支长长的队伍。

巨石下的这个大洞口，山洞里足以躲藏十多二十个人。外面树草掩映，要是稍加改造，洞口必被遮掩，外面的人如果不仔细观看，根本看不出来。

走上去，天空的那团棉絮变化成一条又一条白布，向外伸开。尖尖的帽子变成一块尖尖的巨石，横亘在眼前。

再看脚下，却是人工砌筑的水库堤坝。只是水库里，水流干了，水库干枯见底了。

驴友们走下堤坝，小心翼翼通过梯子往下走到库底。

水库底的小路边还有一条小溪，山质清澈，缓缓流淌。

往上走，树木越来越茂盛，小溪在树林掩映下潺潺而流。人们穿行在茂密的树林里，一步一步往上走。

水库的旧建筑物己荒废许久，渐渐被树木遮掩。

山坡越来越陡峭，驴友们艰难向上走，汗流浃背。

走上去，双层单排红白色房子映入眼帘，就是冠豸山索道。

随后，众人循着半山璧上的栈道行走，山峦又是另一种风景。

远远望去，山峦就像一个又一个鱼鳞堡。

由于山体受地壳运动作用产生垂直裂缝，雨水顺着裂缝冲刷、腐蚀，形成一条条垂直的沟槽。岩石因内部成分不同，抗风化腐蚀程度也不同，长年累月的日晒雨淋，顺着岩层的软弱部位就会向内凹进，形成一个又一个凹槽。这些垂直沟槽与近水平凹槽组合在一起，就像鱼鳞一般，所以叫鱼鳞堡。

掩映在树林里的栈道时而往上，时而往下，顺着山体缠绕。

这棵垂直向上的树，与众不同，躯体上长满密密麻麻的茹类。

白云被驱散一大半，天空越来越蓝。鱼鳞堡一个接一个，出现在视野里。

擎天一柱，客家人俗话说的男根，是生命之根，隐隐约约出现了。

稍走一段路，栈道上的山体出现女性生殖器，这是生命之一源。真是天设地造，生命之源与生命之根的同时出现，乃是新生儿诞生的重要条件，更是生命力顽强的体现。

穿过山洞，擎天柱越来越清楚。顶上长草，下面光秃秃的一根，这是冠豸山的绝佳风景。

再转头观看，一顶巨大的帽子展现在眼前，旁边还有一个鱼鳞堡。

走近观看，擎天一柱，在青翠欲滴的沟壑里拔地而起，几乎垂直向上。擎天柱相对高度54.1米，巍然挺立于深谷，古人称“照天烛”。

猩猩拜佛

紫红色厚层砾岩岩层，经流水侵蚀、重力崩塌和差异风化，形成猩猩口鼻，整座山体呈对旁边的坐佛叩拜状而得名。

走到栈道下面往上看，这个鱼鳞堡还真是有点像猩猩。

前面就是长寿峰索桥，连接猴王峰与长寿峰两座山，下面是万丈深渊。

站在长寿峰索桥上，回头再看曾走过的建造在半山腰的栈道，就像一个阶梯连接另外一个阶梯，逐步往上。

索桥建造于2019年10月，长105.8米，宽2.3米，桥面与谷底高差约60米。将千百年来只能隔相望的猴王峰与长寿峰连接起来，天堑变通途。走在桥上如云中漫步，景观360度尽收眼底。

站在索桥上，可见三座山峰突兀而出而，应该叫三老峰吧。

两根长长的大铁索紧紧捆扎在两座山上，下面垂下一根又一根铁索，吊起桥面。在索桥上观看山峰，猴王形状不甚明显。

远望四周，风景又是一个形象。近在眼前的山峦清晰可览，远处的山峦绵延起伏，笼罩在茫茫的雾里。

走过索桥，迎面而来的拱门告诉游人，就此别过竹安寨景区，接着进入冠豸山景区。

竹安寨，难见竹林。查找资料，才得知竹安寨的来历。

传说，1857年，石达开带领“太平军”进占连城，一些富豪把地势险要的这里当着最佳的避乱之所，在此建寨取名为“竹安寨”，寨内依山势建屋三十九间，厅堂、居室、厨房、仓檩一应俱全;大猫山顶石崖上开凿一方天池，积蓄雨水，供饮食用;通往后山处亦筑一道堑门，设防把守，切断通道;摩天岭顶也有一道堑门，炮台、枪眼俯卫石阶唯一通道，有一夫当关、万夫莫开之险。

其实，竹安寨始建于清光绪年间，由连城当地绅士罗学敏等，为避战乱在马头山后第二重峰峦内修建。现存寨门、39间古屋基址及后期修建的云仙庵、劲节亭等人文建筑。

顺着阶梯往上走，长寿亭近在眼前。

山顶上的长寿亭，六柱双重檐攒尖顶，装饰精美，是每个游客必须到达的风景点。

这里的视野更开阔。擎天一柱，即生命之根就在眼皮底下。更远处的山峰戴着一顶高高的帽子。最远处是高楼大厦鳞次栉比的城镇。

单面山，又称单斜岭，指岩层向一个方向倾斜的山岳。单位山是岩层水平成岩后，一侧受力抬升，抬升侧多受流水侵蚀、重力崩塌等外力作用形成近乎垂直的岩表峭壁。冠豸山的单面山数量众多，马头山、十里画廊都是其中著名的风景点。登上长寿亭，放眼望去，绵延十里的单面山雄伟壮丽，宛如一幅绝美的画卷。

长寿亭旁边，有一块长条巨石碑，上面刻着“圣旨”两字。下面是九龙之一赑屃，背壳上长年累月托着沉重的石碑，毫无怨言。

对面的山峰，清楚地写着“人长寿”三个大字。

外地游客团队，在举旗导游劳领下，慢慢向长寿亭走来。

往下观看，有一座传统的客家四合院，青瓦斜屋顶。

走下去观看，却是“人长寿”驿站，正在售卖游客旅游和拍照的一些物品。

路边，密集的竹子垂直向上，抱成一团，也是一个风景点。

沿着栈道，朝五老峰奔去。

栈道旁，有一处楼房，应该是供游客娱乐享受的场所。

栈道上，悬挂着片片彩色小旗。

五老峰与灵芝峰两山夹拥之间，沿石阶路走下去，就是一线天。

这棵树被长长的竹片紧紧包裹着，旁边还有更多弯弯的蛇状藤条，也在准备缠绕这棵树。

沿此石阶走上去，就是五老峰。

走到五老峰山顶，却不知山峰形状，真是“不识五老真面目，只缘身在此山中。

极目远眺，楼房一个又一个，密密麻麻。下面就是连城县城所在地—莲峰镇。

令人惊奇的是，山坡下有两座圆圆的土楼，只是不知道其名称。

对面却是灵芝峰山顶，像一片面包。灵芝峰相对高度为660.8米，是冠豸山最高主峰。远处看，它形似一朵千年灵芝，因此得名。

沿路往下走，一边是密林，另外一边是斑驳陆离的山体。

山坡与山顶被硬生生划出一道裂缝，形成两种截然不同的山体。

走下来，五老峰是这种形状。

对面的灵芝峰却是这种形状，与站在五老峰顶观看的山体差别很大。

灵芝山坡上镌刻“洞天深处”和“灵芝山”等字。

登上灵芝峰的石阶小路非常陡峭，幸好有扶手。扶手旁刻有“灵芝峰”三个字。

游人紧握扶手，慢慢往上爬。

走上去，风景突变，仿佛走入一处森林人家。

往山顶上走的路径明显，路程不长。

斜斜的山体寸草不生，驴友慢慢走上去，山顶却生长低矮的植物。

对面的山顶却是一块长满低矮植物的巨石的，正是刚刚登顶的五老峰。

再往远处看，五座山峰几手并列，这应是五老峰名称的来历应。

沿原路返回，往下走，就是一线天。两座几乎垂直的岩壁夹拥，形成一条独小的缝隙。

山体上刻有赵朴初的题词：“造化钟神秀”五个大字。

继续返回走到长寿亭，然后沉石阶下行，见到的山体又与前面不同。

这个巨大的岩块叫错落体，是岩壁上局部岩体受重力作用，因流水侵蚀等外动力作用，沿裂隙等破裂面整体崩塌下来，形成与主体分离，但未倾倒的形状。

向下走到一处房屋，这是电梯口。也可以从此往下走栈道阶梯。

长长的栈道很少行走，大部分人却乘坐而下。

这边的丹霞地貌很特别，一座小桥连接两座山峰。

这座山峰更像大猩猩，下巴突出，牙齿露出，眼睛凹进。

许多游客乘坐这个电梯上下，到达相应的景点。

这个景点叫藏鞋洞。崖壁崩落到崖麓许多巨大岩块，形成崩落堆积洞穴，后又再次崩落，因形如一只鞋子倒放在洞顶而得名。

朝着裂缝行走，小路有些阴暗。

走出去，巨大的岩石迎面而来。

头顶着岩石，向下行走，心里忐忑不安。

走进去，由几块巨大的岩石组合而成的山洞让人又惊又喜。

这块石柱硬生生顶着上面巨大的岩石，使其不致掉落，令人惊叹。

这块圆锥形岩石，像是经过工人精心雕刻的，一圈又一圈。锥底被削掉大部分，仍能支撑不倒，己是奇迹。

岩石上雕刻有“林赤章先生读书处”八个大字碑文。

林赤章，字霞起，邑贡生，善古琴。卓荤有奇气。一日，索善琴者。康熙1九年至十三年（1670—1674）乱将刘应麟驻汀，驰召霞起，抱琴而入，长揖不拜，说：“此非鼓琴者。”拂袖而去。嗣后，隐居冠豸此地而室，研心性之学，谓求道之要求《论语》，著有《易辨》、《书经约旨》、《爱莲堂集》，隐居冠豸，潜心研读，还有李森、童日鼎、董若水等四人，号称“四愚”，他们日常研讨理学，吟咏酬唱，在山上建有一个四柱凉亭，叫“四愚亭”。

巨大岩石下面的那块条形石，刻有“天上来”三个大字。“林赤章先生读书处”，别称“石园”，是因为此处巨石塌落甚多，汇聚成园，故名；又名“天上来”，建于清康熙年间，位于冠豸山五老峰南侧，为邑人林赤章所隐居处。摩崖石刻“林赤章先生读书处”，为行书；“天上来”为楷书。传说此处本无泉水，林赤章撰文祭之，水即从山顶喷出，铮铮叮叮，错落不绝，洞边承以“石窌”接水，林赤章与清初在冠豸山结庐的李森、童日鼎、董若水号称“四愚”，“四愚”将此处名曰“天上来”，并镌刻于“石窌”之上。

走下去，往右转，忽见有门红牌坊，上书“圣旨”。

清朝咸丰八年（1858），太平军残部石镇吉攻陷连城，时县城民众近4000人上山避匪，继续抵抗大平军，除少数人逃出外，遇难者三千多人。后来，清运颁布圣旨，表彰在作战中英勇牺牲的将士。

继续走过去，岩块更大。岩壁上镌刻“飞云有路”、“冠豸”、“上游第一观”等字。

“飞云有路”作者黄运昌。明代在福建任职或有经历的黄运昌已知有两人，一是贵州黄运昌，二是湖广黄运昌。贵州黄运昌，字鳌潭，明朝贵州平坝卫（今贵州安顺市平坝区）人。明神宗万历三十四年丙午年（1606年）举人。由苏州通判晋升北直永平知府。屡经战事，秣马厉兵，为公家察吏安民，为百姓求田问舍。水西安邦彦叛乱围攻贵阳时，黄运昌曾倾资募守，使贵阳未被攻破，他告老还乡时，督师孙承宗饬建望系苍生坊以彰之，著有《黔纪》《闽纪》，但贵州黄运昌主要任职地并非在福建。湖广黄运昌，湖广人（明代湖广省辖今天的湖北、湖南全部和河南一部分），明崇祯间任汀州府同知，为当时连城的上级领导，极有可能题写了“飞云有路”。

“冠廌”为明朝黄公甫所书。廌为豸的古体字。相传獬豸为古时灵兽，能辨曲直，遇恶人则以角触之，旧时执法官之帽即为“獬豸冠”，由于豸冠的含义正好符合历代连城人民祈盼执法无私、公正廉明盛世到来的愿望，于是莲峰山渐次淡忘，冠豸山成了正名。“冠豸”是冠豸山摩崖石刻中最大的二个字，楷体，字高2米、宽1.6米，由明代连城文亨田心人、书法家黄公甫（生卒不明，明嘉靖、万历年间人，其父黄康，明嘉靖戊子科亚魁，任浙江泰顺县知县，生子三，公甫为次子）所写，时为明嘉靖六年（1527年）。此镌刻为书法艺术精品，不仅极有欣赏价值，也是冠豸山的名片。

“上游第一观”楷体书法，为翰林朱阳于清乾隆二十二年丁丑岁（1757年）仲秋题写，意思是冠豸山是闽江、九龙江、汀江这三江的上游第一个景观。朱阳，字桐野，号菁溪，是仁里九鹏社暖洲营（今漳州南洋乡）人，清乾隆十七（1752年）进士，初授翰林院庶吉士。乾隆二十二年，他在京返梓省亲时，曾顺道探望在福州府闽清县任训导的长子朱华，特意绕道到风景独特的冠豸山一游，题写“上游第一观”五个大字，被镌刻在滴珠岩上。朱阳后任云南通海县县令和云南宝宁县县令，一生为官清正廉明，有政声，清乾隆四十一年（1776年）卒于任所，有“清白有声”“礼乐名邦”等书法作品流传于世。

岩壁上还镌刻有“冠豸铭并序”。全文如下：

廌古豸字，相传古有灵兽，名廌，似羊而独角，遇恶人则以角触之，故古代言官御史之衣冠以此兽之图案为饰，称豸冠御史。冠豸名即典雅又能描绘双单顶之山形，景物足见命名人之巧思，铭曰：冠而廌，以弹权贵；廌而冠，警顽足勋。山形长荫，民德常新。

一九八五季十一月，邑人沈持衡文，玉田余纲书。

《冠豸铭并序》，为余纲式楷体，刻于滴珠岩上。1985年，连城人、厦门大学教授沈持衡撰文，厦门大学教授、书法家余纲所书。

沈持衡（1909年-2000年），连城人，1944年毕业生于清华大学，1980年11月从美国回国，厦门大学电子工程系教授。余纲（1930年—2012年），古田人，1953年毕业于中国人民大学研究生班，获硕士学位，厦门大学教授，兼任省书法家协会常务理事，厦门市文联副主席，先生各体兼擅，尤善草篆。

“印松麓”行楷作品，乃明代大学士陈子壮在其任翰林时所书，时万历四十八年（1620年），题写时25虚岁。

陈子壮（1596年—1647年），字集生，号秋涛，广东广州府南海县（今广东省广州市白云区）人，明末爱国诗人、抗清志士。万历四十七年（1619年）陈子壮殿试一甲第三，中探花，授翰林院编修。明末任崇祯朝礼部右侍郎、南明弘光政权礼部尚书、永历政权东阁大学士兼兵部尚书。1647年二月，陈子壮与陈邦彦、张家玉等起兵抗清，兵败被俘后宁死不屈，于1647年十一月六日被杀死于广州东郊。

“印松麓”，由连城知县雷同声立。雷同声，字麓门，云南新兴州（今云南玉溪）人。万历四十四年（1616）任连城县令，莅连五载，当时社会上诳词以陷害人、借卖资产渔壑者之风寝息。万历四十五年，建文昌阁于儒学后（今莲花花园）。为振兴文教又在冠豸山建大观三君堂，并增胜景——滴珠崖，上刻印松麓。乾隆版《连城县志》收录有时任内翰的陈子壮所书写的《文昌阁记》，其中记载到：“北之文兴岩，东之冠豸山，石貌苣芒。一水西来，则文溪（今文川河）潺湲于阁望中，亦堪舆之最胜也。……候讳同声，号麓门，滇之新兴州人。”雷同声儿子雷跃龙，万历四十七年(1619年)殿试中进士，名列三甲第208位（当年录取进士345名），当年18岁。因陈子壮与雷跃龙是同科进士，受雷氏父子相邀，到连城一游，因而在冠豸山留下珍贵的书法作品。

站在滴珠岩下，向外远望远，视野开阔，村庄、河流、山峦尽揽眼底。

从此处一直走下去，可以离开冠豸山景区，也可以观赏另外景点。

“浑忘物外”为行书，作者是乾隆年间任连城知县的陈松，题词时间在乾隆辛卯年孟春，即乾隆三十六年（1771年）农历正月。

“浑忘物外”的意思是全然忘记了自己，在尘世之外，不受外界事物的拘束，自由自在。

陈松于乾隆三十八年（1773年），任台湾府诸罗县知县。

往另一边行走向下，忽见一座砖石砌筑的拱形城门，门楣上镌刻“”两字。

走下去，又见几处石刻。

“丹梯”为元代马周卿修建冠豸寨时所题。“丹梯”为一接近垂直的红色砾砂岩上凿出十几级石梯，奇险无比，特别是阳光照射下，丹霞山的地貌特色“色若渥丹，灿如明霞”（《明嘉靖南阳府志校注》）在此处显得尤为明显，红艳如丹霞，险峻如天梯，这就是此处名为“丹梯”的缘由。

“云栈”为元代马周卿修建冠豸山时所勒。“云栈”处仅容一人仄身而过，因过“云栈”时，脚下常常云雾缭绕，恍若在云中栈道上，所以叫“云栈”。

“云栈”旁边锈刻的行书“觉路”二字，作者是乾隆年间任连城知县的陈松。陈松，江苏上元（今江苏南京）人，乾隆三十四年（1769年）任连城知县，题词时间在乾隆辛卯年，即乾隆三十六年（1771年）农历正月。 “觉路”是佛教用语，意思是成佛的道路。这条云中栈道，就是正山前通往冠豸山主峰的唯一一条道路，像一名虔诚的佛教徒，找到了成佛的道路，所以叫“觉路”。

再走下去，却是简易的四柱凉亭，叫半云亭。

路边还有供年轻游客拍照的“520”。

下面是简单的翘角四柱亭，叫松风亭，供游人休憇歇息。

往小路行走下去，路边的岩石上镌刻有“苍玉峡”三个篆书大字。此峡谷全长约120米，最窄处仅容单人通行。

“苍玉峡”三字，是元代县尹马周卿篆书题刻。

据说，元至正二十四年（1364年），马周卿率千人上山，开辟苍玉峡、云栈、丹梯、冠豸、桃源等13景，并以篆体或隶书刻石标名。

按接着看到的四柱大理石凉亭，叫清气亭，有一副楹联：

天地有正气，江山不多阳。

清气亭三字为香港国学大师、书法家饶宗颐所书。楹联为书法家与金石家潘主兰先生的墨宝。

正气亭周边，还立有许多石碑，镌刻着诗词。

走出冠豸山景区，沿石阶下行，两边大边悬挂众多大红鲜花，像过春节一样，充满喜气。

走到停车广场，环形金带下面注明：冠豸山是龙岩世界地质公园的一部分。

站在广场向上仰望，山顶的帽子就是冠豸，这是冠豸山的标志物。

这个标志物说明，冠豸山在1994年被中华人民共和国国务院批准为国家级名胜风景区。

冠豸山，别样的岩石，别样的镌刻、别样的风景，让人留连忘返。